席勒文集
1、席勒文集豆瓣
(1)、恐怖是一种感情，如果支配得法，也有它的用处。〔英〕洛克：《教育漫话》
(2)、他倒下的那个空间是个永远不在的空间，而我们大部分人看到这样的事情，听到这样的事情，我们却从容遗忘了这些，曾经热血过，牺牲了的年轻人。”
(3)、恐惧只是保持权位的一个可怜的护卫。〔古罗马〕西塞罗：《道德的义务》
(4)、笔者对德国历史比较感兴趣，不妨也略陈己见。德国通史、断代史类的译作在国内有一些，规模最大的当属《德意志史》(商务印书馆，4卷8册)。但是这套通史成书年代较早，已经不能反映最新的德国史研究成果了，而且由多人合译，译文质量有些问题。近些年，德国史学界推出了好几部质量上乘、集大成式的通史，至今未见有中译本问世。除此之外，国内还出过几种单卷本的德国通史、断代史类译作，但大多数是英美学者的作品，水平也高低不一。并非说非德语作者写作的德国史就一定水准不高，问题在于，从学术背景来看，这些书的译者多出身世界史或英文专业，在翻译过程中，遇到一些具体问题或细节时，由于缺乏对德国文化的总体认识或者对德语的掌握很有限，容易导致误解误译。而考察现有的这些译本，这方面的问题的确不少。
(5)、与此对照，那些并非热点、却重要得多的作家作品更值得出版界和译者垂青。《德国浪漫派文学丛书》《当代瑞士文学丛书》这类译丛，《毕希纳全集》《克莱斯特作品精选》《诺瓦利斯文集》《巴赫曼作品集》这类作家选集都是值得称道的积累性工作，读者可以借此了解一个重要的文学流派、地域或作家，加深对德语文学的认识。另外值得一提的是，张玉书创立的《德语文学与文学批评》迄今已出8卷，选译了诸多之前从未译成中文的德语文学作品，功莫大焉，希望这一刊物能够继续下去。
(6)、 系列01：“ 放大镜下看名画 ”(超链接)
(7)、治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》
(8)、哪知道有追兵在后面，他也不忍心踩上去。这时候追杀他的人来了，一刀上去，割断了他的喉咙，于是毕达哥拉斯一代圣哲，整个身子就倾斜的倒下来。他在人间听到的最后的声音，就是血液从自己咽喉里面喷洒出来的声音；他看到的最后的一个景象，就是在这夕阳之下，他自己的血花，洒落在那一片豆苗上面。这就是西方数学之父，他在世界上面看到的最后一个图景。”
(9)、——1983—1993年在乌兰县普及了县乡村那达慕网络；2000年担任民俗顾问，参与完成纪录片《蒙古族剪发礼》、《远去的驼铃》；
(10)、恐惧有许多眼睛，地层底下的东西都看得见，天上的就更不用说。〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》
(11)、恐惧可以使人产生信仰，也可以使人背弃信仰。〔英〕史文明：《普鲁威尔》
(12)、Seatedwomanwithbentknee,EgonSchiele,1917
(13)、 现在我们就爱说古人坐得住。宁静是古文人的恋人，拥之而坐。宁静使人心绪淡远，举止斯文而有雅气。坐品宁静，可以由此穿透到永久，与那时的人相聚。古文人的息息相通，从氛围上来解是同一个谜底，他们有那么多的暗合之处，如合符契令人惊艳。至于为什么会这般相似，有时只能是永久的秘密了，让他们发生同样的思索和爱情，在宁静中诞生、长大、故去。后来的空间转为“现代”，声响也变得难以捉控了。多了一种声响，静坐书斋就多了一份踌躇。当一个人守不住他的冷板凳，有许多梦想今生是注定无法实现了。渴望在蓝天白云间飞翔，迎接八面来风，这是很多浪漫气息的。商海漫游、仕途拼搏，更多的人习惯了觥筹交错中的热闹，习惯了前呼后唤的虚荣。当然，对于独处默坐的书斋生活再也不会习惯了。那个曾经闭合的范围里，曾经是精神意义上的家园，成为破旧的空巢。
(14)、担心，是人为的，这是任何身向逆境的人都有的心情，它使一个人的生活阴云密布，精神受到压抑。在此种情况下，只有你自己能够为自己解脱。只要你想解脱，主动权就握在你手中。〔科〕穆尼尔?纳素失：《愿你一生更幸福》
(15)、乌席勒2014年退休，2015年便与朋友一起策划完成了德都蒙古首部歌舞剧《寻找汗青格勒》，并在长沙首演成功，引起反响。归来时，青海广播电视台记者塔娜特意采写了专题《寻找汗青格勒》，在中国国际广播电台《全景中国》播出。记者这样报道：“刚刚退休的乌席勒每天都精力充沛地奔波着，他说退休其实就是意味着另一段事业的开始，而这个事业却是无尽头的……”这就是传承、传播、发展民族文化的道路。他不是不想安度晚年，而是心中那份对海西州民族文化事业执着追求的情缘无法停止。
(16)、一位文化商人来基地考察后曾经问乌席勒：“你的经济效益从哪里来？”他明确回答：“我就没有想过还创造经济效益，因为每一位进驻基地的传承人都会得到发展和获取经济效益，这就是我为大家创造条件，自己掏腰包打造传承基地的目的。”最后这位商人难掩敬仰之情地对他说：“你这是在做政府的事情啊！精神可嘉，令我感动。”
(17)、 系列11：“ 名画与圣经”(超链接)
(18)、伊塔洛·卡尔维诺，张密(译)，译林出版社
(19)、一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感受。这种感受，会使你发现你有能力超越自己，创出意想不到的伟业。可是，当你身处闷闷不乐中，你的精神王国乌云笼罩，无法看到自身的优点，你自暴自弃，呆滞愚钝，而孤独和恐惧心理又成为你的视觉盲点。英国著名诗人梅斯菲尔德说：“在那些快乐的日子里，我们常常慧黠明理。”〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹
(20)、“我们今天老说，儒家是我们中国的传统学问，是我们老祖宗的东西。既然是老祖宗的东西，你要继承，你不费力继承，你就不配说那是你老祖宗的东西。
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(1)、要是人没有了恐惧心，就一切全完了！一切全毁了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！〔苏〕高尔基：《在人间》
(2)、代表作：《阴谋与爱情》、《唐·卡洛斯》、《席勒文集》等。
(3)、道格拉斯·诺斯 / 罗伯特·托马斯 ，刘瑞华(译)，台湾联经出版
(4)、“现在你如果要罚我，要拿我的东西走，说我犯了错，你必须经过一个合法的审判程序。而那个审判程序必得经过什么呢？就是‘和我同等的人的审判’。
(5)、 系列07：“ 趣话艺术·中国篇 ”(超链接)
(6)、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(1759年11月10日---1805年5月9日)，通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家、思想家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。
(7)、为了要想着让自己安全、幸福、快乐，或者至少不遭殃，我也许在这个过程之中需要伤害很多的人，也就是钱先生所说的那些必须让你惭愧的事。而事后又由于我们都想自我保存，活得好，那些种种让我们惭愧的东西我都忘了，我都丢掉了，那我今天就活得很高兴，自由自在，仿佛一切都没有发生过一样。”
(8)、这就是乌席勒，一个退而不休的民族文化传承者。
(9)、弗里德里希·迪伦马特，郭金荣(译)，人民文学出版社
(10)、“同样是这样的一帮人，他们在二战一结束之后的大选里面，把当年信心饱满的丘吉尔给选了下去。为什么？为什么会这个样子？这是你们的战时英雄领袖，怎么你们现在这么快地抛弃掉他呢？那时他们非常明白，因为战争已经结束了，我们不需要一个领导我们作战的领袖了。
(11)、恐惧是迷信的主要根源，也是残忍的主要根源之一。〔英〕罗素：《不受欢迎的短论》
(12)、 记得我当初带着行李从山村到这个省会城市来念大学，一下火车就被声浪网络住了。当时十分满意，觉得城市应该如此。这些混杂在一起无法分清是什么为主的声响，使我明白自己已成为城市中人，今生今世，就要在这样的空间生活、老去。
(13)、回顾乌席勒走过的人生道路，我们就不难看出他执着的追求，他艰辛的跋涉，他无私的奉献……是多么的难能可贵，令人肃然起敬。
(14)、厄休拉·勒古恩，陶雪蕾(译)，四川科学技术出版社
(15)、《入世赛局冲突的策略》，托马斯·谢林，赵华(译)，五南图书版
(16)、Recliningfemalenude,EgonSchiele,1908
(17)、说起哈贝马斯，我想起前些年随着他的作品进入中国，国内学界对他特别关注。在访德期间，我先后结识了几位德国社会学研究者，请他们谈谈对哈贝马斯的看法。他们的答复颇为一致：在社会学家的眼里，他是个哲学家，在哲学界，他被认为是社会学家，但没有人怀疑他是德国战后最重要的公共知识分子之一。而卢曼则是德国学界公认的社会学大家，但是中国国内对他的译介很少。即便是知名度不亚于哈贝马斯的阿多诺，其大部分著作都没有被译成中文，个中原因很多，作者学问渊博也是重要因素之一。试想，如果译者没有哲学、社会学、美学、音乐学的背景，如何能准确理解并翻译他的《音乐社会学导论》。
(18)、“这本写于1995年的书，在预言的，仿佛是一个终将消失隐形的香港，但是同时，它也是作家西西，她理想中的那个看不见的城市，这个“异托邦”，它有它现实的基础，但是西西让它飘起来，飞起来，她把它压成了这么一块飞毡，它明明存在，只是我们现实世界之中没有人晓得它原来曾经存在。”
(19)、在一切卑劣的情感之中，恐惧是最最要不得的。〔英〕莎士比亚：《享利六世》
(20)、——1983年调入乌兰县文化馆，参与组织海西历史上第一个地方政府举办的那达慕——乌兰县首届那达慕大会，完整记录了那达慕的传统三项技能；
3、席勒文集人要忠于自己年轻时的梦想
(1)、1902年考入克洛斯特新堡的州联邦高级中等文科学校，从那时起他就酷爱美术，利用业余时间勤奋作画，在他早期作品中还可以看到克洛斯特新堡的教堂和修道院。
(2)、一个人的脚跟没有实实在在地站稳，扫帚柄掉在身上，也会惊慌失措。〔英〕萧伯纳：《卡歇尔?拜伦的职业》
(3)、恐惧，他使人们在正大的事业面前望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。〔意大利〕但丁：《神曲》
(4)、1890年6月12日-1918年10月31日
(5)、一切恐惧都是愚蠢的。〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》
(6)、一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。〔英〕约?康拉德：《文明的前程》
(7)、1906年进入维也纳艺术学院，后加入“维也纳工作房”，成为维也纳分离派的一员。
(8)、恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。〔美〕罗斯福：《罗斯福传》
(9)、乌席勒，作为德都蒙古文化的守望者和传承者，面对前来采访的记者不无风趣地说：“过去，我只属于一个单位，海西州群艺馆。现在，我属于柴达木这个大家庭。哪里需要我，我就去哪里。人生不能只为自己，要为大家，要为民族的文化事业传承和发展做点事情”。
(10)、爱之愈切，就经常会带来恐惧。〔法〕拉伯雷：《自传》
(11)、但是明知道它是有问题的，就是不愿意去改，有点像吸毒一样，明明知道需要有改革的部分，但是不能动，到了后来，已经走上去之后，就会发生一个锁定的效应，你锁住了，你只能延续着一个错误的路继续走下去，再也回不了头。”
(12)、我可以向你证明，一撮尘土中也含有恐惧。〔英〕T．S．艾略特：《荒原》
(13)、“豆苗在他看来，又很神秘了，代表着一种生命的源头。他不只不吃豆苗，他当然更不能伤害豆苗，他走到这片豆田上面，看到这些出生的豆苗，他看到他脚跟前面，他就停下来了，他脑里想象的是这个豆芽将来会孕育出一颗怎么样美丽的植物，他不能伤害它。
(14)、一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧。〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》
(15)、 声响的发生本来是无所谓悦耳赏心的，直到有了人的存在，由实用走向审美，才区分出噪声和和声。越是噪声集中的地方就越是繁乱的、急促的、人为的，它与荒蛮、寂寞已遥隔久远。我发现，有的人正是冲着这种噪动的音符，从和声区赶来倾听。他们心甘情愿地把自己的身体、自己的气力，都投入其中。我就是在一个嘈杂无比的工地上和几位相识的农家子弟说话的。打桩声、搅拌声、电锯切割场重锤击钢板声，使面对面的语言如隔山海。心在腾腾跳跃，血在突突翻滚，说不上两句便转身逃离。轮到他们没有什么感觉了，居然在如此强大的声浪中安之若素。还有什么比生存更为实际？人是很容易适应环境的动物啊！对于声响，从不习惯到习惯，肯定有一些器官被伤害了，或者被驯服了，从肉体到精神都变了样。噪声在身后追着我，心头有一种浅浅的疼痛。
(16)、Kneelinggirl,restingonbothelbows,EgonSchiele,1917
(17)、1918年，28岁的他死在西班牙流行感冒的袭击中。在席勒的画中，灰暗、苍白、扭曲、憔悴、让人感受到席勤的生命始终笼罩着死亡的阴影。
(18)、Selfportrait,EgonSchiele,1906
(19)、为什么这个跟般若有关系呢？般若那个智慧引导我们发现“我是无我的”，而如果你愿意把你整个人掏出去给别人的时候，你其实是不在乎自己的。一个人能这么做，我们讲慈悲，这个时候你是为别人，同时你把自己的我执也就降低了。”
(20)、“所以，他在《圣诞颂歌》这本书里讲的就是，圣诞节是个什么节日？这不是一个在豪华商场门前挂起灯，让大家来买名牌、吃大餐的日子。它是一个要让我们看到这个社会还有多少人需要我们关注，要让我们懂得感恩，同时照顾好那些比我们更小的兄弟的节日。”
4、席勒文集
(1)、恐怖是对我们的一种警告……〔英〕洛克：《教育漫话》
(2)、 有好几次我沿着音乐系的围墙走，到郊外去。我总是要先遭遇琴房里传出的丁丁冬冬或咿咿呀呀的声响，还有一些松香沾着琴弦如锯齿在玻璃上移动的尖叫。这些没有提炼，没有去除芜杂的声响，好像无数利器飞镖，动态地朝着肉身投掷。琴房前有几排枝叶不展的棕榈，棕榈无处躲藏，每日都接受着音符的攻击。人不是树，无法体验树的苦痛。但是，作为生命之一种，对于噪声理应都是拒绝的。它使人感到生存的艰难，无影无形、无色无味，却让肉体痛苦麻痹，精神委靡狂躁。同时噪声重叠的地方，周边的气氛总是紧张、积郁，似乎有谁擦一支火柴，会使心头之火奔涌燎原。不过，我对琴房溢出的这些声响还是抱有期待的，宽容他们一些时日吧，他们正一天天地修正着声响的疏浅和狂驰，企图向圆润、委婉、流畅、清亮发展。有时候端坐在音乐厅里，舒适地听着台上悦耳的声调，心里会微微一热，时光居然有这样的本领，使那么些噪声变成了经典美声的传递。
(3)、“在这个意义上说，《源氏物语》写到最后这十帖，其实是一个追忆。
(4)、怠惰造成怀疑和恐惧。行动则产生信心和勇气。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》
(5)、最近十多年，德语诗歌的翻译呈现了一个新高潮，荷尔德林、里尔克、特拉克尔、策兰等重要诗人的作品被系统地翻译，某些诗人的作品甚至先后出现了多个选(译)本。此外一些不太为国人所熟知的德语诗人的作品也有了汉语读本，《傅立特诗选》即是一例。而《荷尔德林后期诗歌》的出版则标志着研究型的诗歌翻译已经出现，且起点非常之高。
(6)、爱德华多·加莱亚诺，路燕萍(译)，作家出版社
(7)、过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去。在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄。〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》
(8)、他是为文化而死，为什么文化？为一个在1927年就已经逐渐消逝的，我们今天只是听到传说，但是再也换不回来的中国文化。”
(9)、(德)赫尔巴特：《普通教育学／教育学讲授纲要》，北京，人民教育出版社，1998年。《教育科学与儿童心理学》，皮亚杰著,文化教育出版社1981年，傅统先译。《科学与教育》(此书写于1893年)(英)赫胥黎(1825——1895)，人民教育出版社版19《教育漫话》(汉译世界教育名著丛书) (英) 约翰"洛克 著/ 徐诚、扬汉麟译/河北人民出版社/出版年：1999《成功智力》
(10)、“这里当然是北京，但它再也不是老舍笔下的北京，不是他所生活过，他当年深深爱过的那个北京了。”
(11)、你这么沮丧地旅行，这么不高兴地旅行，但是你换回来的，就是对很多地方一种很一针见血的认识。”
(12)、人不应恐惧死亡，他应恐惧的是从来未真正地活过。〔古罗马〕马可?奥勒留：《沉思录》
(13)、你曾经在别的国家见过这事吗？你到瑞士阿尔卑斯山，你见过瑞士人说“这个山真好。”写一首诗刻上去，没有。在他们的观念里面，所谓的“自然”就应该完全自然，这叫保护大自然嘛。人怎么能够在上面人工破坏呢！
(14)、——2014年创办首届新春网络系列歌会：蒙古语版《汗青格勒之乡·聚宝盆的祝福》(蒙古语八省区电视节目评析会二等奖)、藏语版《吉祥的祝福》(藏语五省区一等奖)、汉语版《歌声飘过金色世界》；荣获2013年度柴达木文学艺术创作奖(影视类)、对外宣传先进个人等等；编辑出版乌子尔、索克说唱《汗青格勒》图文和CD书，第一次出版《汗青格勒》录音；同年特邀著名画家包·巴雅尔先生开始创作百米绘画长卷《汗青格勒》；编辑出版了《寻梦八百里瀚海》——乌席勒作词歌曲集(九洲音像出版社出版、北京京文唱片有限公司发行)；
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