陶渊明是哪个朝代的诗人
1、陶渊明是哪个朝代的诗人写过什么诗
(1)、陶渊明最著名的散文应该就是他的《桃花源记》了，这篇被很多中学教科书都收录了其中。
(2)、所以这种情况下，也就导致了陶渊明在当时并没有受到重视。
(3)、义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
(4)、所写之事：诗歌写自己在南山隐居时的田园生活。“结庐在人境”交代隐居的地点。“采菊东篱下”写诗人东篱采菊，流露出诗人超脱尘世、热爱自然的情趣。
(5)、所以他才需要转战文学世界里面寻找童话一样充满美丽幻想的世界。
(6)、陶渊明的思想得到全方位的传承，并深入挖掘和开拓
(7)、它需要在一个比较安静平和的时代，人民安居乐业的时代，音乐、绘画、文学这些艺术类的东西才有可能机会发展。
(8)、等他的这个船越走越远，也忘了回家的路，然后他就看到水源的尽头有一个小洞，在好奇心的趋势下走进了这个洞。
(9)、诗歌主旨：诗歌写摆脱世俗烦恼隐居南山所见的美景以及从中获得的无限乐趣，表现了诗人对田园生活的热爱和不与世俗同流合污的高洁人格。
(10)、但是陶渊明的离开，包括整个的人生内容，却实在包含了更多的、需要仔细辨析的元素。陶渊明不是一个“隐逸”就能够概括的。一再强调这个概念，就会把一种特征和一种色彩披挂在这位丰富饱满、复杂的诗人身上，用普遍的误解将其笼罩起来。
(11)、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
(12)、这种条件下也就导致陶渊明出来了，他的作品文学都特别的朴素。
(13)、陶渊明(约365～427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
(14)、清朝人陶澍在集注本《靖节先生集》卷四中说：
(15)、所以从从归去来兮辞当中，我们可以了解到陶渊明在魏晋南北朝的这样一个乱世，他标榜出来的个人风格。
(16)、据统计，陶渊明一生曾五次出来做官，那他每次出来做官是出于什么考量，又为何要辞官归去呢？我们只有彻底搞清楚了出仕和归隐的原因，才能真正读懂这位隐逸诗人的诗。
(17)、这就像是我们去了一个很漂亮的地方，回来一定会想要找人分享的心情。
(18)、这首诗就是《饮酒二十首》的第五首诗《饮酒·结庐在人境》，内容如下：
(19)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(20)、辛弃疾(1140——1207)南宋伟大的爱国词人。
2、韩愈是哪个朝代的诗人
(1)、沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。
(2)、陶渊明虽然很早就创作出以轻视名利、归隐田园为主题的文学作品，但无论是初唐还是宋末，这种题材的文学创作都不受时代的欢迎，很少有人以此为题材进行创作。最多是因为题材相似而形成的一种流派，如以王维、孟浩然为代表的唐代田园诗。然而，到了元代，陶渊明的避世隐居的思想成为整个时代文学创作的主流，这是历史上极为罕见的存在。因为，当一个新的政权处于崛起的阶段，建功立业才是整个社会的主流，而陶渊明的隐逸思想正好与此相反，因此会受到极大的削弱。而陶渊明的作品，往往表现的也是健康、积极向上的，如热爱自然、追求和谐的人际关系、坚持操守等。虽然唐宋两代对陶渊明推崇的角度不同，但都以上述为主。但元朝推崇的却是陶渊明隐逸的思想。元初，陶渊明隐逸的思想在许多人的作品中占有很大的比重。元朝的开国功臣、元代文学的开创者耶律楚材，他对元朝的政治、经济、文化影响至深，可就是这样一位深受成吉思汗等帝王信任的伟大政治家，却把陶渊明奉为异代知音。耶律楚材的《湛然居士文集》存诗六百余首，其中相当一部分表达了对陶渊明个人情操、人生选择和人生态度的认同，并表达了自己追求隐逸、淡漠、朴素、仁政和热爱自然的思想。此外，他对官场丑恶的厌恶和自我孤独的悲观避世的态度也随处可见。
(3)、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》
(4)、虽然孔子说：学而优则忧，书读好了以后，你本来就应该出来做官，变成是大夫阶级，然后去治理国家。
(5)、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》
(6)、人在江湖，陶渊明也没忘了关注时事，他归隐田野，自然也和普通百姓来往的近了些，近距离地接触到他们在繁重的赋税徭役下非人的日子，他对这种剥削和压榨十分不满，因此才创造出了《桃花源记》。
(7)、我们很能接受这样的形象，也极愿意看到他这样出场，无论是作为一个诗人还是有闲的知识人。这是许多人心中理想的生活构图，给人安慰和想象，满足人们的期待。谁不期待一份安适的、有闲情有格调的生活？如果说人人都有被日常凡俗和琐屑打扰的烦心，那么这种逃避显然是最好不过了。
(8)、(6)《饮酒》诗中有一千古名句，表达诗人悠闲的情致，后来元代马致远取字"东篱"，就是根据这一句起的。这名句是∶________，________。
(9)、陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
(10)、他们过着一种很朴素的日子，大家一代一代相传构成了一个桃花源的世界。
(11)、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
(12)、至于《读史述》里述及的其他各位，则大抵是檃括本传、就古咏古的意味为多，同自己个人没有什么特别的联系。
(13)、所以陶渊明在做官的时候写下这篇文章，就是在警告自己，你怎么还待在官场？和这些没有品格的人混来混去？
(14)、其陶渊明一生高蹈独善，以高风亮节称于时，所以当时的文人往往因称颂其人品而掩忽其诗品。无论是《宋书》中的《陶潜传》，还是萧统笔下的《陶渊明传》，以及其好友颜延之所著的《陶徵士诔》，都莫不如此。
(15)、由于在官场过得很憋屈，陶渊明做出了“不为五斗米折腰”的惊人举动，直接辞官回乡了。这首《饮酒·结庐在人境》就是在陶渊明归隐后的第12年创作的，此时正是东晋朝廷灭亡的前夕。陶渊明看到了朝廷的昏庸和腐败，以及士族大家把持朝廷的不利局面，于是做《饮酒》抒发自己的情怀！
(16)、而当时陶渊明是其中的一位奇葩，他选择另辟蹊径，他不喜欢这样子写，感觉不真实。
(17)、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。
(18)、事实上陶渊明并不是归入了一片田园就此安居下来，而是不再停步越走越远，渐渐进入一个令人惊讶的、有些陌生的个人世界里去了。这个世界也许远不如幻想中的那个“桃花源”好，不全是温暖明亮景色宜人，而是凄凉与温情并存、风雨交织阴晴互替的世界。那个明媚的“桃花源”是陶渊明从心底深处创造出来的，却让他用尽一生去寻找，以趔趄的脚步极力接近它。诗人一度认为离那个神奇的世界很近了，但最后却发现它还在远处，还是止于想象和幻觉。
(19)、朱自清先生说过，“咏史之作以古比今，左思是创始的人。”(《诗言志辨》，《朱自清全集》第6卷，江苏教育出版社年1996版)左思写过一组著名的《咏史》，其中多有抒发他自己受困于门第，不能大展其才的感慨。他的这一组咏史诗曾经被选入萧统《文选》，产生过很大的影响。从此之后，咏史诗就有了两种类型：班固似的檃括本传、就古咏古是一种；左思似的以古比今、借前人酒杯浇自己块垒又是一种。按传统的意见，前者是正体，后者是变体；当然按实际的影响来说，后者更容易打动读者，而前者则显得比较一般化。
(20)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑今江西省九江市人。出身于一个没落的仕宦家庭，曾做过几年小官，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。有《陶渊明集》。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
3、陶渊明是哪个朝代的诗人写了哪些诗
(1)、C.第四句自问自答，表现了作者对自由自在、超凡脱俗境界的追求。
(2)、袁行霈先生说：“陶渊明此诗不过模拟旧题，未必影射现实。张祎之死，与三良殊不类，亦难比附也。”“三良受重恩于秦穆公，君臣相合，求仕者至此盖无憾矣。而厚恩难忘，君命难违，一旦君王长逝，遂以身殉之。言外之意，反不如不乘通津，不恐功微，明哲以保身也。”(《陶渊明集笺注》，中华书局2003年版)这样来揣度此诗的深意，高于旧说多多矣。
(3)、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。
(4)、有许多人读《归去来西辞》就会生出这样的想法，每天这么累，为了生活四处奔走，我还不如回去好了，为何要在这样一个热闹的大都市里混来混去？
(5)、因为我们知道，战争太多的时候，文化不容易积累。
(6)、陶渊明的诗里，有三首是只要看题目就知道是典型的咏史诗：《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》，第一首笔者先前曾有所议论(详见拙作《放手让子女自力更生——读陶渊明诗〈咏二疏〉》，《中国社会科学报》2011年12月6日《后海》副刊)，这里只谈后两首，先谈《咏三良》。
(7)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(8)、A.这首诗叙写宁静闲适的田园生活乐趣，表现诗人归隐田园后安贫乐道、悠然自得的心境。
(9)、所以他在出来的时候就处处做了记号，等着准备找人再次回去。
(10)、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
(11)、生平：陶渊明外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世。
(12)、还有个鬼故事版本特别让人细思恐极，即桃花源其实是阴间，陶渊明是自己亲身生活在那个黑暗的时代的，普天之下，恐怕再也找不到安居之所了，唯有死后的世界，或许人们才能遗忘世事，抛去怨恨痛苦，美满地生活。
(13)、陶渊明是东晋人，而东晋是个乱世，同时期还有五胡十六国，所以老百姓日子并不好过。陶渊明作为一个文人，学而优则仕，成为了东晋官员，但最大的官职只是个小县令，显然，陶渊明有点怀才不遇和郁郁不得志！
(14)、著名的陶渊明研究专家袁行霈先生，在其《论和陶诗及其文化意蕴》一文中将陶诗的主题创新归纳总结为四种：第表现归隐；第表现饮酒；第表现固穷安贫；第表现生死。元代文学创作几乎继承了陶渊明创新主题的全部内容。这是元与唐宋的最大不同。唐宋两朝，推崇的都是陶渊明高洁的气节和德操。元代则是全面继承陶渊明的文化主题，并在生死方面进行深入的挖掘与开拓。很多作品除了赞美陶渊明趋利避害的人生智慧之外，还要拿他与屈原等广受历史推崇的圣贤进行对比，他们往往对后者的执着忠君或坚持己见的表现表示极度的不屑，认为他们死于非命的做法是在求死，不值得推崇，缺少人生的智慧。比如张养浩就曾在《双调·沽美酒兼太平令》写道“楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相。这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞？”他们的某些类似的观点甚至走向极端，发展成为对所有功名的一律否定。比如先后担任过元朝监察御史和翰林承旨，并两次辞官的刘敏中，就曾因为弹劾权臣桑哥而差点丧命。他在其作《黑漆弩·村居遣兴》中就写道“便宜教画却凌烟，甚是功名了处？”。他对这种要青史留名的文人理想持否定的态度，而他这种观点在元代绝非特例。
(15)、(4)改"望"不好。"见"表明诗人看到山不是有意为之，而是采菊之间无意中山的形象忽然映入眼帘。而"望"即有意远看，改"望"后文意情趣顿失。
(16)、秦始皇统一中国代表了历史进步的方向，刺秦王的荆轲不过是一个失败了的恐怖分子，前人也早已看出了“虽得秦王之首，于燕亦未能保终吉也”(葛立方《韵语阳秋》卷九)。但我们不必以此来评说陶渊明的《咏荆轲》一诗，他不过是按传统的材料和看法来写一首诗，同时抒发一通自己平时总压抑着的的豪气而已。
(17)、这篇归去来兮辞标榜出了一个很清高的诗人，他在自己生命里面完成个人理想。
(18)、我们仅仅从陶渊明的外部行为、生活路径上，将其命名为“隐逸”，或看成不得已的逃离者、一个知趣的失败者，再进一步，看成一个在困厄中寻求个人生活并获得了一份特异收获的人。这些看法实际上还是比较浅表的，未能把诗人还原到真实当中。这种理解上的偏差哪怕稍微有一点，离我们的对象就会相差很远。我们的确要经常在心里问一句：我们离陶渊明到底还有多远？这个追问很重要，它将促使我们更多地思考和寻觅，从而更加接近诗人本身。
(19)、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；
(20)、当然，《三国演义》是历史小说，不是正史。说到正史，习惯上是指在清朝乾隆年间确定的，中国历朝自《史记》到《明史》的二十四部史书，合称“二十四史”。清末民初，柯劭忞编撰《新元史》，于1920年脱稿，次年即被时任民国总统徐世昌列入正史，合称“二十五史”。然在赵尔巽主编的《清史稿》于1927年编撰完成后，人们更习惯于用《清史稿》来替代《新元史》列入“二十五史”。如果将这两本书都列入，那就是“二十六史”。
4、陶渊明是哪个朝代的诗人字什么号什么
(1)、陶渊明的《扇上画赞》借古人酒杯浇自己块垒的意思比较明显，其中甚至直接拿自己同古人相比，坦诚地以“顾我不能”来做自我批评。至于《读史述九章》，则不那么单这里是两种类型都有。例如此中关于张长公的一则写道——
(2)、陶渊明说，松菊犹存，就有在强调自己内心世界里面还有品格高贵的松树，品格高贵的菊花。
(3)、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。
(4)、在我们的这个年代，是没有亲眼观看过战争的，所能够听到的也是从历史典籍、影片和老一辈那听来的故事。
(5)、D.第八句将菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，作者完全陶醉在悠闲自得之中。
(6)、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。
(7)、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。
(8)、颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
(9)、他们从未出去过，以至于不知道外面发生了什么事。
(10)、刚开始这个洞有一点窄，他是爬着身体慢慢走的，进去没有多久忽然开始变宽敞了，然后他就看到了一个非常开阔的一片天地。
(11)、为报金朝灭国之仇，南宋联合日益崛起的蒙古人灭金，而灭金后的蒙古人再次南下攻宋，并最终灭亡了南宋。最初，成吉思汗建立了蒙古国，当汗位传至其孙忽必烈时，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，将国号由“大蒙古国”改为“大元大蒙古国”，建立元朝。
(12)、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。
(13)、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。
(14)、分享陶渊明的这是《饮酒·结庐在人境》，不是为了劝大家归隐和消极，更多的是让大家吸取里面的正能量，学习陶渊明这种积极乐观的生活态度和宁静致远的心境，活出自己人生的”真意“！
(15)、在陶渊明的作品中，有少量介于诗、文之间的文本，他自己分别题为“赞”和“述”，前者有《扇上画赞》一篇，后者有《读史述九章》，内容都是关于历史人物的概述、赞叹和评论。
(16)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。
(17)、在希腊的时候，有一位哲学家叫做布拉图，他也虚拟了一个世界，翻译成中文就叫做──乌托邦。
(18)、卢挚则是元代影响较大的文学家。在他的散曲《沉醉东风·闲居》，吟咏出对田园生活的向往，作品的语言、境界以及天然质朴的风格简直就是散曲版的《归园田居》。
(19)、这个打鱼的人出来以后，觉得我知道到了这样一个神仙地方，不告诉人心里总是难受。
(20)、我们不要忘记，陶渊明他生活在一个动乱的年代，战乱的年代，他为人们去构想了一个美丽的神话世界。
5、诗人陶渊明是哪个朝代的诗人
(1)、这个世界只是在心灵里面存在，在现实里是不存在的。
(2)、“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林……”
(3)、最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”，进一步升华了作者的感情，因为此情此景蕴含着人生的真正意义，陶渊明想用预言表达，但不知道怎样表达了。真有种“只可意会不可言传”的感觉了！
(4)、所以陶渊明代表的不只是文学，也包含了他的生命。
(5)、但是，陶渊明所在的时代正是东晋王朝晚期，政权腐败，军阀连年混战，赋税徭役繁重，百姓苦不堪言，这是一个摇摇欲坠的王朝，陶渊明纵然有想要施展抱负的心思，也无从下手，他也不会向那些权贵卑躬屈膝，所以他才会在当了81天彭泽县令后，就辞官了。
(6)、落樱缤纷花瓣掉下来，掉得草地上全部都是花，如此美景他也就暂时忘记了打鱼。
(7)、《读史述九章》的情形不同，陶渊明“读《史记》有所感而述之”，选择的人物类型比较复杂，只有个别的同他本人有某种相近相通之处，其他大部分人物同他本人的风格、经历相去辽远，但在历史上都非常有名，遂皆在赞述之列。
(8)、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
(9)、我们一般人先是认同了那个世界的真实存在，然后又去那个世界里寻找诗人，当然是不能如愿的。那个世界只在诗人的梦想里，它远之又远，高在云端，甚至在更加无测的苍茫之后。有时候我们常常以为陶渊明分明就卧在篱下菊旁，是一位近在咫尺的邻居。当我们试图与这个人亲近和交谈时，发觉他早就起而离去，正在满目荒凉的道路上跋涉，手柱拐杖，往一个常人难以抵达、充满畏惧的远途走去。他离我们越来越远了，终于成为一个淡淡的身影，消逝在地平线上。
(10)、在辞官归隐之后，尽管家里很是贫穷，但是他不愿再次为官。本来他可以过得舒适富裕，但为了自身人格和气节，他选择远离官场和腐败。虽然日子过得困苦又艰难，但是他却获得了心灵上的解脱。陶渊明还比较幸运的一点，就是他的妻子与他志同道合，就算是归隐田园也愿意与他夫唱妇随。
(11)、中国的一大特色是历史悠久，典籍丰富，所以知识分子(“士”)大多是熟读史书的，而且一般都很喜欢发思古之幽情；诗人文人尤其是如此，于是咏史诗成了吟咏的一大题材，其他文学样式也经常涉及历史人物和他们的故事。
(12)、相对应地，北方自西晋末年陷入军阀混战和少数民族政权割据，最后由鲜卑族建立的魏所统史称北魏。北魏后来又分裂为东西两部分，史称东魏和西魏。之后，东魏被北齐取代，西魏被北周取代，北周又灭了北齐，得以再次统一北方。
(13)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、
(14)、元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
(15)、同陶渊明关系靠近的是张长公(西汉人张挚)，其人的特色是当了一段时间的大夫以后就不干了，说不干就不干——“以不能取容当世，故终身不仕”(《史记·张释之列传》)；陶渊明也是先仕后隐的，但出仕的次数较多，断断续续，反复折腾，后来他深感自己愧对张长公，所以在《扇上画赞》里说，“张生一仕，曾以事还。顾我不能，高谢人间。”
(16)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(17)、元代关于陶渊明的理论文章和著作并不多。然而，事实却是陶渊明在元代的影响不仅没有减弱，反而增强了。翻开元人的作品集，陶渊明的气息就扑面而来：叹世、隐居、及时行乐、否定功名，这些带有陶渊明鲜明色彩的思想，是元代文学中最热门的话题。在散曲中，这样的题材占据了半壁江山，诗歌、杂剧等文学作品同样充斥着这样的思想。陶渊明在元代具有重要的社会影响：第他的思想不再是个别作家的创作主题，而是几乎所有作家都不可或缺的主题。第他不再像唐宋那样停留在表面的讨论、附和与模仿中，而是深化为一种价值判断的标准和人生的哲学理论。第他的思想落实到社会实践中，已经在实践中得到了贯彻。此外，陶渊明的思想贯穿了整个元代，对人们的生活产生了广泛的影响，深入到文化艺术等各个层面。因此，元代可以说，是中国历史上研究陶渊明不可或缺的一个环节。
(18)、古代士人发思古之幽情可以有两种模式，一种直接指向当下，联系自己；另一种则是就古咏古，或者发一点很大路的感慨，例如世事难料，多有兴亡等等。与此相应的，咏史诗也就有两种路径，一种正是所谓“漫然咏史”，将历史上的著名人物著名事件用诗句或押韵的文句加以敷衍，咏叹一番；另一种则把自己摆进去发表感慨。
(19)、王冕(1287——1359)元末明初著名的画家、诗人。
(20)、而在这个天地里面竟然有房子，还有人种田，男女老少，他当时惊讶于外界之外的世界还有这样一个地方。
(1)、唐朝时特别强调陶渊明是一个非常好的作家、诗人。
(2)、这么一开头，相信大家就能继续背下去了，当初在课堂上，老师也讲得很清楚，这篇文章表面是讲作者虚构出来的一个美好的世界，实际上，却隐含着陶渊明对现实黑暗社会的不满与控诉，因为现实的黑暗和残酷，所以陶渊明虚构出一个安宁和乐、自由平等的桃花源，通过逼真的情景式描述，和现实世界形成鲜明的对比。
(3)、我们都知道《桃花源记》讲了一个很神奇的故事。
(4)、后来，南阳人刘子骥听说了桃花源的存在，几次三番前去寻找，却怎么也找不到，最后因病去世，然后就再也没有人去打听桃花源了。但像这种完美富庶的地方，不可能只有刘子骥一人感兴趣吧，为何他死了之后就没人再去寻找了呢？
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