王阳明知行合一经典语录
1、王阳明知行合一精髓60句
(1)、◐◑跟拍翻译家许渊冲日常生活，浪漫至极，又朴实到令人落泪！
(2)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。便知此花不在你的心之外。”
(3)、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
(4)、精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。
(5)、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
(6)、但在公元1644年前后，也就是顺治初年时期，***一位前朝的忠贞遗老朱舜水，为了反清复明而到***乞师，两次往返，达不到目的，便永远留在***，受***朝野的尊敬，传授儒家学理。从此而使***文化的中心，几乎尽成儒家学术的天下。
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(8)、 曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人感到不解，其他人也是这样做，他们和你一样用功？
(9)、“心即理”是王阳明心学三大内容的重要内容，其精髓处就是教人以本心去感受这个世界。
(10)、 王阳明也曾经以此典故写过一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”
(11)、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
(12)、只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和;既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合谓之全知。——徐特立
(13)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
(14)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
(15)、(解读) 有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么呢？王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
(16)、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
(17)、明朝是***开始落后欧洲的转折点，明朝时，欧洲发生文艺复兴、启蒙运动、大航海、***资产阶级革命等，就在欧洲人向外扩张、吊打游牧民族时，明朝却诞生了阳明心学这样的怪胎，开始放弃海洋竞争，一步步走向封闭，后期还被游猎民族起家的后金吊打。
(18)、心学启示：人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，做到心中无敌，才能无敌天下。
(19)、道德是人行为的指导思想，按照道德 的要求去行动是达到“良知”的功夫。 在道德指导下产生的意念活动是行为 的幵始，符合道德规范要求的行为是
(20)、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。
2、王阳明十六字心传
(1)、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在最重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”
(2)、***有句老话，叫三岁看老。***的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
(3)、(解读) 可贵之处不在于没有过错，而在于能够在犯错之后虚心接受并改过。人都会犯错，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
(4)、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
(5)、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
(6)、王阳明五岁了还不会说话，不过,他却能读书。将他爷爷的多数藏书都读了一遍,还记了下来。十三岁丧母。十七岁娶妻。结婚当天大家都找不到他。原来，闲逛时遇到一道士,便随他在荒郊野外静坐了一天一夜，身边的人都觉得他不正常。
(7)、 人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
(8)、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道***盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
(9)、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
(10)、对“良知”，《孟子 · 尽心》中有：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，良知也。”。《传习录》有：“其良知之本体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万物而无情也”。由此可见，良知无善无***，只是本原，只有真实。良知就像一面明亮的镜子，镜子本身无所谓善***，但能照出善***，有辨别善***的能力。也就是说，“良知”，是靠人内心“认知”的善良。
(11)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
(12)、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
(13)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
(14)、公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。
(15)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(16)、此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事?只是说闲话。——王阳明
(17)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
(18)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
(19)、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险***，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
(20)、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。
3、王阳明知行合一的原话
(1)、 做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心***念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。
(2)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
(3)、某一夜，王阳明从一个美梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
(4)、孟子说：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也。”这个良知大约就是“人性本善”里的“善”，所以, 致良知就是“服从人性、服从良心的第一念”。
(5)、第一部分：王阳明前半生探索心学的坎坷经历，从出生到“龙场悟道”。
(6)、“又比如，一个人知道痛，那一定是他经历过痛，他才知道痛；一个人知道冷，那一定是他经历过冷；一个人知道饿，那一定是他经历过饿。知和行怎么能分得开呢？上面所说就是知与行的本来面目，没有被私欲隔断。”
(7)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
(8)、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
(9)、讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有感觉，但是“行难”，永远不知道。这是“知难行易，知易行难”。
(10)、被成功学洗脑多年的***人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
(11)、一个人对了，一个***就对了。你是什么样，社会就是什么样。
(12)、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
(13)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
(14)、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(15)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(16)、良知虽然无善无***，但却自在地知善知***，这是知的本体；
(17)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
(18)、在多年的军事生涯中，王阳明始终没有忘记自己作为心学大师的角色。只要稍有空闲，他就会和跟随他的弟子讨论心学。他给弟子们上课，要他们静坐去除人欲，同时又让弟子去“事上练”，告诉他们只有经历多了，才能不断反思、修炼，达到山崩不改色、地摇不动心，宁静于内外的境界，才能达到致胜决断、知行合一的境界。
(19)、 有这样一个故事，老和尚带着小和尚云游，见到一个妇人要过河，河水湍急，妇人过不去，在河边急得团团转，老和尚看见之后，二话不说，就把她背了过去。
(20)、到了朱熹的时代，学者们对“知”与“行”的论述已经非常精微。朱熹曾提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就会变得毫无根据。朱熹的这一认识在当时被认为是常识，是绝对的真理。
4、王阳明知行合一的真正含义
(1)、 第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。
(2)、说明：挑选优质文章及视频，与大家共同学习。重在分享，尊重原创。
(3)、王阳明早年是程朱理学的忠实信徒，不仅笃信格物穷理之说，而且身体力行，但是徒然耗费多年的精力和光阴，始终一无所获，最后差点退失了学为圣贤的道心(阳明格竹的故事)。
(4)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
(5)、立志学会心学——内容太多太难，索性放弃——再一次试图学习……
(6)、看到前面窗户下的空调挂机要掉下来了，心中有所感，念头发动，这便是有善有***意之动。
(7)、(解读) 精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。
(8)、人的一切起心动念都是知，也都是行。换言之，知和行其实同为一个心体的两面，“知行本体原是如此”。既然知行都不离本心，那么对于王阳明来说，“知”就不仅是程朱理学求知问学之知了，而更是对本心的体认；“行”当然也就不仅是外在的道德践履，而更是在心上做为善去***的功夫。进而言之，一旦体认了本心，自然懂得在心上做为善去***的功夫，所以王阳明说“知之真切笃实处，即是行”。回过头来，一个人会在心上做为善去***的功夫，自然可以处处体认本心，所以王阳明说“行之明觉精察处，即是知”。
(9)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(10)、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。
(11)、 马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
(12)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
(13)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
(14)、所谓 “知行合一”，绝不是一般的认识和实践的关系。有人认为就是理论与实践相结合，完全不是这么回事儿。王阳明强调的是你认识到了你要做到才行，并且在做中强化你的认知。而理论和实践结合是一种辩证思维观，强调的是理论的活学活用。
(15)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
(16)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？
(17)、其白话翻译是：这种说法也是省察不够精确。但是，即使如你所说的那样，知行合一的主张，也肯定断然不可怀疑了。
(18)、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
(19)、以及伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。
(20)、《传习录》是哲学著作，作者是***明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此***载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
5、王阳明心学知行合一原文
(1)、在翻过一页页日历的零碎时间里，每天读一句心学语录，每月看一则心学故事。 久而久之，就能在日积月累中通晓知行合一的心学智慧！
(2)、 所有转载均标明原始出处与原作者，如尽力核查未能发现原始出处和原作者，则默认“来自网络”。若有疏漏欢迎原作者及时联络署名或删除。
(3)、 前***总统布什、里根、加州州长施瓦辛格、莉芙泰勒、约翰屈伏塔、好莱坞巨星布拉德皮特、fecabook(脸谱网)创始人马克·扎克伯格、星巴克创始人舒尔茨、华人身心灵作家张德芬、疯狂英语李阳、销售女神徐鹤宁、***心灵财富李胜杰等等政商名人都曾经上他的课程，并且强力推荐他的课程
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