格言联璧原文
1、格言联璧原文古诗文网
(1)、诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。
(2)、对于实行屯田之法，他认为应进行“履亩而正界”、“间岁而代耕”的工作，也就是要对天下的土地进行清丈，对服役士卒实行代耕。“履亩而正界”的措施，终于在10年之后的万历六年在全国实行，并有效地抑制了豪强地主的侵并，可见罗万化是有灼见的。
(3)、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
(4)、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。
(5)、事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
(6)、(译文)满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
(7)、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
(8)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德
(9)、律己应该像秋风一样萧杀(即严格)，处世要想春风一样，温暖大家。
(10)、译文：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。
(11)、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
(12)、(出处):出自《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。
(13)、小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
(14)、(译文)奴仆的凶兆，没有比传播主人指责别人的话更大的了；主人的凶兆，没有比听信奴婢诬陷别人的话更大的了。
(15)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。
(16)、原文：父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
(17)、注：图来自平湖李叔同纪念馆编《格言别录》西泠印社出版社
(18)、吕新吾说：“一个人常有忏愧之心的话，就算他是小人，也会变成君子。一个人太过偏激的话，就算是君子最后也会沦为小人。”
(19)、度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论
(20)、清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养
2、格言联璧原文及译文
(1)、只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
(2)、闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
(3)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
(4)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
(5)、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；
(6)、以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，
(7)、译文：父亲不慈爱儿子就不孝顺；哥哥不好弟弟便不恭敬；丈夫不义气妻子就不孝顺。
(8)、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
(9)、施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。
(10)、天地间的真正滋味，只有宁静的人能尝得出来；天地间真正的玄机，只有宁静的人可以看得透；有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
(11)、(译文)国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈爱的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，奴仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。
(12)、天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
(13)、晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来上弹线，再用斧头削刨子刨，这样才能做成一件有用的器具。每个人都会有缺点，如果别人不提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足待了三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处呢？所以，我把他辞退了。”
(14)、慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
(15)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
(16)、多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，
(17)、不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
(18)、轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；心胸狭窄，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。所谓对症下药，潜移默转，变化气质于不知不觉之间。
(19)、当议论别人的不是的时候，要探究他当初的动机，不能只根据表面现象。而表扬一个人的好事，就只要看他做出来的好事，而不必深究他的动机的好坏。
(20)、古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
3、格言联璧原文及译文存养类
(1)、利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
(2)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就;天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
(3)、君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
(4)、游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。
(5)、负责难以担任的事，要有认真负责，但不能够有怨恨之气。和难以相处的人相处，要有智慧，但不能多嘴，啰嗦。
(6)、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
(7)、即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
(8)、隐心宜调鹤．孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，
(9)、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
(10)、最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。
(11)、君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即
(12)、(译文)经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找。
(13)、居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
(14)、为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡d怨之，虽鬼神亦阴殛之。
(15)、出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
(16)、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
(17)、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
(18)、在罗万化当年的殿试中，皇帝的“策问”开宗明义，凡420字，曰：“君天下者，兴化致理，政固多端。然务本重农，治兵修备，乃其大者”，即君主当以重农兴兵为急务。随后连提三个问题，即如何使人民归农务农？如何行屯盐之法？如何抵御异族侵扰？
(19)、何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
(20)、一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
4、格言联璧原文全文拼音版
(1)、仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
(2)、面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。
(3)、安静独坐时要经常反思自己的过失，和人闲谈时不要议论别人的是非。处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
(4)、“静坐常思己过”意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，确保不犯错误。
(5)、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。
(6)、天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。
(7)、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
(8)、星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。
(9)、遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
(10)、倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
(11)、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件
(12)、天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。
(13)、吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
(14)、兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。
(15)、遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
(16)、不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
(17)、何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
(18)、居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
(19)、平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
(20)、(译文)把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
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(1)、即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑;仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。
(2)、观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
(3)、多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
(4)、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
(5)、言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。
(6)、读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。
(7)、《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道。
(8)、其恶者矣！张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
(9)、小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
(10)、凡是劝说一个人，不要直指他的过错，必须先赞美他的长处，因为只有人高兴才能听进你的劝说，生气了就不能。善于感化人的人，一定是心地很真诚，颜色和温和，脾气很好，词语很委婉，而能原谅他所不能做到的，宽容他所不知道的，体谅他所不愿意做的；根据不同的事情进行劝说，随时开导。
(11)、者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者
(12)、行书《圣教序》的特点及释文(附小字版下载)
(13)、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
(14)、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。
(15)、时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
(16)、就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克
(17)、格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若
(18)、世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
(19)、已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之
(20)、你知道总书记勉励青年的10句国学经典分别是什么吗?下面是我为大家带来的总书记勉励青年的10句国学经典，欢迎阅读。
(1)、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
(2)、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
(3)、心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
(4)、做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
(5)、——2014年5月，总书记在北京大学师生座谈会上的讲话
(6)、门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。
(7)、(译文)祖宗的富贵从诗书中来，子孙享受富贵，则抛弃读书了。祖宗的家业从勤俭中来，子孙享受祖先的产业而忘了勤俭。
(8)、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
(9)、无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局
(10)、丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
(11)、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
(12)、戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷
(13)、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑;
(14)、看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
(15)、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲
(16)、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
(17)、方丈微笑着说道：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”
(18)、安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
(19)、治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
(20)、即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。
(1)、一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
(2)、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
(3)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
(4)、清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
(5)、奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。
(6)、帮助别人，做善事，最令我愉悦;认真读书，重修养，最为人赞许。
(7)、“清官难断家务事。”夫妇相处，既要恪守夫妇之道，又要如朋友能互相谏劝。相互管着点，不是管制对方，而是相互提携，少犯错误。这不是很好吗？无形中，也有了晏子求人指过的高贵品格！可谓：
(8)、怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沈潜，溪刻当矫之以浑厚。
(9)、吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”
(10)、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣！柔其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐
(11)、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去;对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。
(12)、心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。
(13)、家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。
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