百善孝为先顺口溜
1、百善孝为先顺口溜宣讲
(1)、清明是二十四节气当中的第五个节气，和春节、端午、中秋并称为中国四大传统节日。清明节并不是固定的，它以清明节气为主，清明节气是哪一天，清明节就是哪一天。今年的清明交节时间是农历的三月初五凌晨3点20分，也就十二时辰中的寅时。在《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。此时太阳黄经达到15度，阴气衰退，生气旺盛。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，反应中国古人需求“天地人”的和谐统讲求顺应天时又遵循自然规律的思想。
(2)、(译文)前来对你议论别人是非的人，其实他就是一个制造是非的人。
(3)、2018年4月20日，第四届国际牡丹产业博览会暨第三届全国牡丹产业年会在洛阳会展中心开幕。王馨鸿带领王美庆、谷柏松等26位指导老师和学生，历时100天联合创作了《中国梦-牡丹情》百米丝绸长卷亮相活动现场。作品共分四大篇章：国家富强、民族振兴、人民幸福、国色天香，整个画芯长1027米，宽01米，“整体画面布局将中国梦、国花、丝绸等元素贯穿在一起，寓意祖国的丝绸之路，必将繁荣兴旺”！王馨鸿介绍。
(4)、多少父母为了给孩子吃好的，自己却在吃糠咽菜。请记得是谁给我了我们生命！是谁养育我们成人养育之恩大于天!穷极一生我们也报答不完！百善孝为先，别做不孝子孙。
(5)、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
(6)、今年清明是农历三月初壬寅年(虎)甲辰月戊子日，戊就是“土”，在古代择日的时候要避开这一天。除此之外，戊日也是不挖土，不砍伐的日子，就连寺院中也要静默一天。
(7)、《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。古人将每个节气分为三候，用来描述节气物候特征，清明节气三候为：初候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
(8)、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》
(9)、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。
(10)、百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
(11)、出生于军干家庭的王馨鸿，从近二十余年学习中国画的过程中，在钻研传统技法上，把自己对服装、服饰的爱好和爱美，真心结合在一起。从绘制第一件文创手绘作品成为了重拾自信的自己，从最喜爱的一件乳白色丝绸外衣开始，一发而不可收！但，经过水洗之后的褪色现象，让刚刚志满意得的她又略显萎靡。下决心用别的化学合成颜料试试，可她又想，我学的是国画呀！这样做还是国画吗？矛盾的心理使王馨鸿踌躇不前。
(12)、不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。——《孝经.圣治》
(13)、信奉妈祖：传说福建湄洲民女林默，她仙逝之后于海上屡救风浪中之渔民。海上作业者崇敬她，称她为“妈祖娘娘”，林姓者则称她为“姑娘”，供上神位，建庙祭妃，因而行船者初十五在舟中祭拜妈祖，每年三月廿三为“妈祖生”，隆重祭拜。
(14)、面对西部贫困地区，她大胆的带领牡丹绘创作团队，用自己总结出来的手绘牡丹七步法，并编成了顺口溜，以便于零基础的人掌握。即：一是色彩确定挤色出；二是中锋侧锋色彩丰；三是一笔下去花形显；四是二笔三笔欲吞蕊；五是点蕊增色不厌精；六是叶枝当随布局走；七是微调细化布局巧。这一总结，让喜欢手绘的妇女和儿童们，都可以在较短的时间里掌握这一技能，并且由牡丹绘负责收购这些西部贫困家庭手绘完成的布袋、围巾、靠垫、手包、布鞋等手绘作品。王馨鸿的这一文创扶贫做法，既让许多建档立卡贫困户掌握了一技之长，又让她们看到了尽早脱贫的希望！
(15)、中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。‘’
(16)、百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
(17)、如何使国画的牡丹题材和方式及方法走入寻常百姓家，雅俗共赏并为社会服务？如何将牡丹花不仅仅用于文旅中的观赏、美容中的概念、食品中的噱头、提纯中的精油、印刷中的图形……！而是能够在手绘+体验艺术模式上，与方式+文创的提炼上，独树一帜！同时还能够与其它艺术形态和领域跨界融合，特别是通过文创形成品牌，发挥更大的社会效益和经济效益。
(18)、牡丹绘，这一品牌在成长中探索着，试图回答这些问题。通过品牌创始人王馨鸿不断地努力，让我们看到了品牌效应的渐行渐近，并感受到这一品牌做出的有益尝试和示范作用。
(19)、她想起了著名画家林风眠的一句话，“绘画的本质是绘画，无所谓派别，也无所谓中西”。那么，手绘牡丹在不同材质和物品上的表现，不论用国画颜色，还是用油画丙烯颜料，都始终是以绘画为手段的。
(20)、(译文)长期寄住在别人家里，会遭受别人的嫌弃；亲戚间过分频繁的往来反而会导致关系的疏远。
2、百善孝为先的古诗
(1)、搬涂戏，赛花灯等游艺民俗：元宵节前后，展出各种彩灯，争奇斗胜，谓之“赛花灯”。
(2)、(感悟)趋利避害是人之常情，人情冷暖，世态炎凉，不是每一个人都能达到高尚的境界。
(3)、有人说她傻，放着钱不挣！也有人说她搞公益是为了挣更多的钱！无论别人怎么说，她依然我行我素地在尽着“仁者为人”的内心奉献和企业的社会责任，担当从来都不是“心灵鸡汤”，是需要实实在在“踏石留印”和“抓铁有痕”。
(4)、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——《孝经.开宗明义》
(5)、潮汕冬节丸分为两种：一为常见的糯米丸，一为用粳做的尖米丸，用粳米粉加水，揉成长条，用剪刀斜剪下，两头尖尖如白米，主要流行于揭阳一带。
(6)、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。
(7)、在南非夸祖卢-纳塔尔的城市德班，王馨鸿为那里的华人华侨孩子们，用文创手绘牡丹展开了中国国花的美丽画卷。“孩子们，你们见过牡丹花吗”？“为什么牡丹称为祖国的国花”？“牡丹象征着什么”？王馨鸿问。引导式的分享交流，得到了孩子们的积极响应和参与。这种在海外举办的类似活动，使孩子们从手绘牡丹开始，了解了自己的祖国，爱国情怀潜移而默化。
(8)、中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
(9)、释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
(10)、洗衣做饭接学生，母亲成为一佣人，一生积蓄都花尽，心甘情愿为儿孙。
(11)、这些古老的农谚都是古人在长期的农耕劳作中总结出来的，由于不是文人写的，是老百姓自己口口相传的。所以，看上去有很浓厚的乡土气息，朗朗上口，容易记忆。当然，有些农谚由于气候条件发生变化，不是那么准确了，但有些还是可以借鉴的。例如，“清明不上粪，越长越短劲。”适合全国大部分地区。
(12)、这是唐代文学家、哲学家刘禹锡作的一首《赏牡丹》。曾几何时，盛世大唐与这争奇斗艳的玉笑珠香、冠绝群芳的牡丹，紧紧地联系在一起，且佳话连连！牡丹花在国人眼中，具有富贵吉祥、繁荣幸福的寓意，并视其为雍容华贵的国花。也许那个时期无论是皇家御用、达官贵胄还是寻常百姓家；无论是艺术创作，还是生活环境及氛围中，也许以多种经典颜色的牡丹为题材和图案的林林种种、方方面面，一定是丰富而多姿！
(13)、“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”，清明，注定是一座幽长幽长的桥，一头是故亲，一头是思念。烟茫茫，雨茫茫，思亲忧断肠，清明，是纪念，是缅怀，在这万物蓬勃之春，低头是过往，抬头是希望。
(14)、总有一些人，把年迈的父母当成累赘户，感情上冷落，饭不给吃好衣不给穿暖,病不给医治。甚至大声训斥,使他们晚年凄凉，多少父母为了给孩子盖房子自己住在阴暗的偏房。
(15)、画家所选择的艺术形式和风格特质，是与其性格及心性紧密相连的。王馨鸿的“女中豪杰”是静静地藏在她温婉的性情之下，却体现在她的腕底生花和文创思维上。她常常思考，我画画是为了什么？沿着老师指点的技法，追溯古代先贤的文脉启迪，作一名画师、画匠，还是成为画坛巨擘，可能性的百分比是多少？节点的选择对一个人事业的成功，或说选择适合，或说选择正确，是至关重要的。在感谢师长们的“苦口婆心”之后，她心中志向开始燃烧了。
(16)、时至今日，国画家们在创作花鸟画的题材选取中，牡丹依然会名列前三甲。可是提笔画牡丹容易，但真能把牡丹画得既雍容又雅致；既富贵又清奇，是相当不容易的！画家历来以墨分五色为高，如画墨牡丹，就很可能清素有余，富贵不足。虽然许多画家擅用色彩，但遇到牡丹，也似乎笔法无力，色彩无奇了！聚七彩而绘之，却也无法将五彩斑斓的颜料，赋予并还原出其应有的那份国色天香之二的模样！这是牡丹就是牡丹无以复加的存在吧！其结果便成了华贵金灿而无半点素美的“画中牡丹缺一色，左看右参，全不知”的奇怪效果，因此有评论家说：“艳绝而生俗，素雅而薄淡”，这便是文绉绉地说，某某画家画得不好了。自诩“牡丹王”者，亦如“梅花王”们一样，虽题材有傲世之名，但落于宣纸之即，满纸红色聚俗，没了半点英姿傲骨，真真可惜那高级而激扬的红了！因此，近年来牡丹在画家手中，也难逃其与梅花相同的命运！
(17)、在元宵灯节期间，每天晚上，抱着孩子到祠堂前接受乡下的祝贺。除了挂灯外，还要在祠堂前悬挂八屏大花灯，或搭戏台做纸影戏，让村里的人观赏，娱乐。
(18)、百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
(19)、信奉妈祖：传说福建湄洲民女林默，她仙逝之后于海上屡救风浪中之渔民。海上作业者崇敬她，称她为“妈祖娘娘”，林姓者则称她为“姑娘”，供上神位，建庙祭妃，因而行船者初十五在舟中祭拜妈祖，每年三月廿三为“妈祖生”，隆重祭拜。
(20)、画家所选择的艺术形式和风格特质，是与其性格及心性紧密相连的。王馨鸿的“女中豪杰”是静静地藏在她温婉的性情之下，却体现在她的腕底生花和文创思维上。她常常思考，我画画是为了什么？沿着老师指点的技法，追溯古代先贤的文脉启迪，作一名画师、画匠，还是成为画坛巨擘，可能性的百分比是多少？节点的选择对一个人事业的成功，或说选择适合，或说选择正确，是至关重要的。在感谢师长们的“苦口婆心”之后，她心中志向开始燃烧了。
3、打油诗大全顺口溜大全
(1)、(译文)贫穷时，住在闹市也无人理睬，人富贵了，住在深山也有人登门认亲。
(2)、搬涂戏，赛花灯等游艺民俗：元宵节前后，展出各种彩灯，争奇斗胜，谓之“赛花灯”。
(3)、清明节其它习俗：踏青清明节又叫踏青节，现在人们清明放松游玩的方式很多。在过去也是一样，清明前后正是外出踏青游玩最好时节。古人有诗句称“沾衣欲湿杏花雨，春面不寒杨柳风”，这个时候春意盎然，风光大好，非常适合到郊外游玩。
(4)、(译文)身体单薄无力就不要去背负重物，说话没有分量就不要去规劝别人。承担不起，就不要去做；人微言轻，就不要做说客。
(5)、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。
(6)、有一位哲人曾经说过：一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚跟上，这就是宽恕。
(7)、总有一些人，把年迈的父母当成累赘户，感情上冷落，饭不给吃好衣不给穿暖,病不给医治。甚至大声训斥,使他们晚年凄凉，多少父母为了给孩子盖房子自己住在阴暗的偏房。
(8)、(感悟)人一生，最重要是问心无愧。只要不做坏事，心里坦荡，则万事不惊。
(9)、做贼的人永远心虚，心怀坦荡的人，内心永远安宁。
(10)、如何使国画的牡丹题材和方式及方法走入寻常百姓家，雅俗共赏并为社会服务？如何将牡丹花不仅仅用于文旅中的观赏、美容中的概念、食品中的噱头、提纯中的精油、印刷中的图形……！而是能够在手绘+体验艺术模式上，与方式+文创的提炼上，独树一帜！同时还能够与其它艺术形态和领域跨界融合，特别是通过文创形成品牌，发挥更大的社会效益和经济效益。
(11)、五谷爷：也叫五谷母，潮汕民间崇奉的农业祖像。传说五谷神是教民种五谷和尝百草教民治病的神农氏。每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，农民用米筒装满白米，贴一圈红纸便算是五谷神位，进行祭拜。俗称五谷爷(母)神诞。
(12)、(感悟)宁肯做一个坦坦荡荡的穷人，也不要去做一个有钱的坏人。
(13)、公益活动的多少，是一个社会文明程度的体现。牡丹绘团队的成员中，无论是来自大专院校、机关厂矿、国企民企及社会新阶层，都在王馨鸿的影响和带领下，抽出时间到养老院或孤儿院及留守儿童集中地区，用手绘体验分享的方式，使他(她)们在记忆力、感受力、想象力等方面找回信心！“这一方式，特别有助于提高和培养儿童的审美能力、造型能力、思维能力和概括能力”王馨鸿说。
(14)、直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
(15)、在南非夸祖卢-纳塔尔的城市德班，王馨鸿为那里的华人华侨孩子们，用文创手绘牡丹展开了中国国花的美丽画卷。“孩子们，你们见过牡丹花吗”？“为什么牡丹称为祖国的国花”？“牡丹象征着什么”？王馨鸿问。引导式的分享交流，得到了孩子们的积极响应和参与。这种在海外举办的类似活动，使孩子们从手绘牡丹开始，了解了自己的祖国，爱国情怀潜移而默化。
(16)、七样羹是潮汕地区民间颇具特色的一种食俗。"七样羹"即由7个不同品种的蔬菜煮成一锅吃，由来已久。相传，宋朝有一京官遭到奸臣陷害，被贬江南。正月初七这天，他来到榕江边一个偏僻荒野，顿觉头晕眼花，饥饿难忍。
(17)、中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
(18)、中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
(19)、牡丹绘，这一品牌在成长中探索着，试图回答这些问题。通过品牌创始人王馨鸿不断地努力，让我们看到了品牌效应的渐行渐近，并感受到这一品牌做出的有益尝试和示范作用。
(20)、请青娘母做四句等婚娶习俗：潮汕男女嫁娶旧俗，一定要举行各种仪式，女家要专聘一位如戏剧中的宾相一样的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。青娘母在主持各种仪式中要唱祝颂语叫做“四句”，也称青娘歌。
4、百善孝为先下一句
(1)、儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。
(2)、面对西部贫困地区，她大胆的带领牡丹绘创作团队，用自己总结出来的手绘牡丹七步法，并编成了顺口溜，以便于零基础的人掌握。即：一是色彩确定挤色出；二是中锋侧锋色彩丰；三是一笔下去花形显；四是二笔三笔欲吞蕊；五是点蕊增色不厌精；六是叶枝当随布局走；七是微调细化布局巧。这一总结，让喜欢手绘的妇女和儿童们，都可以在较短的时间里掌握这一技能，并且由牡丹绘负责收购这些西部贫困家庭手绘完成的布袋、围巾、靠垫、手包、布鞋等手绘作品。王馨鸿的这一文创扶贫做法，既让许多建档立卡贫困户掌握了一技之长，又让她们看到了尽早脱贫的希望！
(3)、冬至吃冬节丸：潮汕冬节是广东省潮汕地区的传统节日。在潮汕，冬节也算是一年中的重大节日之一。潮汕冬节有很多民俗文化活动，如祭祖、谢神、扫墓、吃糯米丸等。
(4)、中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。‘’
(5)、她要求牡丹绘的全体师生，要秉承工匠的劳动敬业精神。每一次的新品发布会上的伴手礼，奖品及展出的服装、服饰品包括画作，如：亲子服装、汉服系列及平时的旧物翻新节约环保行动等各项工作，全部由师生们自己完成任务，她希望能打造出一个充满人文精神和情怀的手工“百年老店”。
(6)、请青娘母做四句等婚娶习俗：潮汕男女嫁娶旧俗，一定要举行各种仪式，女家要专聘一位如戏剧中的宾相一样的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。青娘母在主持各种仪式中要唱祝颂语叫做“四句”，也称青娘歌。
(7)、面对西部贫困地区，她大胆的带领牡丹绘创作团队，用自己总结出来的手绘牡丹七步法，并编成了顺口溜，以便于零基础的人掌握。即：一是色彩确定挤色出；二是中锋侧锋色彩丰；三是一笔下去花形显；四是二笔三笔欲吞蕊；五是点蕊增色不厌精；六是叶枝当随布局走；七是微调细化布局巧。这一总结，让喜欢手绘的妇女和儿童们，都可以在较短的时间里掌握这一技能，并且由牡丹绘负责收购这些西部贫困家庭手绘完成的布袋、围巾、靠垫、手包、布鞋等手绘作品。王馨鸿的这一文创扶贫做法，既让许多建档立卡贫困户掌握了一技之长，又让她们看到了尽早脱贫的希望！
(8)、从对牡丹的喜爱，以挚爱为原点，她想到了许多。从“中国画当随时代”，再到传统文化原素现代化、生活化、实用化。牡丹绘，这一思路和品牌雏形，在脑海中的创意有了底色！牡丹与绘画；绘画与服装；服装与手绘；手绘体验与会展经济；再与静修培养；再与体验经济；再与公益活动；再与扶贫济困……！她想了N多个创业方式。
(9)、“百善孝为先”，她作为牡丹绘的创始人不管再忙，有一件事情一定不会忘记，就是忙里偷闲陪父母二老全国各地走一走和定期陪父亲去部队看一看。从前学习绘画时，父母总是第一个欣赏者，看罢作品后以鼓励为主。所以当她带领学生们创作手绘服装、服饰走秀时，一定会请来二老“观战”，有时还拉着父母“参战”。
(10)、“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
(11)、凡事量力而行，就不会因为无法实现诺言而苦恼，也不用承担自不量力带来的困扰，那么，别人也不会因你的无法承担而产生怨言。
(12)、随着牡丹绘品牌的不断发展，她把原来以著名机构定向手绘体验服务、高端豪华走秀、个性高档定制等利润丰厚的策划活动的比例，由原来超过三分之降到三分之一。把工作比例调整为三个三分之即：三分之一高性价比活动业务；三分之一社会服务类活动业务；三分之一公益及扶贫类活动业务。
(13)、公益活动的多少，是一个社会文明程度的体现。牡丹绘团队的成员中，无论是来自大专院校、机关厂矿、国企民企及社会新阶层，都在王馨鸿的影响和带领下，抽出时间到养老院或孤儿院及留守儿童集中地区，用手绘体验分享的方式，使他(她)们在记忆力、感受力、想象力等方面找回信心！“这一方式，特别有助于提高和培养儿童的审美能力、造型能力、思维能力和概括能力”王馨鸿说。
(14)、多少父母为了给孩子吃好的，自己却在吃糠咽菜。请记得是谁给我了我们生命！是谁养育我们成人养育之恩大于天!穷极一生我们也报答不完！百善孝为先，别做不孝子孙。
(15)、直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
(16)、在元宵灯节期间，每天晚上，抱着孩子到祠堂前接受乡下的祝贺。除了挂灯外，还要在祠堂前悬挂八屏大花灯，或搭戏台做纸影戏，让村里的人观赏，娱乐。
(17)、吃丁酒，出花园等生育习俗：过去潮州的宗法习俗，只有生下男孩，才算添丁。并且必须举行热闹非常的“上灯”活动。凡是生了男孩的人家，在农历正月十三日家人就可以挑起一对大红灯挂在祠堂的灯架上，象征家中添了丁。
(18)、谁人背后无人说，哪个人前不说人？《增广贤文》
(19)、五谷爷：也叫五谷母，潮汕民间崇奉的农业祖像。传说五谷神是教民种五谷和尝百草教民治病的神农氏。每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，农民用米筒装满白米，贴一圈红纸便算是五谷神位，进行祭拜。俗称五谷爷(母)神诞。
(20)、为人正派，不走邪路，即使受穷也是暂时的，不要为眼前的利益改变善良的本性，机遇不会弃正直的人而不顾。
5、百善孝为先顺口溜我是中国娃我有一个很大的家
(1)、如何使国画的牡丹题材和方式及方法走入寻常百姓家，雅俗共赏并为社会服务？如何将牡丹花不仅仅用于文旅中的观赏、美容中的概念、食品中的噱头、提纯中的精油、印刷中的图形……！而是能够在手绘+体验艺术模式上，与方式+文创的提炼上，独树一帜！同时还能够与其它艺术形态和领域跨界融合，特别是通过文创形成品牌，发挥更大的社会效益和经济效益。
(2)、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓“百行孝为先”，反映清代极为重视孝的观念。
(3)、七样羹是潮汕地区民间颇具特色的一种食俗。"七样羹"即由7个不同品种的蔬菜煮成一锅吃，由来已久。相传，宋朝有一京官遭到奸臣陷害，被贬江南。正月初七这天，他来到榕江边一个偏僻荒野，顿觉头晕眼花，饥饿难忍。
(4)、2018年4月20日，第四届国际牡丹产业博览会暨第三届全国牡丹产业年会在洛阳会展中心开幕。王馨鸿带领王美庆、谷柏松等26位指导老师和学生，历时100天联合创作了《中国梦-牡丹情》百米丝绸长卷亮相活动现场。作品共分四大篇章：国家富强、民族振兴、人民幸福、国色天香，整个画芯长1027米，宽01米，“整体画面布局将中国梦、国花、丝绸等元素贯穿在一起，寓意祖国的丝绸之路，必将繁荣兴旺”！王馨鸿介绍。
(5)、出生于军干家庭的王馨鸿，从近二十余年学习中国画的过程中，在钻研传统技法上，把自己对服装、服饰的爱好和爱美，真心结合在一起。从绘制第一件文创手绘作品成为了重拾自信的自己，从最喜爱的一件乳白色丝绸外衣开始，一发而不可收！但，经过水洗之后的褪色现象，让刚刚志满意得的她又略显萎靡。下决心用别的化学合成颜料试试，可她又想，我学的是国画呀！这样做还是国画吗？矛盾的心理使王馨鸿踌躇不前。
(6)、她希望用自己亲手绘制的一朵朵牡丹，精心巧妙地辅陈在材质与颜色相得益彰的服装及服饰上，为体现并展示中国东方女性的美和由内及外的信心美丽而助力同行。她说：“每一位女性都希望自己天生丽质，但，总是有人的长相不是通常意义上的漂亮，特别是即将步入不惑之年的女性，脸上刻上了一道道岁月的痕迹，而真正让女人保持闪耀的应该是内在之美，而不完全是容颜。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑希望更多的女性能通过文创手绘牡丹的分享，重拾自信，得以修心”。王馨鸿对中国女性仪态与自信的思考是深刻而付诸行动的！
(7)、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。
(8)、(感悟)得饶人处且饶人。宽恕别人不是一种愚蠢的行为，懂得宽恕的人，是智者不是傻瓜。
(9)、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
(10)、决心已定，加之平时的为人处事及个性魅力，她决定自己作为创始人，再约上三位好姐妹，把文创理念与她们分享交流……！在人品的积累下，效果十分明显，姐妹们乐意地成为了联合创始人。从创业到现在拥有十几家牡丹绘品牌店和加盟店，王馨鸿投入了全部的心血和精力，这也是文创品牌中的排它性原素与生成普遍性价值的必备条件之一。王馨鸿明白，因为文化创意产业除了与传统产业之间的产业业态有相同之处外，更重要的是产品内容的差异化。这一点上，创始人的文化修养和专业水平及职业精神，就尤其重要了
(11)、中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。‘’
(12)、天地重孝孝当先，一个孝字全家安；孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤；孝是人道第一步，孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。扩展资料：儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，中於事君，终於立身。
(13)、在南非夸祖卢-纳塔尔的城市德班，王馨鸿为那里的华人华侨孩子们，用文创手绘牡丹展开了中国国花的美丽画卷。“孩子们，你们见过牡丹花吗”？“为什么牡丹称为祖国的国花”？“牡丹象征着什么”？王馨鸿问。引导式的分享交流，得到了孩子们的积极响应和参与。这种在海外举办的类似活动，使孩子们从手绘牡丹开始，了解了自己的祖国，爱国情怀潜移而默化。
(14)、好事送礼成双，歉事送礼奇数等交际礼俗：生活中，人们好事或者喜事送礼一般都要“一对”，“一双”，很多成箱装的物品也都是成双的，这都寓意着好事成双之意。
(15)、(感悟)人生于世，从来不是独立存在的，或多或少会成为别人议论的对象。从容面对他人的议论，有则改之，无则加勉，方为雅量之人。
(16)、牡丹绘，这一品牌在成长中探索着，试图回答这些问题。通过品牌创始人王馨鸿不断地努力，让我们看到了品牌效应的渐行渐近，并感受到这一品牌做出的有益尝试和示范作用。
(17)、潮汕冬节丸分为两种：一为常见的糯米丸，一为用粳做的尖米丸，用粳米粉加水，揉成长条，用剪刀斜剪下，两头尖尖如白米，主要流行于揭阳一带。
(18)、“百善孝为先”，她作为牡丹绘的创始人不管再忙，有一件事情一定不会忘记，就是忙里偷闲陪父母二老全国各地走一走和定期陪父亲去部队看一看。从前学习绘画时，父母总是第一个欣赏者，看罢作品后以鼓励为主。所以当她带领学生们创作手绘服装、服饰走秀时，一定会请来二老“观战”，有时还拉着父母“参战”。
(19)、这是唐代文学家、哲学家刘禹锡作的一首《赏牡丹》。曾几何时，盛世大唐与这争奇斗艳的玉笑珠香、冠绝群芳的牡丹，紧紧地联系在一起，且佳话连连！牡丹花在国人眼中，具有富贵吉祥、繁荣幸福的寓意，并视其为雍容华贵的国花。也许那个时期无论是皇家御用、达官贵胄还是寻常百姓家；无论是艺术创作，还是生活环境及氛围中，也许以多种经典颜色的牡丹为题材和图案的林林种种、方方面面，一定是丰富而多姿！
(20)、为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。《增广贤文》
(1)、从对牡丹的喜爱，以挚爱为原点，她想到了许多。从“中国画当随时代”，再到传统文化原素现代化、生活化、实用化。牡丹绘，这一思路和品牌雏形，在脑海中的创意有了底色！牡丹与绘画；绘画与服装；服装与手绘；手绘体验与会展经济；再与静修培养；再与体验经济；再与公益活动；再与扶贫济困……！她想了N多个创业方式。
(2)、好事送礼成双，歉事送礼奇数等交际礼俗：生活中，人们好事或者喜事送礼一般都要“一对”，“一双”，很多成箱装的物品也都是成双的，这都寓意着好事成双之意。
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