泰戈尔散文诗
1、泰戈尔散文诗集
(1)、泰戈尔晚年回忆当时的情况时写道：“《吉檀伽利》的英译本受到了赞扬，我简直不知道如何办才好我觉得这些赞扬言过其实了。我是个外国人，在译文中韵押得不对，格律也不齐，但总算他们感受到了我诗中的激情。应当承认，他们是对的。我觉得我的诗并未因为用散文形式译出而有所失色。假若我是用诗的形式译出的话，那么可能会令人感到不足和不可取。”(陈宗荣译文)
(2)、第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。
(3)、当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
(4)、这段抒情也是泰戈尔的，是灵动而圣洁的。是他对雪花的情愫。在白雪面前，他没有丝毫亵渎玩弄之意，而是崇敬雪花，让雪花净化自己的心灵。
(5)、大风之夜，当雨点在树叶上淅沥时，你在床上会听见我的微语：当电光从开着的窗口闪进你的屋里时，我的笑声也偕了他一同闪进了。
(6)、其实，妈妈从始至终都是在跟孩子活动着的，只是没有明写而已。他*的沐浴、祷告、读书、拿灯到牛棚去、讲故事等，这些平凡、美丽琐细的家务事以及对神的虔诚对文化生活的执着，都是通过孩子的口述表现出来的，这里不仅可以看出他*的慈祥可爱，而且也可以看出他*的精神丰满高大；同时，我们还可以从孩子的一切娇姿看出这位妈妈也是很美丽的。妈妈那沐浴与披肩长发的线条，那祷告与读书的造型是多么的美。孩子是一位天使，妈妈也是一位天使，一位爱的天使。
(7)、如果错过太阳时你留了泪，那么你也要错过群星了。
(8)、心灵散步者，姓高名强，实则不高不强。自认为文字是心灵敲打灵魂的木锤，写作是笔墨代替香火的修行。故常有感而发，书写自己的心灵之旅和人生感受。多年来在报刊杂志发表小说散文诗歌近百篇。
(9)、这时我把笔深宵，追写了这篇叹感谢的文字，只不过倾吐我的心思，何尝求你知道！
(10)、特别声明：部分素材来源网络，出于免费传播更多信息之目的，不作任何商业用途，版权归原作者所有。如有侵犯，请联系909603323@qq.com，核实后立即删除。
(11)、(原刊1924年5月19日《晨报副刊》)
(12)、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。
(13)、●散文欣赏丨贾平凹《活得有趣，才是人生最高的境界》
(14)、PoonamMistry《印度剪纸在英国》
(15)、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
(16)、泰戈尔在该书中阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情，表现崇高的人道主义的精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度妇女的觉醒。
(17)、她站在树底下，回眸看见我惶惑、愁楚的面孔，快步走到我身旁，双手捧着我的手说：“你不认识我，我不认识你，我琢磨着今日为何相遇。”我说：“两个不认识之间，你我共筑永恒的桥梁，这个谜底在茫茫宇宙的中心。”
(18)、暮空中萦绕着我内心的祈祷：愿我以纯洁的目光瞻仰这美的伟大形象，不以享乐思想去暗淡和去贬低世界的美，要学会以虔诚使之愈加真切和神圣。换句话说，要弃绝占有它的妄想，心中油然萌发为它献身的决心。
(19)、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
(20)、Somehavetearsthatwellupinthedaylight,andotherstearsthatarehiddeninthegloom.
2、泰戈尔散文诗集《新月集》散文诗两首
(1)、因为这样，作者是被异国他乡的教堂清凛的钟声叫醒的，当他醒来，推开窗，眼前的一切都染白了。如此洁白的境界，任谁都会诗意大发吧，何况在印度很难得见到如此大雪的他。于是，作者用他优美的笔触描写着雪景，不但他迎接着白雪，就连没有生命的楼房也用倾斜的屋顶敞开胸怀来迎接漫天飞雪。一个敞开胸怀，让我们感受到屋顶也有了自己的情感。
(2)、《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”
(3)、是抒情，是描述，还是寓情于景......都有，素纱让眼前原本厚重的雪有了轻盈的姿态，有了朦胧的意境，而用河来形容积雪，使雪有了流动的感觉，因为冬日的大河早就顿失滔滔，而大雪成了河流，它涤荡着路尘的王国，迤逦流向四面八方，这是如此宏大的气魄啊。雪荡涤着污浊的世界，荡涤着曾经满是尘土的道路，让整个世界整个道路甚至整个王国都是银装素裹的洁净一片。当然，也让作者的心洁净而静谧起来。
(4)、于是，他继续在雪景中关注自己的内心，他希望他的心也如雪花一样苦修，在雪花中稽首冥想，(稽首qǐshǒu指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。而佛教中也有稽首，只是佛教的叩头动作手心是向上的，意为承接佛法。而冥想是瑜伽中最珍贵的一项技法，是实现入定的途径。一切真实无讹的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。)
(5)、我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”
(6)、这里需要特别指出的是，泰戈尔对于诗歌格律和诗歌形式的认识有个变化过程。在《孟加拉掠影》里，他曾将有韵律的诗歌比喻为有河岸的河流，而把无韵律的散文比喻为无河岸的湖泽。其中写道：“河水在不再为河岸所制约，流散为一片单调的茫茫水泽时，便失去了自己的美。就语言而言，韵律起着河岸的作用，赋予它以形式、美和特征。正如河岸给每一条河以鲜明的个性一样、格律也使得每一首诗成为独创；散文就像那没有特色、没有个性的湖泽。而且，河流会流动，会前进；而湖泽只会以一片茫茫大水将土地吞没。所以，为了给语言以力量，韵律的严密束缚是必要的；否则，它就会一再扩散开去，而无法前进。”(刘建译文)。这段话写于1893年，反映了他当时的看法。在这里他极力强调韵律和格律对于诗歌的作用，并且褒诗歌而贬散文。
(7)、泰戈尔的第一部英文散文诗集，也是他最著名的一部英文散文诗集。
(8)、今日黄昏，不费一点力气，我们见到了宇宙的美妙形象。宇宙的拥有者亲手把完整的美捧到我们的眼前。如果我们仔细剖析，进入它的内部，扑面而来的是数不清的奇迹。此刻，无垠的暮空的繁星间飞驰着火焰的风暴，若容我们目睹其中一部分，必定目瞪口呆。用显微镜观察我们前面那株姿态优美的斜倚星空的大树，我们能看清许多脉络，许多虬须，树皮的层层褶皱，枝丫的某些部位干枯，腐烂，成了虫豸的巢穴。站在暮空俯瞰人世，映入眼帘的一切，都有不完美和不正常之处。然而，不扬弃一切，广收博纳，卑微的，受挫的，变态的，全部拥抱着，世界坦荡地层示自己的美。整体即美，美不是荆棘包围的窄圈里的东西，造物主能在静寂的夜空毫不费力地向世人昭示。
(9)、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
(10)、《起源》描写“新月皎洁年轻的光”，落在“秋云逐渐消逝的边缘”时，宝宝的笑容就在这一刻诞生；新月与秋云在此形成对比，云的散逸烘托新月之代表新生。
(11)、小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”
(12)、亲爱的阿姨带了杜尔伽节礼物来，问道：“我们的孩子在哪里，姊姊？”妈妈，你将要柔声地告诉她：“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”
(13)、 下午，当你在屋外干农活时，我会一直停留在你的身旁，帮你把影子拉长，倒映在窄小的庭院中。当你觉得寒冷，但仍要出门采购时，我会变成温暖的阳光，帮你暖和暖和手脚，那你一定不知，这温暖的阳光就是我吧！
(14)、"完全"为了对"不全"的爱，把自己装饰得美丽。
(15)、(美文)央视主播李修平朗诵：《月光下的中国》
(16)、随想集(节选) 两个人之间,横亘着无限的天宇，在那里一片寂寞，在那里没有话语，只有用笛声去填补那巨大的寂寞。如果没有辽阔天宇的掣隙，竹笛就不会奏起乐曲。 横在我们之间的那块天宇跨入了黑暗。在那里充满每天的劳作，话语，充满每天的恐惧，贫穷，忧虑……
(17)、《黑牛集》是以诗人晚年居住的一间泥屋的名字命名的。泰戈尔一生喜欢到处旅行，当年事已高不能随心所欲地进行旅行时，则不断改换住地，时而住在家里，时而迁居他乡。后来他又自己设计一间简朴的泥屋，请工人盖好后，于1935年5月7日他生日那天搬了进去，命名为“黑牛石”，正如他在一首诗的开头所写的那样：“我要造一间晚年住的泥屋，起名‘黑牛’。日后它坍塌，似同躺下睡觉。泥土回归土壤的怀抱；旧柱昂着头悲叹，但不会和大地发生对抗。残壁裸露着骨架，但绝不允许死去的日子的幽灵在其间栖息。”《黑牛集》没有收入上引《叶盘集》中那样激昂慷慨的诗歌，所描绘的是对梦境的追寻，对生活的思索，对往事的回忆，对旧人的思念，一言以蔽之，是既细腻又感人的。其中以思念伽登帕莉·代维的诗章最富于艺术魅力。伽登帕莉·代维是诗人的五嫂。诗人对她的感情十分深厚，因为在他母亲死后，她曾长期照料他的生活，关怀他的创作，帮助他的成长。但在诗人二十四岁那年，五嫂却突然莫明其妙地自杀了。这个沉重的打击使诗人经久难忘，直到七十余岁高龄仍然念念不已。“你送来新鲜生活的美好形象,送给我心房第一阵惊喜和血液中第一阵激浪”——诗人在《天各一方》的开端满怀深情地写道。随后，诗人一一描述了与五嫂的亲密交往，和五嫂的可怕诀别以及对五嫂的长年回忆，一直到写这首诗时，“我的眼眶仍不禁涌满泪水”，因为“我弦琴的魔力来自你纤指最早的抚摸”，“是你首先从绿岸将少年的轻舟推入人世之河，轻舟才扬帆远航。如今我在河中央一唱起渔歌，你的名字便和歌声一起荡漾。”正如伽登帕莉·代维在诗人心中水远具有魔力一样，这首情深意长的抒情诗在读者心中也永远具有魔力。
(18)、散文诗一开始就点名时间和地点，时间：星期日，地点，一所教堂对面的住所。
(19)、荧荧雪线。泰戈尔散文诗集精选三：自我奉献我为你欢快的情歌配曲，
(20)、青春是没有经验和任性的。如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
3、泰戈尔散文诗集新月集40首
(1)、我将结合他的作品，从以上三个方面回答问题。
(2)、瀑布歌道：虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。
(3)、 中午吃完饭回来，你会精心为这片草地浇水，所有小草都会迎着水，高兴地摇摆。每当你坐在树荫下看书时，我都争取让你看到沁人心脾的绿色，看着你津津有味的样子，我高兴地笑着。
(4)、在清静的冬晨，他惊讶，他顶礼白雪的洁净进入他的心灵的府邸，并真诚地祈求雪花缓缓覆盖他的忧思、不幸和坎坷。他希望雪花跨越夜阑无边的黑暗，无声地永驻于他的生活。夜阑无边的黑暗是真实的黑夜，也是现实的黑暗吧。他更希望雪花在未被污染的皎洁中唤醒他崭新的黎明，不留任何污点，把天国的光华永恒圣洁注入他的生活天地。
(5)、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
(6)、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
(7)、此刻，所有大树的枝条都在心底默诵梵咒，就像修道的迦里(湿婆大神的妻子)。她们舍弃华贵的装饰，身着圣洁的素服，默想着湿婆的威严仪容。她抑制着点燃欲火、培植着缱绻的爱恋，让情欲的灰烬飘逝。
(8)、同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想象是辽阔的同情使我们想起惠德曼；他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我们想起造摩西像的密仡郎其罗；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他的人格的和谐与优美使我们想念暮年的葛德；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟使我们唤起救主的心像，他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林必克山顶的大神。他是不可侵淩的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。 他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。 他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。 人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的低降是一种可耻的堕落：我们只是踞坐在进底青蛙，但我们更没有怀疑的余地。我们也许揣详东方的初白，却不能非议中天的太阳。我们也许见惯了阴霾的天时，不耐这热烈的光焰，消散天空的云雾，暴露地面的荒芜，但同时在我们心灵的深处，我们岂不也感觉一个新鲜的影响，催促我们生命的跳动，唤醒潜在的想望，仿佛是武士望见了前峰烽烟的信号，更不踌躇的奋勇前向？只有接近了这样超轶的纯粹的丈夫，这样不可错误的实在，我们方始相形的自愧我们的口不够阔大，我们的嗓音不够响亮，我们的呼吸不够深长，我们的信仰不够坚定，我们的理想不够莹澈，我们的自由不够磅礴，我们的语言不够明白，我们的情感不够热烈，我们的努力不够勇猛，我们的资本不够充实…… 我自信我不是恣滥不切事理的崇拜，我如其曾经应用浓烈的文字，这是因为我不能自制我浓烈的感想。但是我最急切要声明的是，我们的诗人，虽则常常招受神秘的徽号，在事实上却是最清明，最有趣，最诙谐，最不神秘的生灵。他是最通达人情，最近人情的。我盼望有机会追写他日常的生活与谈话。 如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的(有好多朋友这么说)，你们还有适之先生的见证，他也说他是最可爱最可亲的个人：我们可以相信适之先生绝对没有“性近神秘”的嫌疑！所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到处要求人道的温暖与安慰，他尤其要我们中国青年的同情与情爱。他已经为我们尽了责任，我们不应，更不忍辜负他的的期望。同学们！爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！
(9)、小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？
(10)、在纷纷扬扬的雪花中，路边的枯草似青春的残痕，尚未盖严，但却认输。这里，作者肯定有一丝伤感，路边的枯草恰似他的青春，虽然没有被完全遮挡，但却在岁月的冰雪面前服输了。连鸟儿都停止鸣啭，天空也没有一点声音，一切那么静谧，只有雪花漫天飞舞。
(11)、 假如我变成了一缕金色的阳光，只是为了去照耀大地，那么，您一定会责备我吧！在你洗衣服的时候，我会照射在你的身上，看着你把衣服洗净，再帮你晒干。那时，你肯定不知，热心助人的阳光就是我吧。
(12)、小说、散文、诗歌、诗词、摄影书法音画、评论、游记、随笔、杂文杂谈等体裁。
(13)、 我喜欢你唤我的小名，因为这样我就是你独一无二的宝贝啦！盼望中你终于肯出来陪我玩耍了，只要你在哪，我便朝向哪，因为我想你看到我的笑脸，就会对生活充满希望。
(14)、泰戈尔是一位勇于探索、勇于创新的诗人，在诗歌格律和诗歌形式方面也不肯格守传统成法，囿于固定模式。
(15)、在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。
(16)、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
(17)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
(18)、 "我不告诉你，妈妈。"这就是你同我那时所要说的话了。
(19)、泰戈尔的散文诗集可以分为英文散文诗集和孟加拉文散文诗集两类，前者大多出版于本世纪头十年，后者付梓于20-30年代。
(20)、作者在想象，但也是真实地描写夜晚雪花降临时的轻和静。
4、泰戈尔散文诗集代表作
(1)、当我们完美地认识真理时，我们才真正地懂得美。完美地认识了真理，人的目光才纯净，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见世界各地蕴藏的欢乐。
(2)、大部分作品是爱情诗。其中以历史典故和神话传说为题材的爱情诗，富于异域的特殊情味；表现农村青年爱情的诗作，充溢恒河平原的水乡气息，清新自然，别具一格；
(3)、
(4)、这一段充满着宗教的情感让人动容，雪花的美不在于装点，掩饰，而在于净化，净化世界，更净化人心。雪会在阳光下消融，但融进心灵的雪花却永远净化着人们的内心世界。
(5)、你要对我摇你的手，说道：“怎样的一个不知感恩的贱鸟呀！整夜地尽在咬它的链子”么？
(6)、这部诗集是诗人自己从《献歌集》(1910)、《祭品集》(1910)、《回忆集》(1903)、《儿童集》(1903)和《渡口集》(1906)等孟加拉文诗集选译成英文的。不过值得注意的是，这些孟加拉文诗集所收的都是格律诗，但诗人并不是逐字逐句地翻译，有时加以节略，有时进行阐释，有时甚至将两三首合并为一首，而且译文没有保留格律体，而是采用散文体。事实证明，这种处理方式获得了极大的成功。正是这部诗集使他荣获1913年度诺贝尔文学奖金，一跃成为举世闻名的诗人。
(7)、我要跑到树林里去；我就永不再让你抱我在你的臂里了。
(8)、希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。
(9)、(美文)梁实秋：蓦然一惊，已经到了《中年》
(10)、于是，作者开始展开他的想象，在异国他乡酣睡时，天庭的重门悄然开启，可是，天使未来报告消息。原本应该来报告消息的天使居然失约了，这让作者惆怅。在沉睡中，他幻想着“宁静”之神离别天界幽寂的道院，它未曾乘坐辚辚飞车，驭手没有挥舞闪电之鞭，怒吼抽打发狂的天马。这是过去她出现时常见的情景，可是，此时此刻，宁静真的宁静了，她舒展白色的羽翼，轻轻垂落，动作那么轻盈，姿态那么婀娜，不撞击任何人，也不和任何人发生冲突。
(11)、在去年秋风萧瑟，月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍给我，我读完了你的传略和诗文——心中不作别想，只深深的觉得澄澈……凄美。
(12)、由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。《飞鸟集》在世界各地被译为多种文字版本，对于中国的“小诗运动”的产生与发展具有推动作用。
(13)、(美文)路遥：你只有依靠自己，不能混着活下去
(14)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
(15)、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。
(16)、天空里突然升起了一个男孩子的尖锐的歌声。他穿过看不见的黑暗，留下他的歌声的辙痕跨过黄昏的静谧。
(17)、果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
(18)、 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。
(19)、继《再次集》之后问世的是《最后的星期集》(1935)。与《再次集》加以比较可以看出，在《最后的星期集》里，诗人更加注重提高散文诗的写作技巧，构思更加精巧，语言更加凝练，节奏更加鲜明。这表明诗人在散文诗的创作上又向前跨进了一步。
(20)、自从四月—十—二在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。
5、泰戈尔散文诗集《花的学校》
(1)、从内容来说，有对昆虫飞鸟等动物天地的细致观察，有对花草树木等植物世界的生动描绘；有的是对多姿多彩的自然景色的感触，有的是对纷争好战的人类社会的谴责；有的记述自己与外在世界的微妙关系。有的表达自己对周围人们的深厚感情；有的探索死亡的奥秘，有的向往闲暇的乐趣；有的描写顽皮而又可爱的孩子，字里行间充溢着诗人深深的爱怜之情，有的刻画平凡而又伟大的人物，字字句句流露出诗人由衷的钦佩之心。
(2)、 晚上你会去散步，而我就趁这段时间，变回你的孩子。等你回来，我会要求你给我讲睡前故事，而你会问：“坏孩子，今天又到哪里淘气了？”我才不告诉你，这是我的秘密。(毛烨宸)
(3)、尽管爱情是自古以来许多诗人反复咏唱的主题，表现爱情的诗歌自古以来多如牛毛，难以数计；可是，泰戈尔笔下的爱情诗仍然独树一帜，别具一格。其主要特点在于，善于敏锐地观察和捕捉青年男女在恋爱过程中所产生的各种细腻、微妙的心理颤动，并且善于通过生动的笔触出神入化地描绘出这种心理颤动。
(4)、作者从外面的世界写到自己的内心，写到雪花让他达到的顿悟，于是，这些晶莹的雪便美好无数人的内心，让我们后人在阅读中感受到内心的干净与宁静。
(5)、于是，作者将目光从雪的世界移到自己的内心深处。既然连大楼的屋顶都敞开胸怀迎接雪花，诗人怎么可能不敞开自己的胸怀来迎接雪花拥抱雪花呢？
(6)、 假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？
(7)、诗歌集著有：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集
(8)、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
(9)、我要变成一个梦儿，从你眼皮的微缝中钻到你的睡眠的深处。当你醒来吃惊地四望时，我便如闪耀的萤火似地，熠熠地向暗中飞去了。
(10)、泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。
(11)、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
(12)、从形式来说，有的采用书信的体裁，仿佛信笔写来，其实自有章法，显得亲切自然，无拘无束；有的近似浓缩的短篇小说，几乎具备生动的人物形象、完整的故事情节和具体的环境描写等要素，只不过篇幅极短、语言极精而已；有的是寓言，思想新颖，构思奇特，能够引人入胜，发人深思；有的是故事。人物鲜明，情节动人，并且往往包含进步的思想和深刻的意义。
(13)、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
(14)、关于这些诗歌产生的时代和内容，诗人在该诗集序言中写道：“印在这本书里的、从孟加拉文译过来的、关于爱情和人生的抒情诗，写作的年代，大部分比收在名为《吉檀伽利》那本书里的一系列宗教诗，要早得多。”(吴岩译文)
(15)、投稿邮箱：2979212865@qq.com
(16)、风雨如晦，万籁同声之中，沉默者的回答是如此地平淡与质朴：
(17)、泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
(18)、如果你醒着躺在床上，想你的孩子直到深夜，我便要从星空向你唱道：“睡呀！妈妈，睡呀。”
(19)、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。类别:信仰友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
(20)、白昼更加深沉地投入黑暗之中，那已经收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。
(1)、如《我完整地得到了你》是一首简洁有力、感人肺腑的抒情小诗。当得到女方全心全意的爱恋时，“我”并未认识这种赠予的价值；但当失去女方的爱恋时，“我”才真正懂得这种赠予的价值——“忆恋中显示你爱情的价值，失去了你我才完整地得到了你”(白开元译文，下同)。《美好的早晨》写的是早晨的美好景致及其在诗人心里留下的美好印象。诗的结尾写道：“我很想挽留这美好的早晨。可它轻闲地走来。轻闲地离去。”这既表现了诗人对于生活的无限热爱，又说明了时光永不停息的客观规律。《管家讲的故事》是对童年生活的生动回忆。它很自然会使我们联想起诗人在《我的童年》和《回忆录》里所描写的童年故事。两方面互相对照，相映成趣。《死亡》是一首充满辩证精神的短诗。在一般人看来，死亡是可怕的、消极的、向下的；但在诗人笔下，死亡却是可亲的、积极的、向上的。死亡号召人不要停步，奋勇向前，救出创造，奔向未来。这表现了诗人积极向上的人生观。《致阿米亚昌德拉·查克巴迪的信》写于维沙克月25日，即诗人的生日。在这首诗里，诗人回顾自己走过的不平坦的道路——童年时代受到严格禁锢，时常坐在窄小的窗前；少年时代充满浪漫情调，“幽香迷醉了我的晓梦”；中年生活坎坷不平，时而领略憎恨，时而领略情爱；如今已届暮年，倍受人们敬慕和爱戴，但是人们的了解未必完全正确；尔后即将达到人生的尽头，希望能够“怡然歇息”，这首诗以感情深沉、思想真挚、饱含哲理而为人们所爱读。
(2)、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
(3)、我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。
(4)、卡弥尼树的枝丫，悬曳着露水打湿的坚韧的蛛丝。花园曲径的两旁，星散着小小的棕色蚁垤。上午，下午，我穿行其间，忽然发现素馨花枝绽开了花苞，达迦尔树缀满了洁白的花朵。
(5)、这正是《吉檀伽利》积极思想意义之所在。此外，《吉檀伽利》之所以能够获得殊荣，不仅由于它表现了诗人深邃的、积极的思想，而且也由于它体现了诗人卓越的艺术表现能力。首先，他善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由驰骋，构成栩栩如生、色彩斑斓的图画。其次，他善于使自己的思想和感情化为具体的形象，显得生动活泼，富有艺术力。最后，他善于用朴实无华的形式表现丰富深刻的内涵，使人感到一种朴素的美。
(6)、第一部分是英语散文诗的八部诗集:《吉檀迦利》、《园丁集》、《月集》、《采果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。
(7)、当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你再喂我吃东西了。
(8)、你要赶开我，对我说道：“滚开，你这淘气的小狗”么？
(9)、这是幅乐天图，充满童趣，充满人生欢爱之情，那金色花不就是这天真可爱的孩子么？她有花一般美丽的外表，活泼鲜灵的身姿，温馨袭人的花香，还有点调皮，但她心灵圣洁，高尚无邪。在她的心灵里，在她生活的世界里，处处都是爱和美。诗篇就这样，通过一系列富有情趣的活动，把孩子的天真、活泼，可爱的形象表现得活灵活现。而另一个重要人物形象妈妈虽然只是在最后说了句"你到哪里去了，你这坏孩子？"这是一句充满爱昵的责怪话。
(10)、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，()不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
(11)、作者继续描写雪景，写雪中的树，“树上没有一片叶子，湿婆仿佛端坐在树梢播布晶莹的祝福”。也只有泰戈尔才这样写，因为湿婆是印度神话中毁灭大神，她住在喜马拉雅山。正是我国西藏的第三女神雪山。此时，她却来到美国，来到作者居所窗前的一棵大树上，端坐树梢播布着晶莹的祝福。雪花是从天降落的，而在作者眼里，是他故国的大神湿婆从树梢降落的，于是，积雪有了地气。
(12)、其重要诗作有诗集《故事诗集》(1900)、《吉檀迦利》(1910)、《新月集》(1913)、《飞鸟集》(1916)、《流萤集》(1928),《园丁集》(1913)《边缘集》(1938)、《生辰集》(1941)
(13)、此时，太阳被挡在雪幕后面，天光一点也不刺目，柔和的让整个世界都透出莹莹的柔光，这只有在雪天才能出现，太阳光被挡住，但又不是完全遮挡，它柔柔地透出，在雪中发出柔柔的莹莹的光。就像被罩着恬静、温润、柔光的面具。
(14)、活泼天真的孩子跟美丽慈祥的妈妈做着捉迷藏的游戏：她要变成一朵金色花--一朵圣树上的花，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，暗暗地躲着，让妈妈寻找；她要悄悄地开放花瓣儿，看着妈妈工作，让妈妈做祷告时，嗅到这花儿的香气，却不知道这香气是从孩子身上飘来的；她还要在妈妈读古诗的时候，将影子投在妈妈所读的地方，让妈妈猜猜这影子是不是她的可爱的孩子……
(15)、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
(16)、投稿邮箱2979212865@qq.com
(17)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。
未经允许不得转载：简约个性网 » 泰戈尔散文诗集《新月集》散文诗两首精选117句文案