天下兴亡匹夫有责什么意思
1、天下兴亡匹夫有责的感悟
(1)、出自《亭林文集·卷病起与蓟门当事书》。(译文)把苦难的老百姓拯救出来，为子孙后代开创太平盛世，这是我们的责任。志士仁人以国家太平为己任，直到死为止。
(2)、有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)
(3)、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
(4)、 大字版
(5)、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
(6)、参考资料来源：百度百科-国家兴亡，匹夫有责
(7)、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
(8)、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
(9)、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
(10)、 学历史的时候我们知道，明末清初著名的思想家顾炎武曾在他的《日知录》卷十三中提出过这样的观点：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”也就是现在我们所说的“天下兴亡，匹夫有责。”古代人通常将男子或平民称为“匹夫”，为什么要这么叫呢？
(11)、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。
(12)、“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。
(13)、出处：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
(14)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
(15)、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
(16)、(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。
(17)、每一个身上，有两种基因(DNA)，一种是生物基因，另一种就是文化基因。前者传承个体，后者传承民族。一个民族(种族)的兴旺发达和传承久远，依靠的正是代代相传的文化基因，民族要振兴，中华民族要伟大复兴，正是要传承和弘扬伟大的中华民族源远流长、几千年传承不辍的传统文化，这是民族赖以发展、复兴、壮大的基础——顾炎武的思考是深刻而令人振聋发聩的。今天读来，依然具有现实和警醒的意义：“天下兴亡，匹夫有责”，对于中华优秀传统文化的学习、传承与弘扬，我们责无旁贷！
(18)、字面的意思就是龙到晚上还行雨，树到暮春还开花。寓意就是上面的，垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
(19)、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？
(20)、(1)语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
2、天下兴亡匹夫有责什么意思最短意思
(1)、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想
(2)、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(3)、欲挽回天下之无耻，必视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成此一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。(吴廷栋)
(4)、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
(5)、意思是：天下兴盛、衰落，和每个人都有责任。
(6)、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
(7)、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
(8)、孟子是很喜欢骂人的，在孟子的文章中有这样的故事。孟子劝齐宣王行仁政，但齐宣王给自己找理由说，我这个人有毛病，就是喜欢勇猛。孟子说“此匹夫之勇，敌一人者也”。你那个勇，无非是看见不喜欢的人和别人打架而已，这不是大勇，而是莽撞的人。所以，匹夫就成了莽撞的人的意思。
(9)、《掌控人生主动权——孙子兵法与人生战略》出了“增补本”啦~~
(10)、南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，
(11)、出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
(12)、已经到了近20世纪，虽然时代在变迁，也经历了几百年，可是中华儿女的爱国之心并没有消退，在面对国家危机。
(13)、“国家兴亡，匹夫有责”，是由“天下兴亡，匹夫有责”这句话演变而来，而“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(14)、为了大宋不受他国凌辱，为了百姓福祉，范仲淹力主推行新政，眼见保守派甚嚣尘上，范仲淹义无反顾，最后新政失败，他被贬到邓州。在那时，他一定料到了变法失败的严重后果，但他没有退缩，而是选择风雨逆行。因为在他的信仰中，必须做一个“不以物喜，不以己悲”的人，一介匹夫，当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，孟子有言:穷则独善其身，达则兼济天下。这样的生命，才是有价值、有意义的生命，才会给后人带来深刻的启迪，流芳千古。
(15)、抗美援朝战争，是刚刚站立起来的中华人民共和国与强大的美国互为主要对手进行的一场涉及军事、政治、经济、外交各方面的较量，是第二次世界大战结束后第一场大规模的国际性局部战争，是中国人民保卫和平、反抗侵略的正义之战。伟大的抗美援朝战争，打出了新中国的国威和人民军队的军威，打破了美国军队不可战胜的神话，中国人的民族自信心和自豪感空前提高。正如习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上的讲话中所强调的，抗美援朝战争伟大胜利，是中国人民站起来后屹立于世界东方的宣言书，是中华民族走向伟大复兴的重要里程碑，对中国和世界都有着重大而深远的意义。
(16)、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。
(17)、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
(18)、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
(19)、这段话的意思是：兴亡有两种，一种叫国家兴亡，指的是一个国家或政权的兴亡，老百姓是没有责任的，这种兴亡应该有统治者即“肉食者”来负；但另外一种兴亡叫天下兴亡，如果“亡天下”，即不但国家与政权灭亡了，连种族都灭亡了，这种责任就不仅仅在于“肉食者”，种族中的每一个人(即匹夫)都有责任。为什么？因为“亡天下”的原因是，这个种族的文化消失了，而种族文化传承的责任在每一个人的身上。
(20)、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
3、天下兴亡匹夫有责意思相近的名言有什么
(1)、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
(2)、拼音：tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé
(3)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
(4)、Riseandfallofanationrestswitheveryoneofitscitizens.
(5)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
(6)、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
(7)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
(8)、朝鲜战争中，已负伤的杨根思毅然抱起一个5公斤的炸药包，拉燃，纵身向敌群冲去，炸死了爬上阵地的敌人，完成了切断敌军退路的任务，自己壮烈牺牲，时年28岁。
(9)、天下兴亡，匹夫有责的意思是意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(10)、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(11)、出自《顾亭林诗文集·与人书六》。(译文)君子的学问，需要终身追求。
(12)、总的来说，“天下兴亡”与每一个“穷”、“达”之人密不可分，我们每一个人都应当努力做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，以此来担起“匹夫之责”！
(13)、但是，古籍所载，除了这一说法外，“匹夫”还有其他寓意。《左传》中说道：“匹夫”是对人的一种蔑称，也就是身份卑微者的代名词。《论语》中所谓匹夫，指的就是庶人。古书中说，“匹夫者，士大夫以上则有妾媵，庶人无妾媵。惟夫妇相匹，其名既定，随单亦通称谓之匹夫匹夫妇。”这里不单指出夫妻二人的相合，更说明平民因为只有妻而没有妾。夫妻二人相匹配，所以叫“匹夫匹妇”《孟子·梁惠王下》：“抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉’此匹夫之勇，敌一人者也。”这里的“匹夫”指的是不经思考莽撞行事的人。
(14)、从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。
(15)、 标准版
(16)、“天下兴亡，匹夫有责”是今天的国人借以表达匹夫之志的口头禅。但可惜的是，说这话的人，并没有几人真理解这话的真实含义。
(17)、出自：顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：
(18)、出自《京口即事》。(译文)祖遨意气风发，誓复中原，渡江北伐，一举成功。
(19)、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书
(20)、“匹夫”这个词在褒义和贬义上的引用可以从这句话中可以看出“我们做事不能逞匹夫之勇，必须尽匹夫之责”。
4、天下兴亡匹夫有责什么意思是谁说的
(1)、上甘岭战役中，黄继光身边已无弹药，身体又多处受伤，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去。刹时，敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪哑然失声。黄继光用年轻的生命为部队开辟了胜利前进的道路。
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