孟子的名言名句有哪些
1、孟子的名人名言有哪些?
(1)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
(2)、(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
(3)、解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？
(4)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
(5)、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(7)、(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(8)、解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(9)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
(10)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(11)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(12)、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
(13)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(14)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
(15)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(16)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(17)、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
(18)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(19)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(20)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
2、孟子的名言名句有哪些四年级
(1)、解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。
(2)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(3)、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(4)、(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
(5)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在***上的体现。
(6)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
(7)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(8)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(9)、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
(10)、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)
(11)、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(12)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫***困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
(13)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(14)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
(15)、解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
(16)、解释：下棋也是数(计算)的一种，而且是浅易(平常)的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。
(17)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要(使他们)上可以养父母，下可以养子女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死逃亡。
(18)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。
(19)、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。
(20)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)
3、孟子名言名句100句
(1)、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(2)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(3)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(6)、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。
(7)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(8)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(9)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(10)、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
(11)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(12)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫***不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
(13)、解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(14)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)
(15)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(16)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
(17)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(18)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(19)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(20)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
4、孟子的名言名句有哪些?
(1)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(2)、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
(3)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(4)、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
(5)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。
(6)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)
(7)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(8)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。
(9)、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”
(10)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(11)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(12)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
(13)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(14)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)
(15)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(16)、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(17)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
(18)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。
(19)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
(20)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5、孟子的名言100句及解释
(1)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(2)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
(3)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(4)、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
(5)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(6)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
(7)、孟子认为，这是一种最理想的***，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、***、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
(8)、解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。
(9)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(10)、(31)不违农时，谷不可胜食岜，数罟(shuògǔ)不入(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(11)、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
(12)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录
(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
(14)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(15)、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。)
(16)、君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
(17)、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(18)、解释：***的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
(19)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
(20)、解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。
(1)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(2)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(3)、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
(4)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(5)、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
(6)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(7)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(8)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(9)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(10)、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。
(11)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(12)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(13)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
(14)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(15)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。
(16)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(17)、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
(18)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
(20)、(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(1)、解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
(2)、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
(3)、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
(4)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
(5)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
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