听南怀瑾讲人生感悟
1、听南怀瑾大师讲国学
(1)、免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
(2)、走过每一段旅程看过的无处风景看过的人情世故看过每一个从我身边路过的人我们插肩而过
(3)、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
(4)、首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。
(5)、大家要知道人的心理，一个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟几位在位的老朋友们讲：你们要注意呀！权位就是魔鬼，没有到手以前，这个人很好，一旦到手了以后，便会着魔的。
(6)、这些年除了经历了许多人情世故，看透了许多事态人心，自己的人生并未有多大建树，工作还是飘忽不定，心智还是愚愚钝钝，连个方向都没有，感情短促无疾而终，除了心里不断增加的压力，只剩时光分分秒秒转过。
(7)、这是孔子讲做人处世的道理，讲侍于君子有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，臣子对皇帝，都可以说是侍于君子，事实上朋友之间也同此理。
(8)、 同志现任钢结构的经理，同时也兼任着机械公司d支部的副书记，在工作上孟凡彪同志恪尽职守，努力工作，以饱满的工作热情和强烈的敬业精神，在自己的工作岗位上，作出了突出贡献。近段时间以来，我们的市场和业务范围都在不断地扩大，尤其是钢结构，在建的工程和相继签订的合同都有大幅的增长，市场范围也扩展到内蒙、山西等地，___同志不辞辛苦的奔波于这些工地之间，洽谈业务，签订合同、了解工程进展，为机械公司的发展贡献出了自己的力量。
(9)、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
(10)、每一个人的成熟，并不是年龄的大小所决定的，这个取决于你在什么时间段遇到什么样的事情，经历过了你也就学会了聪明，学会了人情世故，学会了看透，学会了成长，每天遇到的人，事，物，他们都是来给你上课的，都是你必然要经历的。种什么因结什么果，因果循环是一个不变的定律。
(11)、有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
(12)、中国传统文化，尤其是帝王哲学，用八个字概括就是“内用黄老，外示儒法”。老子道家哲学，无论身居高位、统筹全局，还是偏安一隅、独自逍遥，都是人生趋吉避凶的良方，处理问题的诀窍。
(13)、我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
(14)、人生的许多败笔，多是输在距离上。暗恋某人，或者某人有利用价值，总想与之走得近些，太近则摩擦多，久之易生不满.误解.矛盾.隔阂，最终疏远。与人相处的距离，其实是相互间的一种尊重。有了距离，才有双方的空间与自由，心灵与情感才不会窒息。我们都有自己的生活，尽量多给彼此一些转身的余地。
(15)、谈到怎么做人，古今中外有无数的名人给了我们无数的教诲。今天，请允许我介绍一位国学大师，那就是南怀瑾先生。
(16)、陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
(17)、我们在教育方面失误过多，导致毕业就是为了找工作，为了得到更好的工作从而选择读研和读博，带着功利心去学习，能学好吗？只是为了混一个证书而已吧。研究生和博士生的领域是为了认识社会、改造社会，努力让这个社会变好，而不是有了高级证书去融入这个社会，人不是赚钱的机器，可是现在社会却在培养赚钱的机器人。
(18)、这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
(19)、我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。
(20)、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
2、听南怀瑾讲禅
(1)、人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
(2)、阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知，‘因缘会遇时，果报还自受’。所以，人于一念之间，不要随便轻易动贪嗔痴的念头，否则随便一动，阿赖耶识的种性便种下了恶根，将来结恶果，种下的善根将来就会结善果。
(3)、有一个同学问有关抽烟的问题，这位同学说他也爱抽烟，可是听说烟是魔的口水做的，所以不敢抽，问我抽烟好不好啊，看到我也抽烟，希望我答复这个问题。
(4)、人生的意义是有阶段性的，我们需要过好现在给自己定下的目标，国家都有五年规划，我们的人生也是需要规划的，不能再每天浑浑噩噩地过了。有一句话是这样说的：听了太多的道理，可是依然过不好现在的生活。知道原因吗？原因就是我们没有替换掉腐朽的、错误的观念，我们只是听了而已，但我们采取的模式还是和之前一样，所以我们会左耳进，右耳冒。我们去看现在的开会，是否就是说场面话？说客套话？大家靠鼓掌来代替投票，这是一个正常现象吗？
(5)、这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？
(6)、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意!这就是话头，我们学佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店......等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
(7)、困难的时候，靠别人的扶持，你可以暂时摆脱困境，但最重要的还是要凭自己，没有人可以成为你的双拐，你必须学会独立去闯荡;犯错的时候，要勇于承担，畏缩虽是一种自保，但当他人把你看扁的时候，你就彻底淡出了成功的机遇之外。再困难，咬咬牙，总会过去的;再犯错，只要不孤立，一切还可以重来。
(8)、根据朱文光博士的记录，南怀瑾老师抽烟是为了阻止入定。同时南怀瑾老师是烟不入喉，烟气到嘴里就吐出去了。所以周围人闻不到南怀瑾老师身上有烟味。同时南怀瑾老师会不定时吃些清肺的药物，来清理身体。
(9)、第二类认为，《易经》就是那些看相、算命先生的专属旁门左道。
(10)、学问方面：从小就爱学习，聪明好学，特别爱读书，知识渊博。
(11)、在快三百多天的日子里，我的崩溃无人问津。我对自己说，熬过去就好了。我已经看透人情世故，我仍旧让自己单纯善良懂事和理解她人，却从来没有人敢走进我的心看看千疮百孔。我要在每个梦醒的夜里给自己找逗乐自己的方法和提供快乐的人。
(12)、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。
(13)、越是当你滔滔不绝的时候，你的愚蠢越会暴露无疑。越是当你洗耳恭听的时候，你的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长，补己之短的良方;聆听是沟通双方，尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误，远离懊悔的法宝。放弃很容易，但你最终会一无所得。坚持更难，但你最后一定会有所收获。
(14)、处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
(15)、在教学杜甫的《闻官军收河南河北》时，为了让学生深入体会杜甫听到官军收复蓟北“喜欲狂”的原因，我用多媒体出示了杜甫在战乱时期的三首代表作：《春望》、《石壕吏》、《月夜》，引导学生体会安史之乱给国家、给人民、给杜甫一家带来的深重灾难，明白了正是由于战乱造成的悲苦太多，才有战乱平息之后一反常态的“喜欲狂”啊！诗歌的意蕴得以开掘，诗人的情怀得以剖露。
(16)、决定你能站多高.走多远的，是你思想的高度与深度。要多些逆向思维，摆脱教条的束缚;多些批判思维，突破桎梏的封锁;多些换位思维，避免以自我为中心;多些系统思维，走出片面的误区;多些形象思维，为人处事不要太枯燥;多些逻辑思维，事物都有千丝万缕的联系;多些简单思维，你简单，世界才简单。
(17)、一个人，特别幸运，万事随顺，一切顺风顺水，那句话怎么说？“感觉人生到达了巅峰，感觉人生达到了高潮”。越是这个时候，越要居安思危，有忧患意识。聪明人会时刻反思自己的言行举止，看一看自己生活事业中，到底有什么漏洞。否则，一旦兴奋过了头，物极必反盛极必衰，很可能千里之堤毁于蚁穴。
(18)、子女教育需不需要钱？父母养老需不需要钱？生活开支很大，所以真的是为了钱而活。那么在家庭里，夫妻感情不和，子女不让自己满意，工作不顺，婆媳之间有矛盾等等这些压力性事件，会让我们疲惫不堪，所以我们会有这样的疑问：人生的意义是什么呢？
(19)、日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
(20)、作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」，个个是佛，佛所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道?「只因妄想执着不能证得」。那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单?你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗?所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。
3、听南怀瑾讲的故事
(1)、人不怕受苦。就怕受苦没有收获，哎看透了人间的人情世故心也渐渐的冷了。
(2)、有的人以为南老师是一代高人，怎么会抽烟?有的人担心南老师抽烟会伤害身体，有的人注意南老师抽什么牌子的烟。有的人希望南老师戒烟。
(3)、无论做事，还是爱人，需要执着，无须执拗。你付出的，别人未必想要;你努力的，并非尽如人意。方向对了，哪怕路远，也能抵达;如果南辕北辙，期望便似竹篮打水。我们不要自以为是，别做一厢情愿的傻子，要多些换位思考，顾及他人的感受。不是所有等待的尽头，都有梦想;只有真正的懂得，才会天遂人愿。
(4)、搜集整理了那么多南怀瑾老师生前，留下来的资料，渊回做了一个大胆的推断。这个推断并不一定正确，仅供大家参考。渊回也是第一次向外公布这个推断。
(5)、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
(6)、心性方面：性格开朗，甘于平淡的生活，与人相处幽默有很有风趣。
(7)、我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
(8)、青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；
(9)、朱生文光是南怀瑾老师在台的一位弟子，是一位农学博士，对道家文化非常精通。同学们常称呼他朱老道，其实他的名字是朱文光。朱文光博士写过一个南怀瑾老师侧记，遗憾的是并未完成。
(10)、人要有勇气，勇气不是跟人家打架、殴斗，也不是跟人家争执、计较，最大的勇气是自我认错。能忏悔认错的人，才是最大的勇者。
(11)、我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
(12)、中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
(13)、人生，就难有完美。无论我们，想的多么周到，做的多么认真，也有遗憾，也有缺憾。生命的历程中，圆满，只是理想，只是憧憬，只是我们内心的愿景。路还在前行，卸下所有的伪装，人生故事里的大多数结局都源于你的选择，没有什么好抱怨的。
(14)、笑不出来了忙碌的一周算是结束了.一天到晚像上了发条似的不知道为了什么.工作日忙完工作，周末还有那么多人情世故.下周又开始奔波一周、以前觉得出差蛮有意思的.不同的城市不同的风景不同的人.tmd一天到晚都在路上.要么就是忙这忙那.连睡觉的时间都没有.诶.真想放个长假.
(15)、“为学之道在厚积而薄发。”惟有“积”之深厚，才有“发”之喷薄。《课程标准》提倡小学生积累古诗，并规定了背诵篇目。基于这些，我们在教学时应该充分利用网络资源，收集与所教诗歌有关联的诗，进行资源整合，拓展学习内容，深入体会以教材诗歌为代表的同一主题诗歌蕴藏的意义，从而帮助学生积累古诗，提高文化底蕴。
(16)、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
(17)、孔子研究人生的道理说：人在少年，戒之在色。这个时候，喜欢谈恋爱。到了中年，戒之在斗。这个时候，喜欢争气、争事业。到了晚年，戒之在得。“得”是什么都想抓住，尤其到了老年，觉得前头有限，后虑无穷，没得可靠的人！别的已没得抓，只想抓权力、抓金钱，这是很可怜的。我们历史上很多帝王，研究他们的心理，就是这样。像唐明皇是大家较为了解的，其他的皇帝大家较不熟悉。唐明皇年轻的时候，很太保、也很有味道；好玩，也有气魄。他很年轻便起来把韦皇后——武则天的儿媳妇推翻了。唐明皇废掉了韦皇后，后来他就自己登基，为唐玄宗。
(18)、第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
(19)、将欲歙(xi)之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明
(20)、。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。
4、听南怀瑾大师讲经
(1)、02从专注一件事情上找突破。用实实在在的工作、活动来充实自己，慢慢去体会周围世界自然实在和生活安然的真相，我那个时候用三年时间废寝忘食的读书和练大字，午休练字，下午不吃饭，一直连着晚自习，不停的狂热的一本接着一本的读书。
(2)、有人说，如果课堂教学是一朵绽放的花蕾，那么多媒体就是一片锦上添花的绿叶，我想说，如果古诗教学是一幅灵动的画，那么多媒体就是一支画龙点睛的笔。它辅得“精”辅得“巧”，把古诗的魅力展现得淋漓尽致。当我们充分并恰到好处地运用多媒体手段来为我们的教学服务时，它必将成为清风活水，让我们的古诗教学异彩纷呈！
(3)、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
(4)、这几天一直在想是不是自己愈发的薄情，说自己看淡看透人情世故，其实是自己对于这个世界怀有了不该有的幻想。每个人都想迫切的表达自己的想法，一层一层，扑叠而至。没有太多的感慨，就是觉得薄情未尝不是一件好事。
(5)、教学李贺的《马诗》时，引导学生自读想象“大漠沙如雪，燕山月似钩”的画面，很多学生谈到画面的美丽，却感受不到画面的清冷大气。这时，多媒体课件可展示这样一幅画面：一轮如钩的冷月斜挂在淡蓝的天幕上，清冽的月光倾泻在一望无垠的沙漠上，沙漠泛着银色的光泽……幽远凄清的音乐响起，学生清晰地感受到画面的清冷，对全文的基调也有了一定的把握。结合背景资料，他们对诗人的心情也有了多种解读：既有渴望建功立业的急切，又有英雄无用武之地的遗憾，还有对现实桎梏自己的愤懑。我鼓励他们把不同的体验送入诗句，读出诗味，品出诗情。于是，在清冷的基调上，出现了三种版本的朗读，而这，正是我们应当珍视的学生阅读的独特体验。
(6)、第二是应该讲话的时候，怕负责而不讲，这种人太阴私，叫做隐，也不好。
(7)、关于人生的意义和价值，季老明确告诉我们，他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承(也就是繁衍)、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师(南怀瑾)经常在自己书中提到的颇为互通，不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这种崇高的使命感和历史责任感是非常值得我们钦佩和学习的，在我国很多知识分子身上都有体现，它是中华民族的特产，在民间也有很多体现，譬如中国人重祖先就是一种“承上”。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。写到这，我想起了以前有一个人曾跟我说过的话：“我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊”，相比之下，他的人生价值是否有点太少了呢？
(8)、这个道理说明吴三桂呀、唐明皇呀，乃至于吴王夫差呀，他们的坏，这个责任并不一定是要陈圆圆、杨贵妃、西施等几个女人来承担的。这是不公平的，应负责任的是他们自己。不过最可怜的还是唐明皇。郭子仪平了安禄山之乱，复国之后，唐明皇便当了太上皇。一当了太上皇就惨了！一切权位都交给了儿子，自己便郁郁而终了。
(9)、原来你所有的努力，执着，都比不上一个人情世故。
(10)、没人不愿笑，没人乐意哭。上帝不会过分眷顾谁，没人一直笑，没人老是哭。只有哭过了，才知笑的不易;当你再笑时，方懂哭的艰辛。若哭可以疗养心伤，那就尽情宣泄，哭过从头再来，用眼泪续写春秋。别把哭当成矫情与演饰，有时不哭也是一种选择。别笑得太早，别哭得太久，毕竟哭与不哭，我们都要追逐。
(11)、我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
(12)、人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。
(13)、真正学佛，除了发愿还要有正确的‘见地’。要有正见非常难，有了正见才好谈修持，有了正见才能谈正行，见地不真，那么所有的修持都会走上邪曲之路。见地也就是楞严经所讲‘因地不真，果招纡曲’的发心的因地。所以，学佛先要有正见，才能够起正行修持。
(14)、什么是最大的痛苦呢？有人说是饥饿，有人说是情爱，其实真正的烦恼痛苦是欲望。当欲望得不到满足时，就生起了烦恼。
(15)、要说起对《易经》的注解，我个人认为影响力最大的、最值得推荐的还是要属南怀瑾老先生的《易经杂说》。简单介绍下南怀瑾老先生南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日)
(16)、苏格拉底等：20位哲学大师的人生点拨，令人豁然开朗
(17)、不管是学习，还是工作，哪怕在生活中，很多事情都需要讲究方法。完成这个项目，作者运用了很多方法，首先调动起参加项目的孩子的好胜心，激发他们全身心地投入到准备中去；大量阅读的方法；要在有限的时间内思考“未来可能出现问题”的方法，解决问题的方法；并写出论文的方法等等。
(18)、第三类认为，《易经》中蕴藏着做人做事的大智慧，是生活的教科书。
(19)、人情世故是最难的事，这不仅仅是情商高就能解决的。还是喜欢实实在在，虽然有时会有点小心思，但本着人不犯我，我不犯人的原则你怎么对我，我怎么对你
(20)、学会妥协，退一步海阔天空;学会释怀，从容的忽略胜过愤慨的回击;学会宽容，宽容像春天的阳光，照耀他人也温暖自己;学会隐忍，隐而不发不是不发;学会简单，美丽和幸福都很简单，把握了简单就是不简单;学会换位思考，换个角度，世界就大不相同;学会作秀，注重内容的同时，形式也不可忽视。
5、听南怀瑾讲佛学
(1)、本来各方面本身都很优秀的他，在县城一下子就小有名气了。这时候他高中非常要好的同学黄亚萍向他表白了，他跟亚萍有太多的共同话题，而巧珍只能跟他说些家里长家里短的琐事。他在心里分析了跟亚萍一起，意味着他有可能去大城市，但跟巧珍就只能永远的被束缚在这小县城了。于是他果断的选择跟巧珍分手，和亚萍一起高调的浪漫的一起了。但好景不长，他工作被举报，他又被迫得回到农村去。他和亚萍分了手，沮丧的回到了村里。
(2)、为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋。可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
(3)、这真是奇怪啊？《人生》精选读后感9这本书是由季老的随笔散文整理汇编而成，每一篇文字都在探讨一个相对独立的问题，而所有这些问题汇总在一起，就可以相对比较全面地了解季老对待人生的哲学和态度。当然，季老留给我们的思考是宝贵而丰富的，可这本书却编得让人不敢恭维，实在是有太多重复的东西了，看到后面，有些篇章感觉有凑数之嫌。话虽如此，编排的失误依然挡不住季老的光辉，此书还是非常值得一读的。不过大可不必像我这样买书来读，网上有很多地方都可以读到此书。
(4)、关于吸烟问题，大家都在这里众说纷纭，但是谁也没有接近过南怀瑾老师，只能离真相越来越远！
(5)、外道、内道的差别何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。
(6)、有些人学问好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢?成就了一个很严重的错误--增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢?慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句‘格老子’，这句‘格老子’就是我慢。世界上没有一个人不觉的自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢?因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。
(7)、“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。
(8)、希望有个人懂我，于夜色阑珊处，在物欲丛生外，可持心相对，能无语传情;希望有个人懂我，天上明月只一盏，莫痴心守望;凡间惊鸿我一人，别轻易放手;希望有个人懂我，在对的时空，用对的挽留，坚守对的我;希望有个人懂我，不以为我傻，其实那是我愿意，如果心不属你，智商不比你低，做主的是我自己。
(9)、那么原因我已经在之前阐述了，是我们的教育成本过高，住房成本过高，养老成本过高，消费成本过高。我是心理咨询师，我很容易理解在心理咨询行业的乱象是怎样产生的，缺少系统化的培训，学两个月就可以考试，拿到证就可以做咨询，一小时动辄几百到上千，没有行业监督和制约，完全私人化。那么就会导致咨询人员的素质良莠不齐，并且大家都是人，都会有很多现实问题需要解决，单靠咨询获得的收入已经勉强生活，还要再自掏腰包去再学习？很多人会不再学了。其实不止是心理咨询行业，各行各业不都是有黑幕吗？怎么造成的？是在一开始建立的时候就是有漏洞的，就是不规范的。
(10)、圣劳伦斯岛原住民是爱斯基摩部族之一西伯利亚尤皮克人，初到岛上，女儿被满脸暴怒的爱斯基摩孩子扔石头；在学校，学生们游离在老师的讲解之外，对这些无关爱斯基摩人的知识没有兴趣，有几个孩子想着法子修理老师。再看看学校里的老师们，他们有的认为这里的孩子不需要现代化的教育，有的认为这里的孩子只适合接受特教，甚至说这些孩子大部分是不能教的，这是阿拉斯加教育的弃民，这个学校是个动物园，精神病院。
(11)、就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
(12)、凡大器者，其量必大，当能容常人所不容，忍常人所难忍;当宠辱不惊于色，得失不现于形;当热烈如骄阳炙心，宁静似清月婉人;当若海不拒涓流，集腋成裘铸狂澜;当像树扎根泥土，兼收并蓄可冲天。大方可伪，大器难装，它超脱于名利之上，游离于争斗之外，置身平淡能淡看一切，处于乱象却不会乱了心神。
(13)、我也想任性，我也想说走就走，我也想不顾一切後果的做一些事，但是我不希望在别人心里就是一个小孩子，做事不顾後果。我希望自己能做一个善解人意，懂得人情世故的姑娘。有个性不代表可以乱来，温柔贤淑也是个性，而且还是好个性。
(14)、(突然发现我提起你的时候再也没有那种想哭的冲动)
(15)、非常高兴能参加今天的道德讲堂活动，在这里我代表机械公司领导班子，对这次活动地圆满举行表示热烈的祝贺，也希望通过这次活动大家能够有实实在在的收获，并把今天的所学、所感、所悟，能够真真正正地落实到日常的工作、学习和生活中。
(16)、当作者要带领这一群奇葩学生参加比赛时，他想引导这些孩子阅读时，他是怎么做的？虽然，在他与学生接触时，他发现这些孩子在不羁的行为背后隐藏着特殊的潜质。但怎样启发这些孩子主动学习，并投身于项目中去？真是一个问题。
(17)、读完之后，印象较深的是学而、为政和里仁三篇，在此记下一些零星的感受。
(18)、一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是读书明理四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
(19)、所谓“谦受益，满招损”，一个人如果自高自大、贡高我慢，不管走到哪里里，都不会受欢迎，所以骄傲、傲慢是人生最大的失败。
(20)、最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
(1)、经过此次事情之后，我更加明白了一个道理，看一个人不能在他飞黄腾达时看他光鲜亮丽的一面，不能在他春光明媚时看他开怀大笑的一面；要看他在困境中、在坎坷时、在痛苦中是否会做出违背道义，违背人情世故，无原则底线，甚至以卑劣手段的选择。如果是，那么你乘早避而远之吧；验证的方式：时间。
(2)、文末留下《律藏》中有关烟的记载，以作参考：
(3)、性格左右命脉，当隐之荆棘，显之平和，棱多虽可自保，亦能伤人;当少之阔论，多之倾听，沉默是金，雄辩为银，舌如花绽纵好，授人以柄也众;当藏之锋芒，示之惰归，猪肥易宰前，鸟鸣饮弹先;当忍之不公，淡之得失，气愤宣泄招损，处之泰然受益;当容之于静，缓之以动，静中观走向，动后莫彷徨。
(4)、没有话题的我们终究只会沉默看透人情世故的说说人生要读书千卷，阅人百位，知己三输赢几回。人情世故要看透，赤子之心不可无。
(5)、结合修行的经验和诸多资料来看。渊回大胆推断，南怀瑾老师抽烟时候是没有呼吸的！怎么烟不入喉呢？只有烟气从嘴里进来，直接从鼻子出去，这样才能不进入肺部。有人问了人不呼吸不就死了么？这个问题大家去了解下四禅八定就明白了。
(6)、中央文明办在全国掀起这次“道德讲堂”活动的高潮，其主题非常明显：道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。目前我国人民物质生活水平逐渐提高，我国已飞跃为世界第二大经济实体，但经济建设的同时，精神生活却显得有些贫乏，诚信信仰缺失。
(7)、《善见律毗婆沙》卷第十七(《律部T24》p.790)有“陀婆阇者，是烟药”。
(8)、看透人性黑暗，才能更好的在这个成年人的世界里生活，熟悉它，运用它，熟悉套路，熟悉人情世故。
(9)、”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
(10)、他看透很多人情世故，他遭受过很多流言蜚语，侮辱谩骂。他还是愿意用温柔和真诚来对待别人。他愿意带给别人快乐，但也不矫揉造作，故作高深莫测或者假装逗比沙雕。
(11)、盛夏时节，滦医院内，生机盎然，满怀亲情，和大家欢聚一堂，感受道德的花香，重温仁爱的美德。我是今天的宣讲员张淑艳，来和大家说说有关感恩的些许感悟。
(12)、并对孩子们提出规则：行为符合年纪，在学校应该学习阅读并完成作业。因为每个人都将是老师，在自己的弟弟妹妹面前，以后在自己的小孩面前，我们需要学习怎样教小孩。教育与狩猎一样，没有准备就出门狩猎是有危险的。行事像小孩，就会得到小孩般的对待，没有准备就来上学的，放学后就要留下来。或许是作者语言的力量，或许是尊重的力量，这节课开了个好头。
(13)、锻炼身体。大家看我这个月的文章可以发现，我没有讲别的东西，除了养生就是眼睛恢复，总体来说就是提高身体素质，让身体达到一个非常良好的地步，为什么我一直讲这个？这是后面所有的根基，是重中之重，要想后面成就大，这步绝对不能缺。八段锦是活气血的，呼吸和微笑是要伴随一生的。比健身、瑜伽、站桩、打坐都要强千百倍，所以我反复重复这件事，浏览量低我不在乎，只要更多的人能够注意到练就行。这个月我会把八段锦加呼吸的分步讲解视频发出来，不加呼吸，谁练都没事，效果有但不大，加了呼吸，小孩、男人、女人和老人都有不同的注意事项。下个月我会把眼睛的讲解视频发出来，为什么这么慢，因为我就一个人自己干，我媳妇也不懂我研究的，没法帮我。不过话说回来，就算练眼睛也要先练五脏，所以大家必须先把五脏养好了，这是基础，不要太急的追求很多东西，一步一步来。
(14)、老实讲，如果我不抽烟，常常坐在那裡就懒得动了，所以有时要抽一只。譬如刚才这一堂以前我也在这裡昏沉耶，有点疲劳了，这三四天下来，原来的习惯都改变。可是我怕诸位菩萨看出来学我的样子，那还得了啊！所以裡面在昏沉，另外一个站在旁边自己看到的，“格老子你怎么昏沉！”一昏沉就把他拉出来。最后没有办法，就从口袋裡摸出来，“山中有草，可以解倦”！这个问题就是这样。所以佛经裡什么都有，佛一切智慧都具足的！
(15)、有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
(16)、好像一切都好，好像就是太疲惫。好想丢下心烦意乱的一切，坐飞机飞来飞去。到一个地方大吃大喝一顿，拍美美的照片，独自喝酒，吃辣的东西。可以什么都不顾及，不顾及人情世故
(17)、大家发现了没，按照我所写的路线走下去，就是带着大家和我一起达到“悟”的境界，大家如果看我的脑洞篇的话就知道，未来几十年是百家争鸣的时代，我希望和大家一起努力，通过在不同行业的“悟”，共同开创新百家争鸣时代。
(18)、道德讲堂作为一种推进思想道德建设，增强个人道德修养的重要方式，对于企业的发展具有重要的意义和作用。道德讲堂主要是把思想道德建设的内容项目化、具体化、实践化，把我们优秀的传统文化和道德准则与现代生活相融合，形成既有传统特色又富时代精神的现代道德准则，对我们的工作，生活起着一个评价、约束、教育和引导的作用。因此这类活动是应该举办的，而且还是得必须办好的，还得是在实际中落实好的。
(19)、(选自朱文光《南怀谨先生侧记》，一部未完成的传记。朱文光，中国台湾大学农业化学系的硕士。赴美攻读博士期间是南怀瑾老师的左膀右臂，86年于南师华府寓所兰溪行馆前小溪遇难。南师痛失臂膀，沉痛不已，曾作诗惋惜。诗词附在文末。)
(20)、有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
(1)、人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
(2)、北野武：仅仅活着是不够的，要去过滚烫的人生
(3)、以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
(4)、“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
(5)、我们的视力再好，也只能看那么远，视域之外的故事，就算再精彩，也与你无关。在狭窄的交际圈中，我们总是渴望自己站得最高，过得最好，稍微被别人赶超，心灵的天平就易倾斜。于是，你越成功，那些闲言冷语越多;你越拥有，那些嘲笑讽刺越众。这有什么关系呢，背后的事情亦与你无关，就当过眼云烟好了。
(6)、渐渐地，看透了很多人情世故，至亲至爱的两个人也会因为金钱问题变得面目狰狞，真的！除了爸妈生我养我外，我是欠他们一辈子的，今生都偿还不够。除此外，我还能相信谁
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