曾国藩家训十六字箴言的意思
1、曾国藩的十六字家训是
(1)、展：化大为小，一展了之;诱其松懈，自我发展;
(2)、商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代。
(3)、变：洞察势情，识破天机;深识远略，出奇善变;
(4)、与邻人处，不必力赞其贤，不可力诋其非。与之相处，宜在若远若近、不亲不疏之间。
(5)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(6)、人之忌我者，惟愿弟做错事，惟愿弟之不恭；人之忌弟者，惟愿兄做错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，责之世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。
(7)、颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。
(8)、0恒：锲而不舍，金石可镂;欲稍得成，从恒下手;
(9)、惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎！庶几常葆令名，益崇德业。
(10)、曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。
(11)、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》
(12)、尔少时亦极脾亏——记忆力不好，腹内有胀气，后用老米炒黄，熬成极酽(yan 浓、味厚)之稀饭，服之半年，乃有转机。
(13)、凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
(14)、凡后天以脾为主，脾以谷气为本，以有信为用。宜每日多吃饭粥，少吃杂物；若有小小病症，坚守星冈公之教，不轻服药，至要至要。
(15)、行事不激不随，处位则可高可卑，上下大小，无人不翕(xi)然悦服。
(16)、但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经;志在作制义。则须看一家文稿;志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然。
(17)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
(18)、凡用兵，以后宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也；多用大炮辎重，文员太众，车船难齐，重兵也；器械轻灵，马驮辎重，不用车船轿夫，飙驰电击，轻兵也。
(19)、家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家族繁衍壮大的真实写照。
(20)、过去永远不会回来，未来还不曾到来，我们要做的就是做好今天的事。
2、曾国藩名言家训十六个字是什么
(1)、所以，在日常生活中，父母也应该时刻教育子女，以俭朴为得，不可铺张浪费;如在金钱上，合理消费，合理理财;在物资上，珍惜资源。
(2)、意思是说，如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧，我把钱留给他反而损害了他的斗志;子孙不如我，留钱给他反而使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。
(3)、曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。
(4)、凡兵勇须有“宁拙毋巧，宁故毋新”之意，而后可以持久。
(5)、10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
(6)、而在现如今，很多子女娇生惯养，这也不愿做那也不愿做，十分懒惰，养了一身懒病。之前看过一篇报道，一个学生上了大学，连袜子都不会洗，自理能力十分差，读到一半退学了;经了解，原来孩子在家时十分懒惰，什么都不做，全由父母包办。
(7)、这样的情况很多，养出一身懒病的孩子，必定不能适应这个社会。
(8)、曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
(9)、立志言为本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》
(10)、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
(11)、弟之手疼，尚未遽成痼疾之年，只要弟心宽和，肝郁稍纾(shu 消除)，即可日就康复。古语云：“心病还须心医。”千万千万。
(12)、常恐弟发肝病，此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螯手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱。
(13)、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
(14)、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
(15)、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。
(16)、和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。
(17)、敬：平易近人，不卑不亢;内外兼修，乐道人善;
(18)、贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》
(19)、纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。
(20)、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
3、曾国藩家训十六字心得解释
(1)、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
(2)、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
(3)、“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”横写八字，下用小字注出。
(4)、寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。
(5)、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。
(6)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(7)、《病中示儿辈》中，他希望儿子事事都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。
(8)、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(9)、“久而敬之”四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。至嘱。
(10)、0淡：人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡;
(11)、读史： 《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。大人曰：尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣。嗣(si继续)后每日点十页，间断不孝。
(12)、曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。
(13)、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也;以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也;无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也;诲人不倦，即与人为善也。
(14)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳;大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳;事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
(15)、求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
(16)、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
(17)、傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少乘车，望家人留心儆戒！
(18)、星冈公家规：书蔬鱼猪，考早扫宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。盖星冈公于、地、命、僧、巫五项人进门便恼，即亲友远客久住亦恼。此八好八恼者，我家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必略有范围也。
(19)、这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。
(20)、滑：化危为夷，缓解矛盾;以滑化险，急中生智;
4、曾国藩十六字箴言家风
(1)、初入岳母家，须缄默寡言，循循规矩，其应行礼节，宜详问谙习，无临时忙乱，为岳母所鄙笑。
(2)、“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。
(3)、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。
(4)、阴谋陷害，凡遇此等之事，只可说打杂人役失火，固不可疑会匪之毒谋，尤不可怪仇家之奸细，若大惊小怪，胡想乱猜，生出多少枝叶，仇家转得传播以为快。惟有处处泰然，行若无事。申甫所谓“好汉打脱牙和血吞”，星冈公所谓“有福之人善退财”，真处逆境者之良法也。
(5)、余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
(6)、曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
(7)、这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连…短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。
(8)、所以综上所述，如果想要改变好的气场，改变好的风水，首先就要向内求，从灵魂深处去改变本质，学会行善积德，对上忠于国家孝顺父母，对下教育子女报效祖国。
(9)、曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一此文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。他对书法的本源，提出乾坤大源之说。
(10)、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》
(11)、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
(12)、慎：三思而行，谨始慎终;深思熟虑，慎者受益;
(13)、弟病以怔忡(chong 心中躁动不安，由于气血阴阳亏虚导致)不寐为最要之症，外毒及善忘、多感伤皆不甚要紧。开卷心痛，总由于心肝血亏之故。治之之道，非药力所能遽(ju)效，自以不看书、不用心为良方。
(14)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(15)、星冈公昔年待人，无论贵贱老小，纯是一团和气，独对子孙诸侄则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛不可犯。
(16)、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
(17)、“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”，这句话为晚清一代名臣曾国藩的十六字家训。
(18)、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
(19)、妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，干将自命，此凉德之二端也；动辙区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。
(20)、大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大与否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性。志向对后人毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。
5、曾国藩家训十六字箴言的意思是什么
(1)、4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
(2)、人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
(3)、余教儿女辈惟以“勤、俭、谦”三字为主。门第太盛，非此三字断难久支，务望慎之。
(4)、言语迟钝，举止端重，则德进矣；作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。
(5)、故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
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