离骚屈原
1、离骚屈原节选
(1)、违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
(2)、晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
(3)、分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
(4)、来吾道夫先路(也)！来呀，让我在前引导开路！
(5)、(165)九州:古代中国分为九州,后以"九州"指全中国。
(6)、表现其忧国忧民，热爱祖国。其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。
(7)、闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
(8)、趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
(9)、余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
(10)、他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
(11)、周赧王二年(前313)，屈原被流放汉北地区(今河南西峡、淅川一带)，流放期间，写下《离骚》等脍炙人口的作品。
(12)、我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
(13)、 帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸；(我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸) 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。(太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上) 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；(父亲查看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字) 名余曰正则兮，字余曰灵均。(为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。) 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(我已经有这多内在的美质啊，又加上美好的容态) 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。(身披香草江离和优雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩戴更加芳馨) 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(时光飞快，我似乎要赶不上啊，心裹总怕岁月流逝不把我等待) 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。(清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采) 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！(然道我自己害怕灾难祸患吗？怕只怕君王的车子颠覆不起) 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。(我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏) 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。(君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气) 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。(我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制) 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(我指着上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王) 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！(本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主义) 初既与余成言兮，后悔遁而有他。(当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有他想) 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。(分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常) 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。(我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩惠草) 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。(分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡和芷草) 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。(希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获) 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。(它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可怕的是这么多香草腐化堕落变成了恶草) 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。(众小人争权夺利贪婪成性啊，，装满了腰包还贪求不已) 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。(对己宽容却猜忌他人啊，都勾心斗角满怀妒忌) 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。(奔走追逐权势和财富啊，这不是我急于追求的东西) 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。(老年慢慢地就要倒来啊，怕的是美名未能树立) 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。(早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣) 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。(只要我的情操确实美好而专即使长久的饥饿憔悴又何必悲伤) 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。(采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串) 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。(拿起菌桂再编上惠草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边) 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。(我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮) 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。(虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭贤遗留下的规范) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(深深地叹息着摖拭眼泪啊，我哀伤自己是活的如词艰难) 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。(我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却早晨受到责骂，晚上又被罢官) 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。(这既是因为我以惠草为配饰啊，又加上我采了白芷精心编连) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(只要是我忠心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点) 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。(众女子们嫉妒我美丽的风姿啊，造谣污蔑我善于淫乱) 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。(世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变) 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。(背弃正道而追求邪曲啊，争著苟合求容反以为符合常规) 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。(烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛) 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(宁可即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现) 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。(雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样) 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？(方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安？) 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。(心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担) 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许) 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。(后悔选择道路未曾细查啊，徘徊不进我将要会还) 回朕车以复路兮，及行迷之未远。(我调转车子回到原来的道路啊，趁着在迷途上还没走远) 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。(我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长着椒树的小山休息流连) 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。(接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以尝夙愿) 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。(用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣) 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。(不了解我就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚) 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。(把我的花冠做得高高的啊，使我的佩带变得长长) 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。(芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影响) 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方) 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。(服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳) 民生各有所乐兮，余独好修以为常。(人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常) 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，然道我会因受到教训而放弃早有的志向) 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：(女连喘带说心情急切啊，，反反复复将我告诫) 鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。(伯鲧gun秉性刚直不顾自身啊，终于死在羽山子野) 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？(你为何事事百言又喜欢高洁啊，你为何偏偏要坚持美好的品节？) 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。(屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带于众有别) 众不可户说兮，孰云察余之中情？(对众人的误解不能挨家挨户去解说，谁会将我们的本心详察关切？) 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？(世人都在成群结d啊，你为何偏要孤独不听我的劝诫？) 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。(我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑men直到如今) 济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：(渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心) 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。(“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，他就在寻欢作乐中放纵自己”) 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。(看不到危难也不考虑后果啊，五个儿子因而内乱纷纭yun) 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。(后羿喜欢射猎慢无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞) 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。(狂乱之辈本不会有好的结局啊，他的家臣寒浞zhuo又对他的妻子起了贪心) 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。(寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制) 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。(天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落埃尘) 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。(夏桀的行为违背常理啊，终于遭到了祸殃) 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。(商纣把人剁成肉酱啊，殷朝因此不能长久) 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。(商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当) 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。(举荐贤人授权给能人啊，遵守法度没有偏向) 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。(皇天对人公正无私啊，看谁有德就给谁帮忙) 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。(圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方) 瞻前而顾后兮，相观民之计极。(看一看前朝想一想后代啊，观察人们在立身处世上的根本打算) 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？(哪有不以之事可以做啊，哪有不善之事可以干？) 阽yan余身而危死兮，览余初其犹未悔。(我临近危险几近死亡啊，回顾当初的的追求却无后悔之感) 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。(不斗量插孔而削正榫sun头啊，前代的贤人正因此而惨遭死难) 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。(我呜咽抽泣心情烦恼啊，哀伤自己生不逢时) 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。(拿来柔软的惠草摖拭眼泪啊，热泪滚滚还是沾湿了衣裳) 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。(铺开衣襟跪着诉说这些话啊，我感到豁然开朗已找到正路) 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。(驾驭着玉龙乘上风车啊，立刻乘风奔向天上的征途) 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。(清晨从九疑山启程啊，黄昏便到了昆仑山上的县圃) 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。(本想在仙门之前稍稍歇息啊，太阳匆匆下落时已近日暮) 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。(命日神驭者停车不前啊，崦嵫山不要靠近你的归宿处) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(前途漫漫多么遥远啊，我还要上天下寻求正路) 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。(早上我饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑旁) 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。(到黄昏折一支若木来阻拦太阳下落啊，且让我逍遥徘徊不慌不忙) 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。(前边让月神驭者开路啊，后边让风神追随驰翔) 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。(鸾鸟凤凰为我警戎开道啊，雷公却告诉我还没备好行装) 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(我令凤车升腾飞驰啊，夜以继日不停帮忙) 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。(旋风聚集像我靠拢啊，率领着云霞来迎接护航) 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。(缤纷的云霞聚散流动啊，色彩斑斓上下飞扬) 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。(我叫天地的守门人为我开门啊，他却冷眼相看斜靠在门旁) 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。(暮色暗淡天光将近啊，我编结着幽兰久久彷徨) 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。(世道浑浊美丑不分啊，专好嫉妒把好人阻挡) 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。(清晨我渡过白水啊，登上了阆峰系马停留) 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。(忽然回首不禁涕泪交流啊，哀叹那高山上无美女所求) 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。(匆匆地又来到东方的仙宫啊，摘下了玉树枝把佩饰添修) 及荣华之未落兮，相下女之可诒。(趁着玉树之花尚未凋落啊，寻一个下界美女把礼品来投) 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。(我命令丰隆架起彩云啊，寻找那宓妃在何处居留) 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。(解下玉佩想和她订约啊，我命蹇jian修为媒去通情由) 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。(她态度变幻若即若离啊，忽然又闹别扭再也不将就) 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。(她晚上住在穷石啊，清晨在洧wei盘边洗发梳头) 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。(仗着她那美貌目中无人啊，成天玩乐沉湎于冶游) 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。(她诚然美丽却全无礼仪啊，我将抛开她另作追求) 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。(观察了遥远的四方啊，走遍了天上又回到人间寻找) 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。(远望那玉台高高耸立啊，看见了有娀song氏美女简狄分外妖娆) 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。(我命鸠鸟为我作媒啊，它竞告诉我说她不好) 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。(雄鸠叫唤着飞去说和啊，我又嫌它过于轻佻) 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。(心中犹豫满腹狐疑啊，想自己前去又觉得不妙) 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。(凤凰已受了聘礼为帝喾ku作媒啊，恐怕他在我之前把简狄娶讨) 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。(想往远方又无处可去啊，且让我漂流四方逍遥游荡) 及少康之未家兮，留有虞之二姚。(趁着少康还没有成家啊，还留着有虞氏的两个姑娘) 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。(理由不足媒人又笨拙啊，恐怕说和不牢白忙一场) 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。(世道浑浊而嫉妒贤能啊，总喜欢掩人之美而把恶行张扬) 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。(美人闺房既是深远难通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮) 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？(满怀衷情无可抒发啊，我怎能终身忍受这样的苦况) 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。(找来算卦用的茅草和竹片啊，请灵氛为我预卜休咎) 曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？(我问：双方美好一定可以结合，就看谁真正美好把这结合来求？) 思九州之博大兮，岂惟是其有女？(我想天下是多么广大啊，难道那美女只是这里才有？) 曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？(灵氛答：你努力远去不要犹豫，哪个追求美好的人会把你放弃？) 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？(天下何处没有芳草啊，你为什么一定要怀念故居？) 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？(世道昏暗而今人目眩啊，谁会来识别我们是好是坏？) 民好恶其不同兮，惟此d人其独异！(人们的好恶本来就不同啊，这帮小人的爱好却分外奇怪) 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。(家家户户都把臭艾插满腰间啊，反倒说芳香的兰草不可佩带) 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？(观察草木都分不清好坏啊，又怎能对美玉估价得当？) 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。(拿粪土塞满了荷包啊，却说那累累的花椒一点不香) 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。(我想听从灵气的吉祥占卜啊，心中犹豫主义不定) 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。(听说诬咸将在晚间降临啊，我带着花椒精米去迎候神灵) 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。(众神遮天蔽日一起降临啊，疑山诸神纷纷相迎) 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。(辉煌耀目神光大显啊，告诉我先贤遇合的佳话典型) 曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。(他说：努力寻求哪怕上天入地啊，去寻求那志同道合的英豪) 汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。(商汤、夏禹认真寻求同道啊，得到了尹伊、皋gao陶君臣协调) 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？(只要内心真正爱好贤美啊，又何必用媒人来作介绍？) 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。(傅说拿着筑板在敷岩打墙啊，殷高宗毫不犹豫将他挑选) 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。(姜太公不过是磨刀宰羊的屠夫啊，遇见了周文王而一步登高) 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。(宁戚敲着牛角唱歌啊，齐桓公听见了就让他辅佐当朝) 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。(趁着这年岁还不太老啊，这时光也未曾终了) 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。(怕的是杜鹃鸟啼声先起啊，各样的花草都要随之香消) 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。(我的佩玉是多瑰奇不凡啊，众人却将它遮蔽得暗淡无光) 惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。(这帮营私结d的小人不讲信义，恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤) 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(时俗纷乱变化无常啊，我怎能在此滞留久长) 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。(兰草、芷草变得不香啊，白菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样) 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？(为什么从前的香草啊，如今竞成了白蒿、臭艾的模样？) 岂其有他故兮，莫好修之害也！(这然道还有别的缘故啊，都只因为不爱好美质而受害受伤) 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。(我以为幽兰可靠啊，谁知它并无实质空有表象) 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。(抛弃了它的美貌而追随世俗啊，苟且得以钻入“众芳”的行列) 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。(花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，榝sha子又想冒充香料混进香囊) 既干进而务入兮，又何芳之能祗？(既然只是求进用而竭力钻营啊，又怎能看重自己的品洁行芳？) 固时俗之流从兮，又孰能无变化？(本来世俗就有随波逐流之风，谁又能保持不变把世俗风气来挡？) 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；(看一看花椒，幽兰不过如此啊，又何况揭车、江离之类本来平常！) 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。(只有我的佩饰永远可贵啊，它的美质却被人鄙夷落到这般下场) 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。(但它那浓郁的香气不会消退啊，至今没有泯灭它固有的芬芳) 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。(让佩玉鸣响于步伐协调以自欢娱啊，为了寻求美女我且飘游四方) 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。(趁着我的佩饰正在盛美之时啊，我将上上下下四方观访) 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。(灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，选择吉日我将远游四方) 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。(折下玉树的嫩枝做菜肴啊，精选玉屑作为干粮) 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。(为我驾上飞龙啊，兼用美玉、象牙做成车辆) 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。(离心离德的人怎能和到一起啊，我将远走高飞自动疏离) 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。(我在昆仑山转了路啊，路途遥远周游四方) 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。(云旗飞扬遮天蔽日啊，龙车的玉玲叮当作响) 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。(清晨从天河渡口启程啊，黄昏已来到天上极西的地方) 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。(凤凰展翅连接着云旗啊，它们节奏整齐高高飞翔) 乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与。(忽然我路经西方这片流沙啊，沿着赤水徘徊彷徨) 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。(指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，命令少皞hao将我渡到彼岸) 路修远以多艰兮，腾众车使径待(路途遥远又多艰难啊，使众车飞腾护卫在我车旁)。 路不周以左转兮，指西海以为期。(路过不周山再向左转啊，指定西海为大家聚集的地方) 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。(我集结千乘车辆啊，对齐了车轮长驱并进) 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。(八龙驾车蜿蜒而行啊，车上的云旗招展而又卷曲) 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。(定下心来停车不前啊，神思悠悠满天的飘) 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。(演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，藉此时光暂求欢娱) 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。(上升入天进入光明境界啊，忽然往下看到了故乡旧居) 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。(仆从悲伤马也怀念啊，曲身回顾再也不往前去) 乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都？(算了吧！楚国无贤不知我心啊，又何必怀念故都？) 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！(既然不能和他们一起实行美政，我将追随彭贤去往他的居处)
(14)、我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
(15)、我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
(16)、(98)宗:宗祀。用:因。(99)汤:商汤,商代开国之君。禹:夏启的父亲,为夏朝的建立奠定了基础。俨(yan3掩):严肃。祗(zhi1之)敬:恭敬谨慎。
(17)、“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”：表现其洁身自好，自我完善
(18)、众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
(19)、我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
(20)、我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
2、离骚屈原古诗名句
(1)、由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
(2)、屈原生活在我国古代战国末期的战乱年代(约公元前340-前278)。他出身楚国贵族，得到楚怀王信任，任职左徒、三闾大夫，并兼管内政外交大事。
(3)、积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
(4)、姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。说：“鲧太刚直(不顾性命)而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
(5)、我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
(6)、(102)绳墨:喻法度。颇:偏差。(103)阿(e1婀):偏袒。(104)错:通"措",设置,给予。(105)维:通"唯"。哲:聪慧的人。(106)苟:庶几,或许。用:享。下土:天下。(107)相(xiang4向)观:观察。计:谋虑。极:终极。计极指谋虑之最终归向。(108)服:同"用"的意思一样,享有,拥有。(109)阽(dian4店):近边欲坠的意思。危死:几乎死。(110)量:度量。凿(zuo4作):器物上安插榫头的孔眼。正:修改。枘(rui4锐):榫头。(111)曾(cang2层):一次次。歔欷(xu1xi1虚希):抽泣。
(7)、佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
(8)、夕揽洲之宿莽(莽宿)。傍晚在小洲中摘取宿莽。
(9)、我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
(10)、庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
(11)、南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，赋诗言志，颂扬屈原的爱国主义精神，表达自己决不屈膝投降的坚定信念和决心：
(12)、(注释)： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。民生：泛指人生，包括屈原自己。艰：艰难。(胡念贻《楚辞选注及考证》39页，岳麓书社，1984年版)屈赋诸民字，不可概说为民众，有泛称一般人之义，如“民生”“民德”“民心”“民好恶”“民尤”等民字，作为一般人说，于句义更当也。(刘永济《屈赋音注详解》346页，上海古籍出版社，1983年版)《汉书·高帝纪》“喟然大息”，大音泰。大亦长也，言长叹息而出气也。民生即人生，本书多以民代人。民生多艰，盖指广大楚国人之遭遇而言。(游国恩主编《离骚纂义》第130页，中华书局，1980年版)余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。谨按：盖此句修与羁本为对文，一言其美好，一言其谨饬，皆屈子自谓也。朝谇夕替，谓谗言朝进，宗臣夕疏，此当有所指，或即追述上官夺稿之事。旧解以为朝谏而夕被废，与屈子初为左徒时甚为怀王信任不合。(游国恩主编《离骚纂义》135页。此说与课本不同)汪瑗曰：好，爱也。修皆美好貌。以美女自喻，谓修洁而美也。(同上)王逸曰：谇，谏也。替，废也。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。(同上)怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。王逸曰：灵修，谓怀王也。浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也。谨按：盖王逸凡诠解文字，常据上下词义以求合……此注就不察民心言，故释为无思虑貌。(游国恩主编《离骚纂义》141页)浩荡：本训水大貌，此处引申为放纵自恣，反复无常，不知深思熟虑。又姜亮夫谓：“浩荡，犹今言荒唐耳，一声之转也，今言胡涂，即王注无思虑之义。”(袁梅《屈原赋译注》34页，齐鲁书社1983年版)浩荡，言君心之纵放，如水之浩荡无涯，靡所底止也，狂惑不定之意。(汪瑗《楚辞集解》49页，北京古籍出版社1994年版)悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。顾成天曰：此言仕路不能行其道，隐居独善庶乎可也。盖叙自放之由。又曰：前言九死未悔，至此不能不悔，两悔字紧应。谨按：自此以下，至芳菲菲其弥章二十句，亦设辞也。相道者，以视察路途比审择自处之道也。(游国恩《离骚纂义》157页)悔，追悔也。相，顾视也。道，路也……此章以行路为譬，实悔其初轻出仕，而欲将隐去耳，非设言也。(汪瑗《楚辞集解》52页)芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。王逸曰：芳，德之臭也。《易》曰：其臭如兰。泽，质之润也。言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。朱冀曰：芳是香气，比君子志行芳洁；泽是粉泽，比小人声闻过情。杂糅云者，d人用事，所以人品真伪混淆，惟我光明之天质，未致因而亏损也。(游国恩《离骚纂义》173页。此说与课本不同)鲁笔《楚辞达》说：“泽，垢泽，指小人污秽者。言世虽污洁不分，而我在躬之清明如故，不因世而少变也。”屈原作品里用“糅”字，有时是指性质相反的两个事物糅合在一起，如《怀沙》的“同糅玉石”。有时并不是指相反的事物，如《橘颂》的“青黄杂糅”，青、黄二者都美，并非一美一恶。(胡念贻《楚辞选注及考证》298页)
(13)、(74)殀(yao3咬):早死。羽:羽山。(75)博謇:在各种事上都说实话。
(14)、(134)斑:色彩驳杂的样子。陆离:参差。(135)阍(hun1昏):守门人。关:门闩。(136)阊阖(chang1he2昌河):天门。(137)暧暧:日光昏暗的样子。罢:完了。(138)溷(hun4混)浊:混乱污浊。(139)阆(lang4浪)风:神话中地名,在昆仑山上。緤(xie4泄):系住。(140)女:神女,喻理想的人物,知音。(141)荣华:花。(142)下女:下界女子,相对于高丘而言。诒(yi4义):同"贻",赠送。(143)丰隆:雷神。
(15)、路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
(16)、“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
(17)、屈原(约公元前339年—约公元前278年)，战国时期楚国人。名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。对内主张举贤授能，修明政治。对外主张联齐抗秦。被谗，遭放逐。楚襄王时再遭谗毁，迁于江南多年，后见楚国政治腐败，无力挽救，怀着深沉的忧愤，自沉于汨罗江。一生创作了许多不朽作品。最有代表性的作品是抒情长诗《离骚》，另有《九歌》、《九章》、《天问》等，在我国文学史上，有深远影响。
(18)、(10)问卜及考虑。130至140共11行；
(19)、我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
(20)、他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。
3、离骚屈原文
(1)、驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
(2)、他创立了楚辞，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。
(3)、他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，中国第一位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
(4)、我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
(5)、他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
(6)、雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
(7)、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
(8)、保持清白节操的死于直道，这本为古代圣贤所称赞!
(9)、渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其(鲜丽)的花朵并且向舜帝陈述言词：创作了《九辩》和《九歌》，他寻欢作乐而放纵忘情。不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
(10)、屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之也是中国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了楚辞这种文体，也开创了香草美人的传统。
(11)、(132)御(ya4迓):通"迓",迎接。(133)纷总总:多而纷乱的样子。离合:忽聚忽散。
(12)、早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
(13)、那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
(14)、屈原(约前340~约前278) 名平，字原。湖北秭归人。我国最早的伟大诗人，也是《楚辞》这一文学体裁的创始人。
(15)、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
(16)、屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
(17)、(216)赤水:神话中水名,源于昆仑山东南。容与:徘徊不进。
(18)、第本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的；可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法；这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定；回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据；灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！
(19)、后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。
(20)、云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
4、离骚屈原古诗路漫漫其修远兮
(1)、显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
(2)、指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
(3)、《离骚》等等作品是在楚国民歌的基础上发展创造出来的，这种写作方法突破了《诗经》以四言为主的写作格式，其想象力更丰富，文字使用更为华丽充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，在我国的文学史上产生了深远的影响。
(4)、天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。说：去寻求意气相投的同道。汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣协调。只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
(5)、(117)驷:驾车的四匹马。这里用为动词。玉:白色。虬(qiu2求):龙。椉(cheng2乘):同"乘"。鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。
(6)、第二部分中，描写了诗人上下求索的情形，中间织入了许多的神话奇闻和幻想，但是求索的结果，却是令诗人完全绝望。
(7)、然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立。
(8)、太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
(9)、屈原举贤荐能，主张富国强兵，虽被流放，亦不忘忧国忧民，直至国家被侵略，仍然不愿舍弃自己的祖国，投江而亡，谱写了一曲爱国主义的乐章。这种爱国情怀，任何时代都不会过时。
(10)、既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
(11)、为什么诗人要如此不厌其详地从各个角度来表白自己“爱美”的天性呢？那正是为了突出他的人生目标。因为有了这样的美质，就决不能虚度年华，沦于“美人迟暮”的可悲境地。对诗人是如此，对一国之君来说更是如此。于是诗人一方面精勤修德，践行忠善长久之道；另一方面他也意识到时间的紧迫。对一位一心报国的志士而言，最担心的是时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家。君王昏聩误国，保守落后，政治混乱。诗人虽怀有一腔热忱，无奈“美人”不识。诗人发出“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”的劝告后，又以昂扬的斗志发出呼喊，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，想象着自己骑着骏马，为徘徊无路的楚王引导开路，鲜明地揭示了诗人变革现实的远大抱负。
(12)、本来淫yin乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
(13)、从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
(14)、听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
(15)、(152)有娀(song1松):传说中古部族名。佚:美。有娀氏美女简狄住在高台上,成帝喾(ku4库)之妃,生契,为商人之祖。(153)鸩(zhen4振):鸟名,羽有毒。(154)诒:此处指礼物、聘礼。(155)高辛:高辛氏,指帝喾。(156)集:栖止。
(16)、我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
(17)、清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
(18)、光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
(19)、《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
(20)、(219)腾:传告。径:捷径,此处指抄小路。
5、离骚屈原古诗带拼音
(1)、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”体现了一种执著的追求和探索真理的精神。
(2)、那尧舜是多么光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。
(3)、(35)索:搓为绳。胡绳:即结缕,一种香草,蔓状,如绳索,故名。纚(xi3洗)纚:本义为多毛的样子。(36)謇:发语词。法:效法。前脩:前代贤人。(37)服:佩,用。
(4)、我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
(5)、《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
(6)、早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。饮露是表示自己不与世同污，化用了凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。
(7)、她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
(8)、身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
(9)、你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
(10)、想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
(11)、忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
(12)、司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自 己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情 诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称 它为诗人的自叙传。
(13)、急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
(14)、庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
(15)、(145)蹇脩:声乐,徒鼓钟谓之脩(修),徒鼓磐谓之蹇。此用章炳麟之说,见《菿(dao4到)汉闲话》。理:媒。(146)纬繣(hua4画):本义为乖戾,此训执拗。难迁:难以说动。(147)次:住宿。穷石:山名,在今甘肃张掖。(148)洧(wei4为)盘:神话中水名,出崦嵫山。(149)四极:四方的尽头。
(16)、鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
(17)、叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
(18)、《离骚》的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步发展了它。《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为具有象征的性质。如上述以香草象征诗人的高洁便是。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容
(19)、只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
(20)、日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
(1)、《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，为中国古代最长的政治抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
(2)、我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
(3)、前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
(4)、此文出自先秦·屈原所著的《离骚》扩展资料写作背景：
(5)、通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
(6)、《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
(7)、你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
(8)、(开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。
(9)、他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
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