陶渊明的诗采菊东篱下
1、陶渊明最有名的诗4首
(1)、民国时期，有一位北洋军阀，名唤靳云鹏。他是段祺瑞手下的“四大金刚”之首，还曾两度出任国务***。靳云鹏眼斜，而段祺瑞则鼻歪，两个人在形象上，可谓相得益彰。靳云鹏本是个染匠，人送外号“斜眼染匠”。穷人发迹之后，难免要附庸风雅。靳云鹏当上国务***之后，也学人家搞收藏，满屋满堂都是古董。他肚子里没有墨水，就让属下给他取堂号。于是，有个秘书奉上“悠然堂”三字。他一听，拍案叫绝。“悠然堂”，悠然自得，与世无争。有一天，有个朋友来参观，一见“悠然堂”匾额，就跟他开玩笑说，这是人家***他斜眼，陶渊明诗有云“采菊东篱下，悠然见南山。”靳云鹏勃然大怒，立刻另请名家，再取堂号“红月楼”。说实话，这名字还不如“悠然堂”呢，听起来就跟青楼招牌似的。
(2)、咏菊唐白居易一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
(3)、因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。
(4)、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
(5)、余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
(6)、陶潜撰《陶渊明集》八卷首一卷末一卷，清木活字四色套印本，卷首
(7)、虽留身后名，一生亦枯槁。——《饮酒·其十一》
(8)、从陶渊明墓中原道返回后，我到陈列室一看。在里面转了一圈，没有看到自己想找到的那块古碑。
(9)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(10)、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
(11)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(12)、问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
(13)、」〈九日闲居并序〉诗，以寄情怀：「余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言：世短意常多，斯人乐久生。
(14)、这里所说的“胡奴”就是陶范的字，陶范看到袁宏所作的《东征赋》中没有提到祖父陶侃的伟大业绩，于是就把袁宏引到密室中，用刀***问：我祖父那么大的功勋，你在《东征赋》中为什么没有把它写进去？这种做法把袁宏吓得够呛，只好急中生智地找出几个句子来，硬说这几句词讲的就是陶侃的功勋。从这段记载就可以看出：陶侃身后不久，陶氏家族就不再受到社会的看重。陶渊明的祖父则是陶夏和陶称的兄弟，有的文献说陶渊明的祖父叫陶茂，也有的说叫陶岱，但无论哪个，名气都不大。而陶渊明的父亲可能叫陶逸或者陶敏，然陶渊明在《命子》诗中却没有讲到自己父亲的丰功佳绩，即此可证，到了他父亲这个时代，陶家已经颇为衰微了。
(15)、种豆南山下，草盛豆苗稀。——《归园田居其三》
(16)、那么东坡唱和的这些陶诗质量究竟如何？他在《与苏辙书》中做过自我评价：“吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。”这“不甚愧”三个字，似乎是想表现一下谦虚，但品其味，还是能感到东坡的得意：他觉得自己所和之诗，应该比原作不差。东坡还说过“学道虽恨晚，赋诗岂不如”这样的话，这更加表明：他认为自己写诗的水平不比陶潜差。他的这种自我鉴定，有人赞同，也有人反对，比如宋代大儒朱熹就认为东坡所和之诗达不到原诗的真趣：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。”
(17)、此中有真意，欲辨已忘言。拓展资料：“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。
(18)、诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。
(19)、晋宋文学家陶渊明创作一组诗作品《饮酒》。其三有一句：“采菊东篱下”，请问它的下一句是什么？
(20)、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。陶渊明的咏菊名句有没有〈饮酒‧七〉：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣，啸傲东轩下，聊复得此生。」
2、
(1)、〈九日闲居并序〉诗，以寄情怀：「余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言：世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。」陶渊明写的关于菊的诗句采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
(2)、有人说酒是麻醉剂，让我们在酒醉的状态中逃离现实。有人说酒是兴奋剂，让我们死气沉沉的生命得到了润泽，有了光华。但是我要说酒也是清醒剂，它让我们在恍惚的沉醉中瞬间把握人生的真实。
(3)、日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。
(4)、〈饮酒‧五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。」
(5)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。扩展资料：这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
(6)、翻译：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(7)、农历九月是菊花开放的时期，古人称之为"菊月"。
(8)、往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。
(9)、晋宋文学家陶渊明创作一组诗作品《饮酒》。其三有一句：“采菊东篱下”，请问它的下一句是什么？
(10)、夕露沾我衣(归园田居诗五首其三)晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
(11)、傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
(12)、但是吃了这个药有副作用，那就是浑身发烫，皮肤容易溃烂。所以名士们要穿质地绵软的宽袍大袖，还要在风中披着头发不停行走来降低温度。
(13)、东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是***第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
(14)、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
(15)、少年罕人事，游好在六经。——《饮酒·其十六》
(16)、如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。
(17)、早在我寻访陶渊明故居和陶渊明墓的千年以前，白居易就来到这里做过寻访，访完之后他还写了一首《访陶公旧宅》，该诗中有这样的词句：
(18)、不仅如此，东坡还将陶渊明的诗进行了唱和，也就是说，他用陶渊明所作之诗韵，而后一篇篇地改写内容。这种做法，东坡也是千古第一人。他在给《与苏辙书》中称：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。”看来东坡也认为自己是第一位古代诗人的追星族，因为在他之前确实没有人会将一位古人之诗几乎全面地进行唱和。他所作的《和陶诗》成为了古代诗词中的一个独特品种，得到了人们的广泛喜爱，而《和陶诗》的宋代刻本，流传至今者可谓稀若星凤，我有幸得到了其中的一部分，这也是我藏书生涯中的骄傲之一。
(19)、〈饮酒‧五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。」
(20)、陶潜撰《陶渊明集》八卷首一卷末一卷，光绪五年广州翰墨园朱墨套印本，书牌
3、
(1)、问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
(2)、开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。
(3)、我在南山下种植豆子，野草茂盛，豆苗稀疏。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾***了我的衣。衣衫被沾***并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。
(4)、如何蓬庐士，空视时运倾！陶渊明咏菊的诗2首陶渊明咏菊诗
(5)、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
(6)、不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
(7)、这是该诗的下半部分。白居易来寻访的时间距陶渊明去世已经有了五百年，而那时这处旧宅里竟然还住着陶渊明的子孙，虽然已经没再出过什么名人，但好在仍居住这里。白居易来这里寻访可不像我，我是千里迢迢跑到这里专门来朝拜陶渊明，而白居易却是因为来这里任职，他的名篇《琵琶行》序言中的第一句话是：“元和十年，予左迁九江郡司马”，此诗中还有“江州司马青衫***”，都说明了他在本地任职，这期间他就抽空来寻访陶渊明的故居。而今我步他的后尘，也来到了这里，今日陶渊明的故居已经改名为纪念馆，其地址在江西省九江市九江县沙河街东北隅。
(8)、然而陶渊明的母亲孟氏却是当时武昌的旺族，古代童蒙故事中有二十四孝，其中一孝是“孟宗哭竹”，故事是说孟宗的母亲生前特别喜欢吃竹笋，某年孟宗在冬天祭奠母亲时，因为竹子还没有长出来，孟宗为此而哭泣，于是林中就迅速地长出了冬笋。而孟宗有个后人叫孟嘉，他应当是孟宗的曾孙，这孟嘉的女儿就是陶渊明的母亲。
(9)、据资料所言，陶渊明之墓应在九江县马回岭镇，然而进入九江县境，不久即见到道旁路牌“渊明路”。此处既有“渊明路”，我猜想这应当是去其墓的主要之路。然而我对自己的这个猜测却没有把握，于是让司机在道旁停下车，向行人打听一番。果然资料记载又有误，其墓并不在马回岭镇，就在县城里面，于是上车沿渊明路向县城内驶去。我得到的信息是：其祠与墓皆在一处，现开放为陶渊明纪念馆。
(10)、陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
(11)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
(12)、“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。
(13)、在昔曾远游，直至东海隅。——《饮酒·其十》
(14)、陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
(15)、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
(16)、重阳后菊花宋范成大寂寞东篱***露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。
(17)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
(18)、题菊花唐黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。
(19)、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。
(20)、重阳夕上赋白菊唐白居易满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
4、
(1)、陶潜撰《陶渊明全集》四卷，明白鹿斋刻桃李合刻本，书牌
(2)、过故人庄唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
(3)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(4)、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——《归来去兮辞 》
(5)、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(6)、这个举动在普通人眼里简直就是一种行为艺术！
(7)、怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」〈饮酒？？五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。
(8)、进入渊明路，并未费多少工夫就寻到了纪念馆。纪念馆依山临水，建筑颇具江南民居风格，青砖黛瓦，清雅整洁。大门上有一匾“晋代一人”，两侧有一联“文章超群，辭采精拔，吟咏田園稱詩祖；品操逾衆，意趣曠真，躬耕壠畝仰羲皇”，颇得陶公真趣。馆内免费参观，且提供免费咨询和包裹寄存等服务。门前并无人看管，我便自行推门入内。
(9)、东坡说自己对于古代的诗人最喜爱者仅是陶渊明，而不是“其一”，他夸赞了渊明诗之美，他认为包括曹操、鲍照以及李白、杜甫等，都赶不上陶渊明，如此的夸赞，可谓极致。而宇文所安也注意到了这一点，他在《剑桥***文学史》中称：“苏轼和他的追随者们把陶渊明奉为整个六朝唯一伟大的诗人。他们对陶渊明作品中文本异文的选择，巩固了陶渊明乃是一位宁静自然的隐士、对诗艺不关心的形象。”
(10)、在魏晋时代，酒从饮食的层面上升到文化的层面，成为一个时代的风尚，喝酒是一个名士的“标配”。
(11)、在人世间筑庐而居，但是听不到车马喧嚣的声音，要问我为什么能够做到这样呢？因为我的心已经远离了世俗的喧嚣。世间众人熙熙攘攘、为利为名，而我却独守着那份宁静与淡泊。
(12)、当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
(13)、菊花唐李商隐暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。
(14)、泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。
(15)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(16)、孰是芳质，在幽愈馨。云安九日唐杜甫寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
(17)、苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”
(18)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
(19)、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(20)、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
5、
(1)、陶潜撰《陶渊明集》八卷首一卷末一卷，清木活字四色套印本，书牌
(2)、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。
(3)、按其所说，到了民国年间，本村人已经不知道陶渊明之墓在哪里，是这位诸桥先生在草丛中找到了墓碑，而今我眼前所见者肯定不是他当年所建，只是不知道那块碑而今到了哪里。
(4)、如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”
(5)、 ——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
(6)、陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。
(7)、“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。
(8)、日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。
(9)、而后，陶渊明还是任了彭泽县令，但是他在很短的时间内就辞职回家了，从此再未出来参加工作。辞职时，他就写了那篇著名的《归去来兮辞》。这篇文章我极其喜爱，在上中学时就能通篇背诵。显然喜爱这篇文章者并非我一个，在宋代时，欧阳修就说过这样的话：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)欧阳修说整个晋代就这么一篇文章，这种说法足够偏私。陶渊明在此篇文章的小序中讲述了他辞职回家的原因：
(10)、陶渊明的这首《命子》诗很长，他一路递延地讲到了他的直系祖先陶侃。这位陶侃的确是东晋时期重要的人物，他是一位武将，曾被封为征西大将军、长沙郡公等等，成为了朝中拥有兵权、举足轻重的重要人物。但陶侃去世后，陶氏家族迅速地衰落了下来，他的势力范围被庾亮所取代，而后庾亮又杀了陶侃之子陶称，流放了其另一个儿子陶夏。到了其孙辈，陶氏就更加衰微了，陶侃有一个孙子叫陶范，关于陶范，《世说新语·文学》中有这样一段话：“袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：‘先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？’宏窘蹙无计，便答：‘我大道公，何以云无？’因诵曰：‘精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。’”
(11)、菊花唐元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
(12)、有两件事可以说明苏东坡对陶渊明爱意之深。陶渊明作品的名篇之一《归去来兮辞》，当然是一首千古绝唱，东坡对此极其喜爱，但他觉得这首词只能读不能唱，于是他就将《归去来兮辞》里的语句拆散，并重新排列组合，填为了一首《哨遍》。东坡在此词的序中称：“陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫(钺)过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来词》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？”原来东坡在贬地盖了一间房，人们看后都笑其所建太过简陋，只有一位叫董毅夫的人特别喜欢，并且说还想来此做邻居。得到这样的知音，让东坡很高兴，于是他就将《归去来兮辞》改编为了一首歌，而后让家僮唱给董毅夫听。当时很多人听到了这首歌，都放下了手中的劳作，拍着牛角打节拍，这让东坡极其得意。他改编的这首《哨遍》，上阙为：
(13)、结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
(14)、九月十二日折菊宋陆游黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。
(15)、芳菊开林耀，青松冠岩列。——陶渊明《和郭主簿·其二》
(16)、山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒·其五》
(17)、兰确铭晋王淑之兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，色艳群英。
(18)、这首诗算不算陶渊明的代表作，还不好下这样的定语，但其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，可谓是世人皆知的名句，但这句诗中的“见”字还有一解，则是望。这本是古诗中的异文，我在上中学时，老师重点地讲解这个“见”字本同“现”，因为看见和自然出现，这是主、客观之间的重大区别，而苏东坡也抠这个字眼儿，他认为“望”字不对，应当是“见”。为什么要强调这一点呢？宇文所安说：“苏轼坚称‘见’是陶渊明本人采取的字眼，因为对苏轼来说，‘见’比‘望’更能显示一种自然的态度，因而与苏轼想象中的诗人个性更为接近。自从苏轼开始对陶诗文本异文根据意识形态原则作出取舍，‘见’，而不是来源于更早的文献来源中的‘望’，成了标准的版本。”从这些事都可看出东坡对于陶潜的喜爱之深，显然这是情感成分主导所致。陶渊明的确伟大，但再伟大，他也是人，而不能把他当作神来看待。我倒觉得把陶渊明还原为正常的人，才更能显现他的真性所在，并且也丝毫不影响他那伟大和光辉的形象。
(19)、赵昌寒菊宋苏轼轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
(20)、此句出自东晋田园诗人陶渊明之作《饮酒》，原诗如下：
(1)、陶渊明的《饮酒》就诞生在这样的社会文化思潮中。陶渊明是一个地地道道的酒徒，即便没钱也要喝酒。他在《五柳先生传》中这样叙述自己的爱好：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”
(2)、刘裕击败桓玄后，成为了天下最重要的军事势力。按说陶渊明当时是刘裕对手的手下，然而刘裕却重新聘用陶渊明为镇军将军参军，此后不久，陶渊明又转到建威将军刘敬宣幕下任职。从桓玄到刘敬宣，这个阶段总计有七年的时间，这些年陶渊明都是在军队内任文职，虽然经历了桓玄篡位这样的重大历史事件，他却没有受到牵连，仍然能继续出来任职。由此可见，陶渊明不是一个与世隔绝的人，并且他能处理好这些人事关系而不让自己受连累。但不知为什么，朱熹却这样称赞陶渊明：“晋、宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。渊明却真个是能不要，此其所以高于晋、宋人也。”(《朱子语类》卷三十四》)显然，朱熹认为陶渊明的那些任职经历不是要出外当官。
(3)、(4)何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
(4)、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
(5)、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——《杂诗》
(6)、门阀大家通过各种途径，占据朝廷要职，世袭祖先权力。
(7)、不仅如此，萧统在搜集陶渊明著作的同时，还写了篇《陶渊明传》。其实在此之前，沈约在《宋书》中已经给陶渊明立了传，可能是萧认为沈所写还不能突显陶渊明的伟大，于是他就另外写了一篇。然而将他的这一篇与沈《传》相比较，发现两者所记大略相同，即此可知，萧统所作之传，是在沈《传》的基础上增添修改而成者。曹道衡、傅刚在所著《萧统评传》中将这两部传记进行了比较，列出了两者之间的九条不同，比如第二条，萧统就是在沈《传》“少有高趣”之后又加上了“博学，善属文，颖脱不群，任真自得”这几句，由此就能看出萧统对陶渊明是何等的喜爱。
(8)、开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
(9)、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。——《归园田居其三》
(10)、这样一个爱喝酒的诗人一定会在他的诗中留下痕迹。他以“饮酒”为题目写了一组诗，共二十首。
(11)、钟嵘的《诗品》将古人的文章分为上、中、下三等，他将陶渊明列在了中等，虽然如此，钟嵘是第一位评价陶渊明诗文水准的人。显然这些人都没有发现陶渊明所作诗文的精彩之处，将这个发明权安在萧统的头上，应该绝无问题。萧统身为贵胄，却能发现陶渊明这位隐士型人物的光辉，可见其眼光有着独到之处。萧统认为陶渊明的人品极其高洁，于是到处搜集陶渊明留下来的著作，总计集得八卷，可以说萧统是第一位系统地搜集陶渊明著作的人。在这部著作出版时，萧统写了篇《集序》，他搜集的这部《陶渊明集》，而今已经失传，但写的这篇序言因为收在了《文集》中而得以流传至今。萧统在这篇《集序》中称：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。”
(12)、陶渊明的“真”在行动上也有表现，比如《宋书》本传中有这样一句话：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”此处说陶渊明不懂音乐，但他却收藏一张古琴，可是这琴上却没有弦，陶渊明每次喝酒到微醺状态时，就会拿起这无弦琴做弹奏状。这种虚拟弹琴方式，想来倒是很有画面感，我觉得这正是陶渊明有趣的一面，只是不知道他是否嘴里会给出相应的伴奏，或哼出琴曲来。如果是这样的话，他倒真可谓一位可爱的老头。但学者们肯定要把他的这个做法解读出微言大义来，比如钱志熙在《陶渊明传》中称：“到了晚年，这种意向更趋明显。再加上他深于老庄之道，自然能深领老子所说的‘大音希声’之义。于是其于弹琴一道，更趋于追求简率任兴，不作繁音促节之响。乃至于琴弊弦断，也不另觅新琴、更续新弦。然酒适之际，每每取已弊无弦之琴抚弄之，以寄‘大音希声’之义。”
(13)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(14)、魏晋南北朝时期，***社会选拔官员主要依靠门阀制度。门阀就是声势显赫的名门望族。朝廷选官一般都会从他们中间挑选，门第越高，官职就越高。
(15)、如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃。
(16)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
(17)、陶渊明“采菊东篱下”全诗是“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》。
(18)、入门即见清幽，群翠环拥间一座六角凉亭盈盈玉立，仿古建制，略有斑驳。清风徐来，叶声簌簌，心中暗自猜度亭名是否为“归来”，迎面看到匾额，果是如我所猜。楹柱上乃是陶公《归去来兮辞》中的佳句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，与亭名相呼应，自成一趣。小径旁有工作人员在修剪植物，时不时传来一声花枝的脆响，惊破馆内宁静悠然的气氛。过亭后不远，眼前现出一湖。湖面水气氤氲，对岸遥遥立有一石制牌坊，遥望却有些“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归园田居》其一)之朦胧，于是感觉墓园应当在那个方向。我沿着小径继续前行，不想却先到了陶靖节祠。既如此，我便先入祠堂拜访一番。
(19)、陶渊明曾经写过一组《命子》诗，系统地讲述了陶家悠久的历史，其第一首是：
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