孔子说自己无知的名言
1、孔子正视自己的无知
(1)、在孔子之前，“学在官府”，教育是“有类”的，就是说，接受教育的权利，把持在少数贵族的手里。
(2)、第君子遇着好时机，就驾着车去，时机不好就走吧；
(3)、这就启示我们，教育不是老师把一个现成的答案塞给学生，而是启发学生自己找出答案。一视同仁，发掘出学生自己内在的宝藏。教师的任务是通过触及学生的灵魂来唤醒学生的良知良能，进而激发出学生巨大的潜能。
(4)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
(5)、孔子十分强调学以致用、学思结合。他说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，光学习、不思想，就会迷惑不解；光思考，不学习，就会犹豫不决。
(6)、如何读书？孔子也很烦恼，因为有一个学生，名叫宰予，不太听讲，还常常翘课。
(7)、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
(8)、(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
(9)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
(10)、《论语》是孔子的学生们一起整编的，回忆固然是散乱的，但是编撰过程必然是有序的。这一点和悉达多的弟子们整理他的经文不同，因为中国人比印度人更看重手写笔载，而佛家第一次经文整理完全是口头记录，所以《论语》在书写前必然经过孔子几位学生审核真伪、编排次序的，一旦成书，千年无改，不会像释家对悉达多的原始教义产生那么多的分歧。
(11)、如果你积极研究自己，说自己的伤疤、缺点，还鼓励自己，就能走出“自我”了。
(12)、教书也好，读书也好，听书也罢，都是枯燥无味的。因此，很多人，拿起书，就会烦恼起来。但是，人到了一定的年纪，不看书，就会被淘汰出局，毕竟，社会在日新月异的发展。
(13)、释义：做人做事要选择善良的跟随，那些不好的东西看到或听到后，尽量远离，如果自己有，就及时改正。
(14)、(释义)孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
(15)、(释义)孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
(16)、子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》
(17)、(释义)孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
(18)、如果万民的德行都提升了，主政者还需要做其他事情吗？就不需要了，可以任由民众自己发展、自由发展，社会也不会出现动乱、纠纷。
(19)、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
(20)、(释义)孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”
2、孔子启示人们如何面对自己无知的句子
(1)、故而《论语》中记载，叶公问政时，孔子说道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
(2)、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
(3)、孔子认为，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。
(4)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
(5)、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
(6)、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”
(7)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这一直是中国人德行修养的标准之一。而在心理学看来，自省不仅是一种优良的品德，更是一种使人走向幸福的能力。心理学把自省定义为通过自我意识来省察自己言行的过程，也就是自我评价、自我反省、自我调控和自我教育。
(8)、孔子说：立志于道，根据于德，归依于仁，而游娱于六艺。
(9)、三十岁时，他有机会去到洛阳，就特地送了一只大雁给老子作为见面礼，向他请教礼乐。
(10)、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
(11)、(释义)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”
(12)、学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。
(13)、七十三岁时，孔子最喜爱的学生子路在卫国被人杀害。他悲伤过度，患了重病，不久就去世了。
(14)、尤其小孩子是一张白纸，一定不可以先入为主，否则分分钟变傻。如果心里预定了一件事大脑即刻短路。会听而不闻视而不见如盲如塞如惘。这样，愚蠢就产生了，总之，大脑固化了，全部呈现都只有一个指向，一定会使人愚蠢至极。举个例子，你从未出过家门，或者井底之蛙，某天从井里钻出来，看见天空飞过来一只孔雀，惊讶好奇。这时有人告诉你，那是只乌鸦，从此你就以为乌鸦都长得如此美丽，是非黑白观念就此定了性。人为什么越愚蠢越会有失望、争执、恼怒，暴力倾向？因为在面对人和事的时候，自己大脑预设的答案与外界产生偏差，偏差越大，情绪波动越大。有时候改变一个人观念，是非常难的，比杀死他还难受。
(15)、(释义)孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”
(16)、(释义)孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”
(17)、(释义)孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”
(18)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
(19)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
(20)、(释义)孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”
3、孔子说我无知也
(1)、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
(2)、亲近母语认为，不论是家长还是老师，如果想要成为一个优秀的儿童阅读教师，他们需自性光明，懂得什么才是真正的教育。他们愿意和孩子们一起在阅读和学习中共同成长。
(3)、翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
(4)、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
(5)、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
(6)、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
(7)、孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。
(8)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《述而》
(9)、孔子的故事，不是一个“圣人是怎么炼成的”故事，而是一个平凡简单而又可爱的人，为了理想在坚持自我的故事。当他极力让自己不被当时的世界所改变的时候，他却改变了身后千年的世界。
(10)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(11)、通常翻译为“孔子说：‘对于老百姓，可以让他们照着我们说的方向去做，但不能让他们知道为什么。”
(12)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
(13)、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
(14)、梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度，1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
(15)、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》
(16)、孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也：这是《论语》中孔子对子路说的话。“知之为知之，不知为不知”，这里“知”是“知道”的意思，即知道就是知道，不知道就是不知道。“是知也”中的“知”是通假字，通“智”，是智慧的意思。本句话的意思是做学问的时候要本着知道就是知道，不知道就是不知道的意识，这才是真正的智慧。
(17)、苏格拉底：我只知道一件事，就是我什么都不知道。——苏格拉底《柏拉图选集》。苏格拉底之所以被认为是最聪明的人，不是因为他有知识，而是因为他知道自己无知。一个自以为智慧的人不会再去追求智慧，而一个自认无知的人才会对智慧忠诚，毕生热爱和追求智慧，从而不断趋近智慧。
(18)、前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”
(19)、孔丘，字仲尼，从前人们一直尊称他为孔子。他是春秋时鲁国人。
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4、孔子认为自己无知
(1)、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
(2)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
(3)、史书上记载，“子畏于匡”，只用了一个字“畏”，实际上这个字代表很严重、很可怕、很危险的一件事故。当然孔子的学生们感到很严重，也可以说吓死了。可是孔子说，没有事，你们放心好了，死不了的。孔子虽然“子罕言利、与命、与仁”，但是他非常信命，不过这个命不是普通人算命的命，是中国文化中的“天命”。孔子“三十而立”，“五十而知天命”，立的、知的就是这个“命”。他说，自文王死后五百年来，中国文化衰落到现在，难道中国文化的命运真要断了？不要流传吗？如果上天有意一定要把我们中国文化的根基断绝，那么就应该是我一辈子都不会接触到文化，可是事实上要我担负起这个责任来。
(4)、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
(5)、第三是“毋固”，不固执自己的成见。第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。这两点是不是和我们前面所说的“无执”、“无我”是同一真理，不同表述？《金刚经》中的类似观点，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这里的“相”，就是形象或现象。我们人与人之间相处，往往感觉到很痛苦、烦恼，总是被现象困住了。人生在世界上一定有我，无法做到“无我”。有我就有你，有他。有你、我、他，就有烦恼。结果忘记了你也是人，我也是人，大家都是一样的。“大家一样”就是佛学所说的“平等相”。而孔子的四绝观念，也是平等相。
(6)、就算已经病入膏肓了，也要有条不紊地安排未来的事情。在说笑之中过世，比哭着过世，应该会幸福很多吧。
(7)、小步读书会，自读、深读、探究、表达。让孩子从不爱阅读到爱阅读，从浅阅读到深阅读，从学习阅读到用阅读去学习，去探究，去表达。
(8)、1946年，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅氏回信婉拒，并说自己只是一愚戆书生，于政府一无裨益，若在社会，或可以为一介之用，并表示此后惟有整理旧业，亦偶凭心之所安，发抒所见于报纸，书生报国，如此而已。
(9)、(释义)孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
(10)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
(11)、回望两千多年前那个风尘仆仆的背影，他依旧是我们民族精神上的导师，也是我们前进方向的引领者。
(12)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(13)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
(14)、(释义)孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
(15)、(释义)孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”
(16)、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
(17)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”
(18)、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
(19)、(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
(20)、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
5、孔子说自己无知的名言有哪些
(1)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” ——《宪问》
(2)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《为政》
(3)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
(4)、(释义)孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”
(5)、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
(6)、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
(7)、老子无为治国，孔子教化万民治国，都是淡化统治者的存在。这两种状态虽然是理想化的，但都是逻辑自洽的。
(8)、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
(9)、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》
(10)、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
(11)、这就叫“民可，使由之”。如果民众道德素养足够，那么就让其自由发展即可，不必有过多的干涉。
(12)、与此同时，孔子并不认为自己什么都懂，相反，他认为自己在很多方面是无知的。他是通过一步步追问，让问问题的人明白自己问的到底是什么，最后得出一个结论再告诉他。
(13)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
(14)、(释义)孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”
(15)、(释义)孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”
(16)、自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育，是孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(出自《论语·里仁》)
(17)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
(18)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
(19)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
(20)、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
(1)、学习方法：每天上午会在圈子里布置一道面试真题作为练习题大家在圈子的话题#面试答题中进行答题，通过文字+录音上传的方式进行作答老师每天挑三位同学的答题内容进行点评并加精老师第二天上午在圈子里发布前一天面试真题的详细解析每周日三天晚上8点-9点，通过视频直播课程讲解前面几天的练习题
(2)、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
(3)、孔子是自信而无畏的，那时他已过了“知天命”的年龄，但正如他自己的评价，“吾少也贱，故多能鄙事”。他说，因为是孤儿出身，从小从艰难困苦中站起来的，贫贱中什么事情都做过，人世间一切人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事情都懂。在苦难中立起来，我们回过头看东西方文化，人类的历史中凡是大成功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。
(4)、(释义)孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
(5)、他说：“我们求不着龙，龙也求不着我们。谁跟谁也不相干。”这些思想在当时可以算是很了不起的。孔子在讲天道、人道方面是跟子产相像的。
(6)、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
(7)、三岁时死了父亲，母亲就带着他搬到曲阜去住，靠着自己的一双手来抚养孔子。
(8)、而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻时多吃一点苦头，多受一点曲折艰难，是件好事。中国文化中君子对自己的要求很高，始终怕自己人生经验不充足，知识学问不够渊博，要明白，学问是体验来的，一定要有丰富的人生经验，才能懂真正的人情世故，才能成就大事业。
(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(10)、《论语·为政》 又云：“君子于其所不知，盖阙如也。”(“子路”) 其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。
(11)、(释义)孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
(12)、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
(13)、(释义)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
(14)、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》
(15)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
(16)、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》
(17)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
(18)、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
(19)、如果民众道德素质达不到怎么办？那就想办法教化他们，提高他们的素质，这就是“不可，使知之”。
(20)、②谦虚谨慎：孔子说不知道就是不知道，要承认自己不知道，而苏格拉底作为哲学大家，说自己是无知的。学问这么渊博的两个人，说自己无知，说自己不知道就是不知道。还体现了两人谦虚谨慎的态度。虚心使人进步，骄傲使人后退，无论处在什么位置上，都应该像两位先哲一样保持敬畏之心，认识到自己的不足，不断补齐短板，提升能力。
(1)、(释义)孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”
(2)、“我要告诉你的话就这几句。”孔子一一领受了。
(3)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
(4)、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子(2)反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子(2)1936年5月，巴金在散文《忆》中忏悔道：我是一个充满矛盾的人。我过的是两重的生活。一种是为他人的外表生活，一种是为自己的内心生活，我的灵魂充满了黑暗。
(5)、因为放不下架子，或者因为人的层次而烦恼，这是浪费时间。人生是起起伏伏的，今天的高人，也许是明天的“矮子”；昨天的矮人，也许今天就有了高大的形象。
(6)、(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
(7)、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
(8)、(释义)孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
(9)、(释义)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”
(10)、(释义)孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
(11)、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
(12)、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
(13)、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。作者：王光美
(14)、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
(15)、(释义)孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”
(16)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
(17)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
(18)、孔子的这种精神，影响了儒家文化两千多年。孔子觉得，我虽然不得大葬，没有生荣死哀，“予死于道路乎？”我也没有惨死，总是寿终正寝。我们常常看到讣文上有“寿终正寝”这四个字，但现代社会能做到这一点的人少之又少，因为现在的人大多死在医院。古代说寿终正寝，是指死在自己的房间里，断气以后，才抬到正门的大厅，所以是寿终正寝。而要做到寿终正寝，其实是需要大福报的，我九十多岁去世的姥姥，就演绎了真正的参透生死、寿终正寝。当然，说起生死，甚至中阴身的话题，很多人是排斥的，但我们应该从圣人的身上，学会敬畏生命，但又看淡生死。
(19)、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
(20)、戚钣牛善治联语，尝谓：举世无非一场悲欢离合梦，平生不用半个昧心造孽钱。
(1)、释义：泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定地回到大海,互不相识的来得好。
(2)、信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：尽人事而听天命。首先必须尽人事，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
(3)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
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(5)、所以“不愤不启，不悱不发”，是人内在的主动性积极性已经达到了一个相当大的程度，在此基础上再加以点拨启发。这个过程中施加的教育，就不是外在知识的强迫灌输，而是因势利导，是顺应人自身内在的需求愿望，是起到一个助推的作用。这也是和“民可使由之，不可使知之”的精神相通。
(6)、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”
(7)、孔子快到三十岁的时候，名声大起来了。有些人愿意拜他做老师。他就办了一个书房，招收学生。贵族学生、平民学生他都收。
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