中国最美禅诗十首
1、一句禅语道尽人生
(1)、昔日之“禅”皆简净从容的静思自虑，而今日的“禅”是澹泊与名利之间的“争夺”；这也许就是两者的“升华”之处吧。
(2)、福建省建宁莲科所通过杂交选育的子莲新品种。表现为植株高大、蓬大粒多、颗粒较大、高产稳产等特点，花单瓣，花色深红，心皮28枚左右。莲子卵圆形，通心干莲百粒重约110克，亩产通心干莲110千克左右。
(3)、人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
(4)、其次，立意新颖，高瞻远瞩，表现出一个清醒的政治家的真知灼见。《桂枝香》下片所发的议论，绝不是慨叹个人的悲欢离合、闲愁哀怨，而是反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情。前三句“念往昔豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头”式的悲剧，实在是既可悲又可恨。“千古凭高”二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。而现在，六朝旧事随着流水逝去了，眼前只剩下几缕寒烟笼罩着的毫无生机的衰草。这“寒烟衰草凝绿”显然流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。全词重点在结句：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”所谓“后庭遗曲”，是陈后主所制艳曲《玉树后庭花》。此意唐人杜牧也写过：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”然而，作者不似杜牧那样去责怪商女无知，而是指桑骂槐，意在言外：歌妓们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉缅酒色，醉生梦死。然而，“玉树后庭花，花开不复久”，如再不改弦易辙，采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续。此结句无异于对北宋当局的警告。有人说，张升的《离亭燕》是王安石《桂枝香》所本。如果从语言、句法来看，王词确受张词影响不小。然而，张升对六朝的兴亡只是一种消极的伤感：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。”两词的思想境界简直不可同日而语。
(5)、译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。
(6)、谁能执守一颗心，直到永远?谁愿牵一人手，走过沧海桑田?爱过，痛过，哭过，笑过，就已足够。
(7)、神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
(8)、人生，到底还是活一回心境。看重者心苦，看轻者洒脱;执着者迷，了悟者空;多欲者劳累，无欲者清闲。心淡了，幸福就多了。
(9)、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋·无门慧开
(10)、春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
(11)、禅那，禅定(谓坐禅时住心於一境，冥想妙理。)也。其是与布施、持戎、忍辱、精进合称“六度”，为成佛的基本功夫。唐.白居易《白香山集》后集六《三適仿道友》诗有：“禅那不动处，混沌未鑿时。”句。
(12)、第章法上讲究起承转合，层次井然，极类散文的写法。上片首句“登临送目”四字笼罩全篇，一篇从此生发。次句“故国”二字点明金陵，为下片怀古议论埋下伏笔。以下写景先从总体写起，接着是近景，远景，最后以“画图难足”收住。既总结了以上写景，又很自然地转入下片议论。安排十分妥贴、自然。下片拓开一层大发议论：金陵如此壮丽，然而它正是六朝相继灭亡的历史见证。“念往昔”三句表明了对六朝兴亡的态度，“千古凭高”二句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。以下即转入现实，结句又回到今天。首尾圆合，结构谨严，逐层展开，丝丝入扣。词有以景结，如晏殊的《踏莎行》：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，写的是莫名其妙的春愁；有以情结，如柳永的《凤栖梧》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，表现的是专一诚挚的爱情。而《桂枝香》却以议论作结，其中寄托着作者对重大的现实政治问题的看法。《桂枝香》在章法结构方面的这些特色，反映了词的发展在进入慢词之后，以散文入词出现的特点。
(13)、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(14)、只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
(15)、洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。
(16)、莲蓬：又称莲房，莲花开花结果后的花托，倒圆锥形，里面有莲子。
(17)、如果真心只会换来心碎，宁愿换一季落花，就算凋零也要芳香远扬，不让心事那么孤单就破碎。
(18)、这是唐朝鸟巢禅师的一首偈语。人，生从何处来？死向何处去？赤裸裸而生，两手一撒而去，无踪无际。人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧事。
(19)、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
(20)、刘长卿《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。
2、释迦牟尼最经典的4句话
(1)、一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！
(2)、《对酒五首·其二》：蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。这是唐代大诗人白居易晚年写的一组寓意深刻，哲理丰富的人生感悟诗作。光阴流逝，人生如电光石火般的短暂。淡泊闲适，天地像蜗牛角般的狭小。贫穷富贵，快乐度日，世事烦扰，开颜欢笑。
(3)、苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
(4)、兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。
(5)、王维比较有代表性，早年即是一个虔诚的佛教信徒，晚年更是奉佛常斋，衣不文采，他自己写“一生几许伤心事，不向空门何处消”，“晚年惟好静，万事不关心”，佛老思想浓厚，很多诗作里充满了空无寂灭的唯心哲理，死后更得到“诗佛”称号。
(6)、能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！
(7)、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
(8)、不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
(9)、身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
(10)、chán禅，声母ch，韵母án，声调二声。
(11)、世人开口说神仙，眼见何人上九天。不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
(12)、自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。
(13)、千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。一一寒山子《无题》莫道水清偏得月，须知水浊亦全天。请看风定波平后，一颗灵珠依旧圆。一一林季仲《止鉴堂诗》我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今日尘尽光生，照破山河万朵。——柴陵郁禅师处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
(14)、这是唐朝鸟巢禅师的一首偈语。人，生从何处来？死向何处去？赤裸裸而生，两手一撒而去，无踪无际。人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧事。
(15)、译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
(16)、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗)
(17)、半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。云到三更去行雨，回头却羡老僧闲。
(18)、诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。
(19)、万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。 实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。
(20)、其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！
3、佛诗禅词100首
(1)、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。
(2)、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
(3)、禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
(4)、人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
(5)、复值接舆醉，狂歌五柳前。夏天景色的诗(诗五首)《得胜乐·夏》
(6)、禅诗，是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。
(7)、《送僧归太白山》：坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。 夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。
(8)、时光会老去，往事会微凉。静坐在窗前，掬一碗水，煮一壶茶，依旧是当年的那个味道，只不过冥冥中增了几许淡然。
(9)、《对酒·其四》：百岁无多时壮健，一春能几日晴明。相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。韶华流逝，春光消散，岁月悠悠催人老。相逢不容易，听一曲《阳关三叠》，对酒当歌，欢快畅饮。
(10)、世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。
(11)、四报 咽苦吐甘恩父母恩深重，顾怜没失时。吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲。但令孩儿饱，慈母不辞饥。五报 日干就湿恩母愿身投湿，将儿移就干。两乳充饥渴，罗袖掩风寒。思怜恒废忱，宠弄才能欢。但令孩儿稳，慈母不求安。六报 哺乳养育恩慈母像大地，严父配于天。覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛。诞腹亲生子，终日惜兼怜。
(12)、一报 怀胎守护恩累劫因缘重，今来托母胎。月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止却风灾。罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。二报 临产受苦恩怀胎十个月，难产将欲临。朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟。含悲告亲族，惟惧死来侵。三报 生子忘忧恩慈母生儿日，五脏总来张。身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿键，欢喜倍加常。喜定悲还至，痛苦彻心肠。
(13)、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
(14)、神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
(15)、花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。
(16)、江西省广昌县白莲科研所通过卫星搭载诱变培育的子莲新品种。表现为生长势较强，花果期、采摘期特长，花淡红色，籽粒圆滑有光泽，通心干莲百粒重约103克，亩产通心干莲90～100千克，品质好，但抗病性稍差。
(17)、不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。
(18)、尾联暗用了神秀和慧能两首著名的《菩提偈》诗意，“观水观山皆得妙，更将何物污灵台。”黄庭坚经过一番风雨，晚年参禅好静，这次见识了致虚庵的宁静氛围，忽然就联想到那两句著名的禅诗，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”诗人心情闲逸，山水也呈现出幽静的妙境，内心澄清无滓，如无一物。《观潮》《观潮》便是苏轼在临终前，听闻小儿子苏过即将赴任中山府通判，写给他的一首蕴含禅理的诗。虽然这首诗只有短短的4句，但是读懂后却具体佛家所说的让人醍醐灌顶的艺术效果。
(19)、译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。
(20)、神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
4、中国最美禅诗十首视频
(1)、《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。这是北宋著名文学家东坡先生的一首质朴自然，韵味蕴藉的哲理诗作。所有的人养孩子都希望自己的孩子很聪明，有时候却恰恰聪明反被聪明误。只希望自己的孩子稍显愚蠢和鲁钝，健健康康，平平安安过一生就好。
(2)、这是一首禅诗，禅诗最重要的目的是讲理，对于诵读的要求并不高，因此禅诗并不怎么注重格律。
(3)、如佛祖的四言禅诗《诞生偈》：“天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽”。
(4)、青史几番春梦，红尘多*才．不消计较与安排，领取而今现在。
(5)、诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。
(6)、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
(7)、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
(8)、这世间，许多事，求得，求之不得;许多梦，忘得，忘记不得。
(9)、又名寸三莲，湖南省湘潭县农家品种，现分布湘中各子莲产区，湖北、河南等也有少量分布。早熟，4月下旬种植，8～10月采收，从种植到采收莲子110天左右，采收期30～40天。立叶高136厘米，叶色绿，叶片较薄，叶柄色浅绿，基部绿褐色，花红色，单株开花数20～32朵，莲蓬扁圆形，蓬面凸，心皮19～26枚，通心干莲百粒重约98克，亩产通心干莲50～60千克。
(10)、诗的意境；像诗歌所表达的给人以美感的意境：他的散文很有～。
(11)、5 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。(刘长卿送灵澈上人)山人还向山中去。6 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。(五代比丘尼悟道诗)春在枝头，枝在眼前。骑驴寻驴，就地打转。
(12)、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。(惠洪诗)
(13)、说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
(14)、玉石文化是中国传统文化源远流长的一个载体，也是其一个重要的组成部分。现今，苏工工艺也是中国玉石行业的一个标杆。我们会一直根植于苏工的丰润土壤，不断发展和创新，让苏工的美更加深入人心。让每一个有品味的人，生活中因玉而添善美，因玉而更具禅意！
(15)、而在中国古代，很多文人智者把佛学论证为禅理。这些禅理，又被他们精妙地写作一首首禅诗。读这些诗中的禅、禅中的诗，既是文学的享受，又是禅理的感悟。
(16)、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
(17)、《还俗老僧》：雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。日暮千峰里，不知何处归。
(18)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城．世间安得双全法，不负如来不负卿。
(19)、江西省广昌县白莲科学研究所采用复合杂交育成的品种，现分布江西子莲产区及福建、浙江和湖南部分产区。早熟，3月下旬至4月上旬种植，6月底至9月底分次采收，种植至开花56天，种植至采收85天。花冠红色，莲蓬横径12厘米左右，每蓬结子25粒左右，通心干莲百粒重约100克，亩产通心干莲70～80千克。
(20)、一言半句便通玄，何用经书千万篇。人若不为形所累，眼前即是大罗天。
5、中国最美禅诗十首书法
(1)、有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
(2)、静守纤尘，将内心的丰盈，安放在平淡安静的日子里，以文字的温婉，守一窗岁月静美，在流年里许一场清欢，与浅笑嫣然处，与你对望。
(3)、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。
(4)、3南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 (南台静坐诗) 无事就是小神仙。4 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。(俞紫芝诗)清谈向火、童子酣眠、猛虎长啸、山月朗照一切都是禅。
(5)、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
(6)、这个阳光灿烂的日子，珍藏所有痴情岁月的无奈，用点点微笑渲染出一片明媚的蓝空。
(7)、佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
(8)、花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。
(9)、世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。
(10)、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。(俞岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗)
(11)、人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
(12)、若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
(13)、王安石的这首《桂枝香》的内容是金陵怀古。上阕写景。“澄江”、“翠峰”、“征帆”、“酒旗”、“彩舟”、“鹭起”，构成一幅雄伟壮丽的金陵晚秋图。下阕通过怀古，揭露了六朝统治阶级“繁华竞逐”的奢侈生活。结句“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”则是对当道者的警醒。这首词语言苍劲，意境开阔，摆脱了当时绮靡词风的影响。在艺术风格上摆脱纤细、绮靡的词风，“一扫五代旧习”，有着极大的独创性；在意趣和识度上，一反千古谩嗟荣辱的悲叹，站得高，看得远，隐喻现实，寄兴遥深，所以被推为金陵怀古词的绝唱。难怪苏轼见了，赞叹“此老乃野狐精也。”
(14)、金华市农业科学研究院、武义县柳城镇农技推广站等单位经杂交选育而成的鲜食子莲新品种。表现为结实率高、鲜食口感好，花朵玫红色、碗状、重瓣，具有较高的观赏性。亩产通心干莲85～90千克或鲜莲蓬5300只，亩种植效益6000元以上。目前，已成为现代农业观光园区、旅游景区大力推广的品种。
(15)、终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。——唐·无尽藏
(16)、贾岛是个半俗半僧半仙的诗人，他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。
(17)、把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
(18)、登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好象一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这妍丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
(19)、是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
(20)、人生苦短，转瞬即逝，你说你不知道时光为何匆匆而过，我说其实人生是空无的。然而人生的价值，就是把这终将走向空无的生命历程赋予意义，然后去过一种多姿多彩的生活，大抵是空无人生的精彩纷呈。
(1)、来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生在梦中。——唐·鸟窠
(2)、正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一生二生三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
(3)、慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
(4)、难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
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