歌德作品
1、歌德作品
(1)、张超，1982年生于河南新乡.2005年本科毕业于西安美术学院油画系并留校任教,现工作生活与西安,中国美术家协会会员,陕西省美术家协会会员,中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家。06年至今共入选国家级展览24余次,其中获国家级展览奖5次,其中优秀奖3次,最高奖2次,国外展览奖项1次.
(2)、2014年毕业作品获学院奖二等奖，并获第六届“傅抱石杯”学生作品大赛入围奖(江西师范大学美术馆)
(3)、2014年作品参加《新女性美的呐喊》油画艺术邀请品鉴展(西安)
(4)、2011年作品《两年的时光》入选第二届"挖掘-发现"全国油画新人展--中国油画院美术馆
(5)、海因里希·海涅(HeinrichHeine，又译亨利希·海涅，1797-1856)——1797年12月13日生于德国杜塞尔多夫，童年和少年时期经历了拿破仑战争。在德语近代文学史上，海涅堪称继莱辛、歌德、席勒之后最杰出的诗人、散文家和思想家。他不仅擅长诗歌、游记和散文的创作。
(6)、正是席勒与孔子之间的这些接触点，即思想上的相近促使席勒在欧洲的中国热已经冷却下来的时候创作了他的带有中国装饰风格的剧本《图兰多》和他的冠以孔子之名的两首格言诗。
(7)、2012年《缘》在“喜迎十八大·相约十艺节”倒计时一周年美术展中获得一等奖。
(8)、《六月物语》 60cm×80cm RMB:50,000
(9)、值得注意的是，歌德并不在善与恶之间划清界限：事实上，摩非斯特很讨读者喜欢，他甚至会诚实地告诉浮士德，道德上“更好的选择”是什么。歌德借此提醒我们：无论造物主或者其他影响我们的更高的力量是否存在，最终我们得对自己的行为负责。也许这就是浮士德最初提出的问题的答案：“世界的本质”是我们在每时每刻通过所言所行塑造现实。而这个道理确实令歌德的戏剧成为一篇永不过时的与所有文化相关的经典。
(10)、《独坐菩萨岩》是著名诗人刘年的第一本散文集，所收作品全部为第一次结集出版。这些作品或写自己的“命”，或写远方的“路”与“诱惑”，当然也写“诗”，组成了一部苍凉沉雄的个人心灵小史。刘年用散文的方式写诗歌，用诗歌的方式写散文，在诗与散文两种文体之间自在出入的探索，对诗人和散文写作者都具有借镜意义。
(11)、无须再说，我请求你们。你们给他吃的、住的，给他穿的，人自然便有了尊严。
(12)、2016薪火相传徐悲鸿艺术精英作品展 宜兴市美术馆
(13)、歌德：敬畏是一切之所系，以便使人在所有方面都是一个人。
(14)、歌德的诗词全集： 《格言诗》 《欢聚与离别》 《玛丽恩巴德悲歌》 《野蔷薇》 《迷娘曲 (之一)》 《五月之歌》 《幸福的渴望》 《对月》《赫尔曼和多罗泰》和《莱涅克狐》
(15)、2007《物语》获黑龙江省第七届群星杯银奖(省部级重点展览)
(16)、歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌、散文等各种体裁的文学作品。
(17)、2016年山东崔杨美术馆纪念建d95周年全国百名油画家作品展 山东宁津
(18)、李鹏，1988年生于河北承德，现居河北保定，毕业于河北农业大学，中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家,职业画家。
(19)、《意大利游记》，1816年/1817年
(20)、* 本刊所有稿件均按照国家版权局有关规定支付了相关稿酬，在支付的稿酬中含有网络信息传播权的相关费用。
2、歌德作品浮士德
(1)、《桃香满山》 58×58cm RMB:80,000
(2)、莱比锡市最著名的和拥有第二长历史的饭店：奥厄巴克斯·凯勒饭店和这里的浮士德的故事给他留下了很深的印象，以至于奥厄巴克斯·凯勒成了他在戏剧《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中断学业，于1768年8月28日返回法兰克福。
(3)、2017《逍遥游》深圳国际版画双年展入选(国家级重点展览)
(4)、2013年大艺之境—无锡站-无锡苏珈美术馆·无锡
(5)、歌德所处的时代早期面临着传统向现代化的进军，在此进程中他预见了很多社会未来的挑战和问题。在他思忖应对策略的过程中，发现孔子的很多想法和他不谋而合。
(6)、最终，郭沫若对“创造精神”的召唤，在《星空》中化入他自己对“大宇宙”的绘制。《星空》一诗作于1922年2月，也即《序引》脱稿后不久后。正如《浮士德》中的“大宇宙之符”，这首诗是弥漫着“天香”“天乐”的美丽幻影，而“我”和“无限”的镜像“合抱”，也延续自《少年维特之烦恼·序引》乃至《夜歌》：“永恒无际的合抱哟!/……/太空中只有闪烁的星和我。”其中的星辰、星座，又对应于人的创造天才、神话体验，对应于人性的“青春的时代”“自由的时代”。星空正是镜像，在其中，新文化的“宇宙”之美得到“增倍”，得到理想化的形象。总结起来，在这一系列从歌德到郭沫若、从诗歌到翻译、从主体到世界的镜像构造中，一个泛神的“大宇宙”得以绘制，完成着对想象性集体及其时代的召唤，尽管作为“明镜”的文化政治主体(“创造精神”)尚只是一种理想化的“写真”，还没有进入真正广阔的历史实践。
(7)、歌德创作的顶峰是《浮士德》。这部诗剧取材于16世纪的浮士德传说。歌德从小就喜欢传说中主人公，长大后心里就隐约有他的影子。歌德觉得有必要将浮士德全面地展现出来。浮士德向往自由，认为最高的知识是最美的财产，然而他的追求却被俗世所阻碍，他也就是在一次次的失败中找到了生命的真谛。浮士德其实是文艺复兴以来进步的知识分子的典型代表。在某种程度上也可以说是歌德本人。
(8)、2018年作品《无问经年》和《浅醉寄清凉》参加广州国际艺术博览会
(9)、2009年《乡音》入选十一届美展，作品被收藏。
(10)、赵冠男，北京服装学院艺术设计学院讲师，ADA研究中心现代艺术研究所主持人，世界现代艺术与设计理论研究者
(11)、《陈佩斯》 60cm×50cm RMB:40,000
(12)、《人间有味是清淡》 60cm×60cm RMB:50,000
(13)、《小女像》 45cm×30cm RMB:180,000
(14)、2018年12月“新具象油画沙龙年展”(北京宋庄雅文美术馆)
(15)、这译诗又提供了一种郭沫若—歌德的“宇宙图景”，以海洋为宇宙镜像。郭沫若接下去写道：“这首歌词是从‘地祇’的口中唱出的。地祇只是‘创造精神’GeschaeftigerGeist的象征。”我们可以想一想：德文中的GeschaeftigerGeist真的可译为“创造精神”吗?
(16)、黄广宇，1984年生于潮州。毕业于广州美术学院油画系第一工作室。中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家。
(17)、瓦尔克举了一个例子。歌德在1780年左右写给奥古斯特公爵的一首诗中提到了如何做一位英明的君主。歌德认为，作为君主，需要心系人民、为人民造福祉，歌德在这首诗里强调了君主的责任和义务，在这一点上和孔子关于为君的想法很相似。而且歌德本身也是一位支持改革的政治家，他也是希望用这样有教育意义的诗歌去教化、鼓励他的君主为政以德，从而推动那个地区政治的改革。
(18)、《神，英雄和维兰特(Wieland)》(笑剧)，1774年
(19)、2018年4月“超越技法3”格鲁仇大师与中国艺术家联展(西班牙阿尔科伊)
(20)、鹿成君，男，汉族，职业画家，1976年出生于山西省榆社县， 现定居青岛。山川画院院长,山东省美术家协会会员,山东省油画学会会员,济南市美术家协会会员,济南市中华文化促进会油画委员会副主任,青岛西海岸美术家协会会员,中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家。
3、歌德作品的内容及艺术特色
(1)、2013年广州大学生艺术博览会-广州琶洲国际会展中心·广州
(2)、歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。
(3)、母亲常常把他放在自己的膝头，讲述各种各样有趣的故事给他听。母亲的语言表达能力很强，言辞新奇而丰富，歌德常常听得如醉如痴。也许正是传承了母亲的这种才能，歌德成年以后母亲仍是跟他像朋友般共同探讨问题。
(4)、2017《日暮辽远》中国梦2017艺术草原全国作品展入选(国家级重点展览)
(5)、2016年1月第五届四川省青年美展(四川省美术馆)
(6)、因为浮士德一直找不到世界的本质(无明)，他出卖自己的灵魂给魔鬼摩非斯特，跟魔鬼“学习生活”。在魔鬼的陪伴下，浮士德接触到各种感官享受(触，受)：酒精、舞蹈、音乐、美女。他的兴趣很快集中在一位叫玛甘蕾的美丽善良的姑娘身上。
(7)、2017《恩和的夏天》黑龙江省风景写生作品展银奖(省部级重点展览)
(8)、《世代鸿福》 47cm×80cm RMB:180,000
(9)、《外婆家的记忆•墙画》之二入选经典·融合(北京M3美术馆)
(10)、2013年作品《右卫农家小院》入选《春。发》雅昌力量当代艺术精品展，西安半坡国际艺术区
(11)、2010年，人物肖像《邱岩》在“融合与嬗变”邀请展中获入选奖并被盐城美术协会收藏2011年，《回顾与展望》在“艺术·新生”展中获全国二等奖并被私人收藏2011年，入围2011首届中国现代青年画展2011年，368青年艺术家沙龙展----大楚美术馆2012年，2012年武汉昙华林马道门五号个人展览2012年，《人物肖像—小邱》被武汉个人收藏2013年，E京华3并于---时代美术馆2013年，第三届全国画展/国画、油画作品展----中国艺术研究院中国书法院展览馆。获优秀奖2013年，雅昌“未来艺术家”-----北京798悦美术馆2013年，个人写实油画展展于红巷美术馆2013年，“十月怀胎当代写实油画展”-----红巷美术馆展出2013年，“青春之歌--2013湖北青年艺术家作品展”-----武汉圣典拍卖公司2013年，“位移”小幅油画作品展，-----武汉鼎韵艺术沙龙2014年，心和·时代厦门春季收藏展------心和美术园2014年，全国九城艺术联展·武汉站之一--《一人一城》青年艺术家沙龙展----益合美术馆2014年，湖北第十二届湖北省省展-----湖北美术学院美术馆2015年，“入境”青年油画家邀请展-----时代美术馆2015年，2015E京华---时代美术馆2016年，亚洲青年艺术家提名展----宋洋美术馆 2016年，“八九点钟的太阳”青年艺术家展----楚上空间2017年，“E京华”2017雅昌艺术家联展2017年，品物经典---品物观天下，中国写实油画邀请展------上海美博美术馆2018年，“E京华”雅昌艺术家联展---水立方2019年，首届五四艺术季 上海惠生美术馆
(12)、这种表面上的一致是基于一个错误，即“孝”被译为Ehrfuscht(敬畏)。撇开这一点不说，在歌德的小说中，敬畏被视为人之为人所由立足的基础。他在他的“教育省”中确定了三个应在人心中唤醒并通过教育达到的敬畏：首先是对凌驾于人之上者，反映和显现在父母、师长、上级身上的上帝的敬畏；其次是对位居其下者，即对为人提供着饮食、给人以说不尽的快乐但也给人带来无限痛苦的大地的敬畏；第三是对与之相伴并存者，即对他的同类的敬畏，因为人只有在与其同类的结合中才可能面对世界。在歌德看来，上帝始终是人及其生活于其中的世界的第一和终极的原因。在《孝经》中，或者按照儒家的说法，人始终在第一位。只要人达到德无不实，无人欲之私可尽人之性，能尽人之性便可尽物之性，能尽物之性，便可“赞天地之化育，与天地参矣”。歌德的三个敬畏中对上帝的敬畏是终极根据，是其他两个敬畏的基础；而儒家在一切本质中独推人的本质为最高贵者，在人之为人的行为中孝是其他一切仁爱的出发点，即孔子所说的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，“孝悌也者，其为人之本与”。
(13)、《浮士德》剧照浮士德决心要创立一番事业，他平息了一个国度的内乱，并率众制服肆虐的海水，将海滩改造成陆地。正当他雄心勃勃向自然宣战的时候，他的生命已渐渐地衰朽，魔鬼率魂灵们为他掘墓的声音，在他看来还以为是众人在筑坝挖沟，他说：是的！我完全献身于这种意趣，这无疑是智慧的最后的断案：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由与生活的享受。”
(14)、1997年作品《画家的妻子》入选山东写生油画展获银奖
(15)、周玺，1989年，职业画家，山东华夏文化促进会会员，中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家。
(16)、2010年2幅作品参加博物馆举办的“形而上下”10人油画作品汇报展
(17)、邓斌，1976年出生于四川成都，新具象油画沙龙成员，经典汇CLATIA签约艺术家。
(18)、2016年“京西百渡，太行人家”美术作品展(保定)2016年中国当代艺术邀请展(北京)
(19)、《油画风景写生》《室内外环境手绘表现技法》《高校色彩基础教学》《高校素描基础教学》等专著及美术专业论文13篇
(20)、歌德一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡、大变革的年代。封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响。从而加深自己对于社会的认识，创作出当代最优秀的文艺作品。
4、德国作家歌德作品
(1)、2014年作品入选江西省第十四届美展(江西省艺术中心)
(2)、《窗前》 95cm×65cm 已售
(3)、2014年皇城艺品写实油画精品展-皇城艺术馆·北京
(4)、《抽烟的胖女人系列154》 70cm×70cm RMB:180,000
(5)、《浮士德 一部悲剧》(符合《浮士德》的第一部分)，始于1797年，1808年第一次以此题目复印
(6)、2018年12月2018~2019“净界”写实油画全国巡展。
(7)、2016年作品参加“E京华Ⅵ”雅昌艺术家联展(北京时代美术馆)
(8)、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的《浮士德》是世界文学中最著名的作品之一：这个以中世纪德国为背景的戏剧提出许多无论何时何地都有意义的问题。您有想过吗？《浮士德》甚至可以从亚洲哲学的角度来解读！
(9)、“我们讲文化的时候应该跨越自己的国界，从一个国际视角来讨论文化。他认为所有的国家、所有的文化都能够通过和其他文化的交流使得自己获益，而且只有能够在不同文化之间交流、互动，文化才能够有未来发展的可能。”瓦尔克表示。
(10)、2015年E京华V雅昌艺术家联展-北京时代美术馆·北京
(11)、2005年于大千画廊参加“路之路”风景3人写生展
(12)、《哀格蒙特》(悲剧)，1775年开始创作，1788年复印
(13)、2006《去哪》黑龙江省第三届油画展双年铜奖(省部级重点展览)
(14)、《威廉·迈斯特的漫游年代》(小说)，始于1807年，1821年复印，增订版1829年原文
(15)、1998年被编入山东美术家协会主编的山东美术家词典
(16)、《腊年腊月》 70×70cm RMB:500,000
(17)、2017年10月“绽放空间，中国当代艺家邀请展 (日本东京)
(18)、2014年E京华4雅昌艺术家联展-皇城艺术馆·北京
(19)、2012年作品《黄土高坡》展于广东美林美术馆。
(20)、《秋风碧》 80cmx150cm RMB:100,000
5、歌德作品集
(1)、2017年河北美术研究所油画院首展(保定)
(2)、2013年作品《屋后的菜园》，《桃源秋色》和《绿色掩映的秋》入选博宝第二届青年油画家联展，北京国粹苑美术馆
(3)、《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
(4)、2008年作品《怀念》《珍藏的记忆》参加山东籍画家写实静物展
(5)、2018年武汉天河国际机场大道唯真艺术展 武汉
(6)、2018年，回响——全国百幅油画精品展(第4回)，福建。
(7)、《草原》 30cm×70cm RMB:50,000
(8)、2018年，迎风面——庆祝改革开放40周年深圳青年美术优秀作品展，深圳。
(9)、《书香》 60cm×60cm RMB:45,000
(10)、关于葛丽卿这个人物，刘敏在她的《甘泪卿悲剧的意义》中认为，她并没有过人的聪颖和才智，却富有无私的奉献精神，是作者心目中的理想女性，但歌德笔下的女性形象多数具有浓厚的主观色彩，只是记载他精神发展的轨迹。张继云文章《从浮士德与格蕾欣不同的世界观看浮士德体现的时代精神》认为作为和浮士德同时代的人物，她固守封建传统道德规范，其世界观的差异正是突出浮士德身上的时代精神。
(11)、这次运动具有强烈的叛逆性和反抗性，对德国的社会现状的改善和民族文学的发展都产生了深远的影响。而《少年维特之烦恼》正是受这次运动精神的影响，在作品中极大的表现了具有时代性的狂热突进精神。
(12)、郭沫若、宗白华视浮士德为歌德的替身。余匡复《〈浮士德〉——歌德的精神自传》一文将《浮士德》视为诗化的歌德思想的百科全书。进一步的，韩瑞祥、仝保民在《〈浮士德〉悲剧第一部的浪漫主义色彩》中认为：浮士德是一个在幻想和戏弄人生中追求着的浪漫主义形象，他不是作者本人生存观念的释解，而是一个具有普遍意义的人性分裂的悲剧。歌德自己说过：他说不出来作品里的具体观念，作为诗人他只是将自己的印象从艺术的角度生动表现出来，并使读者能获得同样的印象。董问樵在解读这段表白时认为：在思想上，诗剧是接近人道主义的过程；在艺术形象方面，浮士德是哈姆雷特的发展，前者在人道主义思想的深度和广度上发展了后者的形象。王力在他的《文学的归真——对〈西游记〉、〈浮士德〉的随想》中将浮士德定位为一个“当代英雄”：真正的当代英雄体现着人类最深刻的智慧和最崇高的人格，是人类文学中的最高典型，浮士德正是凭着坚韧不拔的探索精神和为人类造福的思想，完成了人与自然的完美融合。
(13)、浮士德对地祇的召唤发生在他的书房。书房中浮士德上下求索而不得的“述怀”，作为《浮士德》的开幕，其实郭沫若早在1919年就已完整翻译，“双十节”时发表在《时事新报·学灯》上，题为《Faust抄译》，译文涵盖了《浮士德》第一部的354至481行(含舞台说明)。在《抄译》的译者按语中，郭沫若进行了诗的祝祷：“我在译录之前，敢敬告我Goethe先生的英灵：请赐我以神慧的天光，使我得完全之了觉，以补我拙劣之手笔”。可见，青年郭沫若对歌德有着亲切的认同，而同时尊歌德为神灵，又使之成为诗歌神话。
(14)、2016年作品《春夏秋冬》入选E京华--雅昌艺术家联展 北京时代美术馆
(15)、35岁之前，他沉醉于自己的内心世界，写下了比如《葛兹·冯·伯利欣根》、《普罗米修斯》、《少年维特之烦恼》等戏剧、诗歌、小说等，淋漓尽致地刻画着情感世界。
(16)、对于文艺、自然科学和哲学的专门学者来说，《谈话录》是研究歌德的重要的第一手资料，特别是在文艺方面，它记录了歌德晚年最成熟的思想和实践经验。
(17)、《庄严的教团节日：“50年已经过去”》(对于授予参加共济会50周年荣誉证书的诗歌形式的谢辞)，1820年
(18)、2014《澜》获黑龙江省第九届群星杯金奖(省部级重点展览)
(19)、2007年参加“携手行”6人油画作品巡回展
(20)、人们曾从其产生的环境，从其形式和结构对这两首格言诗作了考察，但很难证明这两首诗可被置于孔子名下。董问樵先生用《易经》的两句话作出解释：“天行健，君子以自强不息。”他解释说，上半句是推论天道，下半句阐明人事。关于这两首诗，董先生说：“第一首诗分三段，前两段推论时间，后一段阐明人事。第二首诗分两段，前一段推论空间，后一段阐明人事。”接着他断言：“我们可以大胆设想，席勒在这里也受了儒家的思想方式的影响。”虽然董先生并没有在席勒的著作中找到关于他的论断的证明，但他的论证方式是可信的，对进一步的研究颇有启发性。至少可以肯定，席勒给他这两首相隔五年写成的诗以孔子的名字作为标题绝非信手为之。
(1)、《桃花依旧笑春风 50×50cm RMB:120,000
(2)、《浮士德》的发表引起了许多人的震撼，它给人类带来了宝贵的精神财富。《浮士德》的完成花了60年的时间，这时的歌德已耗尽了心血，不久后他就与世长辞了。
(3)、《清清羊马河》 80cm×60cm RMB:50,000
(4)、2018年作品参加《传承·匠心》经典写实油画全国邀请展(北京三品美术馆)
(5)、歌德《少年维特之烦恼》——小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。
(6)、2017年8月“e京华雅昌艺术家联展”(北京水立方)
(7)、2014年邯郸市民进开明书画院成立展 河北邯郸
(8)、2019年作品入围第十四届ARC国际沙龙大奖赛。
(9)、《托尔夸托·塔索》(戏剧)，始于1780年，1790年复印
(10)、万里，1985年出生于江苏省无锡市，职业画家，中国经典写实画会成员，成都经典汇CLATIA签约画家。南京青年美术家协会理事。
(11)、席勒《强盗》——《强盗》一剧的主人公就是一个典型的狂飙突进青年形象。他不满于专制与格局并存的社会现状，却由无力改变。他追求自由，对当时的社会提出挑战，是典型的叛逆者，最后却只能悲剧收场。扩展资料约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
(12)、《浮士德》注家一般认为，“大宇宙”之符和地祇之真身的区别在于，前者是“图像符号”，而后者则是由“语言”召唤而出。而我认为，在这一召唤模式之中，又有一重镜像关系值得注意。如果说“大宇宙之符”是“万象本一如，/全盘动着在”的无限自然的镜像，那么地祇及其“创造精神”则是浮士德所追求的主体镜像。地祇以火焰现身，一般认为，他的形象在歌德的神话学中接近于太阳神，他唱出前引歌词之后，终究还是拒绝了浮士德。浮士德陷入茫然，他认为自己是“EbenbildderGottheit”，也即“和神一模一样”，怎么可能还和地祇不“相近”呢?人作为神的镜像，而神又是自然的镜像，这里已包含着歌德的泛神论倾向。在1928年版的郭沫若译《浮士德》中，这一处翻为——“神性的写真”。浮士德召唤地祇，从而认定自己为大宇宙的“具体表著”和“神性的写真”；郭沫若召唤浮士德之灵，以GeschaeftigerGeist为“创造精神”(1928年改译为“不息的精灵”)，实际上也是一种诗歌的主体性构造，“大宇宙”和“写真”即不断展开的精神世界的镜像。
(13)、2017年第五届亚洲青年艺术家提名展 北京
(14)、《温暖的湿地》 80cm×60cm RMB:50,000
(15)、2012年作品《蓝鸟》入选《生命的审美--湖南省首届油画人体展》，美庐美术馆
(16)、2008年5月成都2008春季沙龙展(成都新会展中心)
(17)、2018年5月“生长”宋庄优秀艺术家五四青年节邀请展(北京宋庄上上美术馆) 2018年8月“e京华雅昌艺术家联展”(北京水立方)
(18)、《五柿图》 60cm×60cm RMB:45,000
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