谦逊和谦虚的区别
1、谦逊和谦卑的意思
(1)、曹禺 《日出》第二幕：“他是这样谦卑，不自信，甚至于疑心连自己的声音都会使人不耐。”
(2)、然而，与此同时，造物进入存在，又没有造物存在。以人类的形式，我们无法理解这一点。只要我们还在用我们的大脑思考，这就是无法理解的。因为怎么可能它们同时创造了彼此？有创造正在发生，然而，又完全没有创造！没有创造在发生，同时，创造又在发生。听起来像是疯子的想法，这看似又很正常。对于这一点，完全没有什么奇怪的，同时是空无，也是万事万物。
(3)、生活上多给别人一些尊重，时间长了，别人自然也就尊重你了。
(4)、我自己怎样呢？我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在读书写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难；有时候，我却觉得，自己的“自知之明”过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激；但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。
(5)、语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。
(6)、今天早上，在这里，我们中许多人都有巨大的进步。我对你们中许多真正到达了那里的人说话。当然，我使用这些术语很随便。没有地方可去。但我必须这样对你们说话，以便提醒你们，不要理会自己。我知道，你们中一些人可能有时处于痛苦中，说：“好吧，我想过一种没有痛苦的生活，所以，我必须对自己做一些事，这样我才不会感到那么痛苦。”这实际上是一个错误——只要你可以认识到谁拥有痛苦，痛苦对谁而来？“我”拥有痛苦。那么，“我”是谁？如果“我”拥有痛苦，那么这意味着，正在思考这些事的那个人，并不拥有痛苦。因为“我”是拥有痛苦之人。你是没有痛苦的，因为你不是“我”念。记住，我们正在谈论的这个“我”，是念头，正是“我”念拥有痛苦，正是“我”念拥有出生的体验，死亡的体验，烦恼的体验。正是这个“我”念拥有这些事。不是你。
(7)、总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
(8)、梁晓望：易简功夫为大，三个馒头最香，回炉道中真棒
(9)、②、指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯 。
(10)、聪明的人，哪怕他心里不愿意跟普通人成群结队，但是他也会抛开自大，谦和待人，积极地融入集体里面跟大家成为好朋友。
(11)、人是综合立体多层次的，在生活里我们当然要用合适的方式去处理各种人际关系，但，如果在这个过程中能够懂得提醒并约束自己：沉默也是一种表达方式，谦虚更是自我要求的一种品质，难道不是更能优化交往吗？
(12)、斡旋于敌对双方的人很少比我受到更少的怀疑、更多的礼遇和亲善。我做事开诚布公，初次交往就深得人心，取得信任。不论在什么世纪，纯朴与真诚总有机会被人接受。而且，不谋私利的人心直口快，不会遭人怀疑和讨厌，真正可以用上伊比里德的那句话。雅典人埋怨他说话粗暴，他回答说：“先生们，不要看到我直言不讳，而要看到我直言不讳并不是在谋一己之利。”全力为双方效劳的另一种方法，在于多凭良心，不是在于多加小心。双方都对你提供同样的礼遇，你为一方背叛另一方，另一方难道不知道你今后也会对他做同样的事吗？一方就会把你当做小人。他听你汇报时，就在算计利用你的不忠为他谋利。因为利用两面派的人目的就是获得更多的利益，但是他们也会尽量防着不让两面派带走什么。
(13)、 求学道中，感恩遇见；活在道中，潇洒人生！这段岁月，将伴终身
(14)、他要观察每个人的特长：放牛人、泥瓦匠、过路人。应该懂得利用一切，学习各人之所长，因为一切都是有用的。即使从别人的愚蠢和弱点中也可学到东西。仔细观察一个人的举止风度，心头就会产生想法，羡慕优雅的，鄙弃低俗的。培养他锲而不舍、探究一切的好奇心。周围一切稀奇古怪的事都去看一看：一幢房子、一口井、一个人，这些东西学起来饶有兴趣，知道了十分有用。
(15)、 一缕盘桓于胸中的自觉就像一个欲破壳的小鸡雏，即将露出头来。虽然平日里一直在下功夫改变自己的习性，无奈时好时坏，好的时候像个君子，不好的时候习性满身，这样子不行呀，长进太慢了，光明的力量还不够，需要有一个外力推我一把。这样的念头越来越强烈了，于事我向另一个"时空"发出了向往的信号。
(16)、然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。
(17)、 常言道：人生有三件事不能等，一是对父母尽孝，二是子女的教育，三是自我的成长。如果要在这三点上安排个先后顺序的话，我则认为只有自己开智慧了，其他两项才能做得更好！通过道中求道，使光明自性呈露时间逐渐更长一点，做真功夫，才会更好地侍奉双亲、体贴家人、坚定读经推广信念。
(18)、总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
(19)、因此，这伟大的慈悲存在着。由于我是万事万物，这慈悲就为万事万物而存在。没有事物被排除在外，因为实际上，事物是大我。然后，还有这深深的谦逊。爱、慈悲和谦逊都是同义词。我试着在一定程度上分解开来说，以便你能够明白。谦逊存在，(它是)不去改变任何事。万事万物如是存在，就很好。诸多星球爆炸了，新的星球诞生了。诸多太阳蒸发了，新的太阳诞生了。从众多的太阳之中，众多的行星出现了，然后，生命又出现在行星之上。这一切都在瞬间发生，然而，与此同时，又什么都没有发生。
(20)、大多数人理屈词穷时，都会变脸或拔高声音，恼羞成怒，这样不但不能报复对方，反而暴露自己的弱点与急躁。兴致好的时候，我们偶尔揶揄自己的缺点，拨动几根秘密的心弦，对彼此的缺陷好意暗示一下，但这类事在敛容正色时谈到不免有点冒失。我知道，友谊的纽带长得可以绕地球一周，把我们串联在一起。尤其是这种友谊有来有往交流不断，使人记忆常新。
2、谦逊与谦和
(1)、不自大或不虚夸，谦虚，不高傲，认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的。
(2)、这样的人在生活上反而会得到更多人的尊重，因为他们平常不跟人结仇，也因为时常卖人人情，别人在遇到问题的时候也会更愿意给他面子。
(3)、我也曾几次参与君王之间的谈判，在今日令我们相互厮杀的分歧与不和中进行斡旋。我竭力避免他们因我而产生误解，因我的假象而迷惑不解。樽俎(zūnzǔ)折冲的人要不露声色，掩饰自己的心意，装得最中立最迎合别人的观点。而我却把自己最强烈的意见以自己独特的方式和盘托出。我这个稚嫩的谈判新手，宁可完不成任务也不愿有违于自己的良心！幸好直到今天为止，一切都那么顺利(肯定是靠了好运气)。
(4)、谦虚拼音是qiānxū，指虚心，不夸大自己的能力或价值；没有虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。还指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯。
(5)、谦逊拼音是qiān xùn，意思是谦虚、不浮夸、低调、为人低调，不自满。是一种自我的认识，良好的品德。
(6)、语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。
(7)、造句：向上级谦恭，是本份；向平辈谦虚，是和善；向下级谦逊，是高贵；向所有的人谦恭是安全。
(8)、谦虚拼音：qiān xū解释：虚心，不夸大自己的能力或价值;没有虚夸或自负;不鲁莽或不一意孤行造句：1)谦虚和虚伪是有本质区别的，不能模糊了它们的界限。2)谦虚是好品德，可是谦虚过度就变成了虚伪。3)谦虚过度往往会给人以虚伪的感觉。4)我不时提醒自己：要谦虚，不要骄傲。5)在成绩和荣誉面前，爸爸一向是很谦虚的。
(9)、释义：局促;拘束。自鸣得意;自负。恪守;坚持正道。
(10)、造句：好评既可以是发自内心，也可能是礼貌客套。
(11)、最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。
(12)、智者之所以被大家认为是聪明的，那是因为他总能把“聪明”发挥到点子上，将自己的利益实现最大化。
(13)、在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书•大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时(是)乃天道。”
(14)、可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。
(15)、学而不厌、诲人不倦、宣导不止、长进不断——道中回炉记
(16)、我每天跟自己讲道理，逐渐摆脱这种幼稚与非人性的做法，用自己的痛苦去博取朋友的同情与怜悯。我们夸大自己的不幸去赚取他们的眼泪。我们赞扬别人遭逢厄运时表现坚定，但是我们遭逢厄运时却责怪亲友无动于衷。他们听了我们的不幸感到难过，我们对此不满足，还要他们伤心苦恼。开心的事应该与人共享，伤心的事尽量抹掉。没有理由要人可怜的人，有了理由也无人可怜。就因为无人可怜，就总是要人可怜，也经常可怜巴巴的，以致谁都不认为他可怜了。
(17)、可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。
(18)、意见相左不会冒犯我，也不会损害我，它只会惊醒我，磨砺我。我们常常不思改正。其实应该挺身而出，迎头而上，尤其当批评以讨论的方式而不是训斥的方式提出来的时候。每次遇到相反的意见，我们不去注意它是不是正确，而是千方百计为自己开脱。我们不是伸开双臂，而是张开爪子。我可以忍受朋友对我粗声粗气地说：“你是个蠢人，你在做梦吧。”我喜欢文人学士之间说话有勇气，想到什么就说什么。应该增强听话的能力，善于辨别语言中的虚情假意。我喜欢豪爽随便的交往，友情深重，直来直去，不怕得罪对方，这就像爱情，难免会咬一口抓一把弄出血来。
(19)、这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。
(20)、从业力的角度来说，你作为一个身体诞生在这大地上，去经历业力体验。因此，你正在经历的体验是幻相，业力的一部分。不要考虑这些事。这一点很重要。你必须抛弃这件事。不去理会它。你唯一需要知道的是：没有什么可能对你而发生。从未有一时，你出生了；也将不会有一时，你死去了。你永远活着。你是意识。你一直已经存在。与你的存在本身认同。融入空无一物的存在之中。
3、谦逊和谦虚的区别和联系
(1)、 读书的天堂，求道的圣地；你想蜕变重生，我来全程陪伴
(2)、最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。
(3)、友谊若不发生口角，若讲究文明与客套，若害怕冲突或缩手缩脚，就不够豪爽跌宕。
(4)、 2019年，新的一年又开始了，怎么办？必须有《冲出亚马逊》的精神，我深知，一个年过半百之人，思维方式、生活习惯、兴趣爱好已经固化，前半生自己运营公司的小有所成也养成了高慢、独断的个性，加上一直存在的大意、粗心的缺点，想在这个年龄蜕变有多难啊！小的时候没有机会读圣贤书，现在时代变了，有机会了，可自己老了，变还是不变，不改变，就这样下去了，庸庸碌碌一生我不甘心啊，生命是何其珍贵，我不能枉来一世，覆盖在生命明灯上的尘埃不曾擦拭，生命中本有的良知不曾扩充，这不白来一世嘛！不行啊，现实性与超越性一直在打架，直到我向冯院长申请复训的请示发出去后，才算心安。接下来就是在等待冯院长复训消息中安排着家里的一切俗物与拖带。
(5)、我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。
(6)、意见相左不会冒犯我，也不会损害我，它只会惊醒我，磨砺我。我们常常不思改正。其实应该挺身而出，迎头而上，尤其当批评以讨论的方式而不是训斥的方式提出来的时候。每次遇到相反的意见，我们不去注意它是不是正确，而是千方百计为自己开脱。我们不是伸开双臂，而是张开爪子。我可以忍受朋友对我粗声粗气地说：“你是个蠢人，你在做梦吧。”我喜欢文人学士之间说话有勇气，想到什么就说什么。应该增强听话的能力，善于辨别语言中的虚情假意。我喜欢豪爽随便的交往，友情深重，直来直去，不怕得罪对方，这就像爱情，难免会咬一口抓一把弄出血来。
(7)、⊕ 黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的
(8)、当然，那时，我不明白所有这些词语。当时，没有我现在所谈论的词语。我试着尽自己的全力准确地表述，并试着使用这些词语解释所发生的事，但我做不到。在整个宇宙中，在所有的星球上，人们正在玩的所有这些游戏，实际上都是大我。这一切都是大我，我了悟到：除了大我，没有别的任何东西存在。然而，所有这些事物，众多的星球、星系、人、动物，实际上都是大我。再一次，没有词语可以形容这一点。我感受到，且知道，这些众生并不存在。事物并不存在。只有大我存在，只有意识，纯粹觉知存在。
(9)、就我来说，我带来的氛围自由多于隽智，语言恰当多于创意，但是我的忍受能力无懈可击，因为经得住反击，不论尖刻还是不讲道理的话，听了都不会心烦。针对他人对我的进攻，我若仓促间不能马上予以还击，也不会随随便便顺着他的话锋，进行有气无力、令人烦闷的争论，显得顽固不化。我不会纠缠不清，高高兴兴认输，时机来时再作道理。天下没有只赚不亏的生意人。
(10)、所以，真正的智者，在生活上往往都比较谦虚，具体表现在以下几点。
(11)、真爱不区分。它不会说：“你很好，所以我爱你。你很坏，所以我不爱你。”万事万物都与我自己没有区别。我认识到：我是谋杀者，我是圣人，我是这大地上所谓的邪恶，我是这大地上所谓的善良。一切都是大我。而这都是一场游戏。所有的能量粒子都会从一件事物转变为另一件事物。但爱从未改变。
(12)、这是你需要探究的另一个方法。当你在探究大我上下功夫的时候，也探究爱、探究慈悲、探究谦逊。不要只是练习了一下探究大我，就消极回应世界，让你的感情受到伤害。做你自己。从梦中醒来。拒绝继续游戏(或扮演角色)。每天观察你自己。观察你所做的事，你所具有的想法，你所拥有的情感。无论你正在经历什么情形都不重要，无论你的生活中正在发生什么都不重要，唯一重要的是，你的内心正在发生什么。
(13)、我也曾几次参与君王之间的谈判，在今日令我们相互厮杀的分歧与不和中进行斡旋。我竭力避免他们因我而产生误解，因我的假象而迷惑不解。樽俎(zūnzǔ)折冲的人要不露声色，掩饰自己的心意，装得最中立最迎合别人的观点。而我却把自己最强烈的意见以自己独特的方式和盘托出。我这个稚嫩的谈判新手，宁可完不成任务也不愿有违于自己的良心！幸好直到今天为止，一切都那么顺利(肯定是靠了好运气)。
(14)、logicalemotion-フォールオブフォール ~秋めく滝；押尾コータロー-そして仆は途方に暮れる；羽鳥風画-ARIA(INSTRUMENTAL)。
(15)、大多数人理屈词穷时，都会变脸或拔高声音，恼羞成怒，这样不但不能报复对方，反而暴露自己的弱点与急躁。兴致好的时候，我们偶尔揶揄自己的缺点，拨动几根秘密的心弦，对彼此的缺陷好意暗示一下，但这类事在敛容正色时谈到不免有点冒失。我知道，友谊的纽带长得可以绕地球一周，把我们串联在一起。尤其是这种友谊有来有往交流不断，使人记忆常新。
(16)、“谦逊”除了这个意思，还含有“不自高自大，对真好的东西服气”的意思。
(17)、人贵有自知之明，而谦逊便是自知之明的另一种表达。谦逊是一种境界，真正的谦逊，是从心底自然流淌出来的，像李白对崔颢咏黄鹤楼的诗，确实是腥腥惜腥腥，觉得他真的写得很好，才有那由衷的佩服。
(18)、 花枝春满，天心月圆——第36期宣导班结业！
(19)、⊕ 柴静：一个国家应该尊重这样的头脑和灵魂
(20)、造句：新年礼物每人一份，同学们不要谦让了。
4、谦逊和谦虚的区别是什么意思
(1)、 宣导班的复训太有必要了：对来前的实践有了新的理解，理论更加纯熟，就象季谦先生在北京工美蓝孔雀商务酒店读经教育第一期宣导员培训会上所说的："我们所倡导的如果不必值得复习，一个还没有达到相当的熟悉、没有达到相当境界的人，如果不一直再重复、再重复，再提醒、再提醒，那所谓错误的词汇就会重复，一些的疑问会从自己的内心里面自然产生，尤其是外界对你的质疑也会使你产生动摇，那如果你自己对自己都有疑问或者你的心里都动摇了，请问你怎么去倡导呢？"随着学习的深入，思维逻辑更加清晰，以前的几十场讲座中的不足找出来了，根源还是对模板中的内在逻辑认识不透。道中的培训模式升级真快，距离我参加的第20期宣导员培训才一年半，读经宣导文集升级到第六版，《形势与政策》已经第二版，近期国家政策都更新了，内容增加了不少，在读目录时就有很深的体会，结合国家政策与时俱进，有道有术、有理有据。模板给出演讲整体思路，一环扣一环，还有零基础宣导范文供学员们参考，接下来就是开头、结尾和中间各部分内容的分段式演练、半场演练，直到整场演练。并且精心安排有"空降"演练，增强学员的陌生拜访能力。
(2)、①、指虚心，不夸大自己的能力或价值，没有虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。
(3)、斡旋于敌对双方的人很少比我受到更少的怀疑、更多的礼遇和亲善。我做事开诚布公，初次交往就深得人心，取得信任。不论在什么世纪，纯朴与真诚总有机会被人接受。而且，不谋私利的人心直口快，不会遭人怀疑和讨厌，真正可以用上伊比里德的那句话。雅典人埋怨他说话粗暴，他回答说：“先生们，不要看到我直言不讳，而要看到我直言不讳并不是在谋一己之利。”全力为双方效劳的另一种方法，在于多凭良心，不是在于多加小心。双方都对你提供同样的礼遇，你为一方背叛另一方，另一方难道不知道你今后也会对他做同样的事吗？一方就会把你当做小人。他听你汇报时，就在算计利用你的不忠为他谋利。因为利用两面派的人目的就是获得更多的利益，但是他们也会尽量防着不让两面派带走什么。
(4)、他要观察每个人的特长：放牛人、泥瓦匠、过路人。应该懂得利用一切，学习各人之所长，因为一切都是有用的。即使从别人的愚蠢和弱点中也可学到东西。仔细观察一个人的举止风度，心头就会产生想法，羡慕优雅的，鄙弃低俗的。培养他锲而不舍、探究一切的好奇心。周围一切稀奇古怪的事都去看一看：一幢房子、一口井、一个人，这些东西学起来饶有兴趣，知道了十分有用。
(5)、与您分享法国作家蒙田的文章：与人交往时，最重要的品质是沉默与谦虚。
(6)、“语文”的语源是“语言文字”，“语言文字”缩略为“语文”一词出现19世纪80年代。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。国文一科，教授的仍是历代古文，故当时称为“国文”课。
(7)、 谦卑很多人会把它与谦恭、谦逊、谦和混为一谈，其实它们之间是有很大的区别。谦卑其实是一种经过掩饰以后的人格体现或者是品行体现，它其中包含着一种讨巧的成分在里面，这种谦卑更多的是压制了自己个性的健康发展。比如在自己与别人交往的过程当中，为了更好地保护自己，故意把自己隐藏起来。形成了一种给人感觉到谦卑的这种现象，或者叫姿态。那么在现在这种复杂的社会生活和人际交往的环境当中，很多人已经看不清，也弄不清楚人与人之间的关系应该怎么样相处，所以就把谦卑当成是保护自己，或者是保障自己利益的最有效的方法来加以使用。
(8)、释义：谦虚;不自满、不自大。心虚，心有所愧而胆怯。
(9)、甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。
(10)、我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底一点问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的。因此，在做学问上谦虚，不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是；而真正虚怀若谷者，则少有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。
(11)、 这次学习还有个特别收获，给自己调理身体和减体重。道中书院的饭菜搭配很科学，属于偏清淡，非常适合我，营养结构也合理：碳水化合物(道中馒头、米饭)、蛋白类(鸡蛋、黄豆、豆腐、豆片、瘦肉)、脂类(植物油、五花肉、花生)、维生素(多样蔬菜、西红柿汤)、矿物质(海带，蔬菜、小河虾)都照顾到了。我是内蒙古人，饮食结构中肉类相对吃得多，油脂也偏大，我来前体重78公斤，血脂偏高、有轻度脂肪肝。我这次复训、辅班共50天时间，前30天控制晚餐进食量，加上一整天的断食，体重降到6公斤。后20天稍控制晚餐加上2整天的断食，体重降到73公斤，一共降了10斤，达到了我预期的目标。
(12)、在二十世纪二三十年代，魏冰心、程其保、叶圣陶、朱自清、夏丏尊等人大量使用“语文”一词，当时已经出现“语文课程”的说法(《在母语课程的源流中重新审视课程的目标取向》)，叶夏二人亦开始尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
(13)、庄蓉：信心满满，弘道南方——道中回炉带班，给我意外的惊喜
(14)、在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时(是)乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。
(15)、 道中这个时空，比起现实的虚妄世界，那实在是太慢了，几乎就是静止，所谓两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。闲聊没了、刷屏断了、聚会停了、买菜做饭的俗物暂时终止了，当一个生命在现实中打转，偶尔的平旦之气还没聚集，就会被围绕着"衣食住行"产生的活动所冲散，所以从现实层面看，来道中仿佛进入了慢时空，一切现实生活中的拖带都没有了，静止了下来；但如果从规律的生活、高效的课堂、智慧的开启、习性的挑战诸方面看，生命的成长进入了"超快时空"，并且来到这里必须倒时差，倒成早睡早起的规律时间表。
(16)、友谊若不发生口角，若讲究文明与客套，若害怕冲突或缩手缩脚，就不够豪爽跌宕。
(17)、朋友多了，他就不再是一个孤独的个体，他可以从别人身上学到更多自己以前没接触过的事情，甚至还能在遇到问题犹豫不决的时候，多出一个建议来促使自己多一个选择。
(18)、因此，谦逊就是，一切都很好。没有什么是我必须去改变的。没有什么是我必须去纠正的。因癌症而离世的人如其所是，没有人死去，也没有癌症存在。战争，人对人的不人道，都是其中的一部分。如果没有善的对立面存在，就不可能有造物。为了让造物存在，必须有对立面。必须有好人和坏人。我能够理解所有这些事。
(19)、 我在道中这段时间可谓能力、身、心三大板块都有不同程度长进，达到了预期目标，我很满意。(温馨提示：由于个体差异和知识结构的不同，关于断食疗法请勿模仿)。我就想啊，一个人的成长首先是自己想要，接下来就是条件具足的环境、还有高水平肯带你的老师和一支开启了智慧的族群，这真是一个充满希望的族群，一个中断了百年的文化族群！和这个族群比较，我距离他们很远，可这次短暂的学习，成绩我已经非常满意啦！
(20)、友谊若不发生口角，若讲究文明与客套，若害怕冲突或缩手缩脚，就不够豪爽跌宕。
5、谦虚和谦逊是近义词吗
(1)、斡旋于敌对双方的人很少比我受到更少的怀疑、更多的礼遇和亲善。我做事开诚布公，初次交往就深得人心，取得信任。不论在什么世纪，纯朴与真诚总有机会被人接受。而且，不谋私利的人心直口快，不会遭人怀疑和讨厌，真正可以用上伊比里德的那句话。雅典人埋怨他说话粗暴，他回答说：“先生们，不要看到我直言不讳，而要看到我直言不讳并不是在谋一己之利。”全力为双方效劳的另一种方法，在于多凭良心，不是在于多加小心。双方都对你提供同样的礼遇，你为一方背叛另一方，另一方难道不知道你今后也会对他做同样的事吗？一方就会把你当做小人。他听你汇报时，就在算计利用你的不忠为他谋利。因为利用两面派的人目的就是获得更多的利益，但是他们也会尽量防着不让两面派带走什么。
(2)、大多数人理屈词穷时，都会变脸或拔高声音，恼羞成怒，这样不但不能报复对方，反而暴露自己的弱点与急躁。兴致好的时候，我们偶尔揶揄自己的缺点，拨动几根秘密的心弦，对彼此的缺陷好意暗示一下，但这类事在敛容正色时谈到不免有点冒失。我知道，友谊的纽带长得可以绕地球一周，把我们串联在一起。尤其是这种友谊有来有往交流不断，使人记忆常新。
(3)、谦卑拼音：qiān bēi解释：谦虚，不自高自大。造句：1) 当我们大为谦卑的时候，便是我们。2) 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。3) 我们是骄傲还是谦卑，全取决于事业的成就。4) 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。5) 在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。
(4)、 两个一县一万人的全程参与，使我的零基础宣导能力又上了一个台阶，同时刷新了我对道中的认识，这是真干呀！道中以冯院长为标杆，全员提着道心，耕耘于中国广袤的大地上，除了震撼、感动、崇敬，没有别的话说。回到家乡，我一边做推广工作，一边投入到大量的读经和理论研习之中。2019年春天的同学会上，听着同学们一个个精彩的述职报告，自己觉得很不安，这一年来虽然又读了不少书，可推广工作依然不理想，反思发现自己的发心还是有折扣，原因是学习归来时间一长，舒适的生活环境使得自己象温水中的青蛙，逐渐又沉沦于现实生活中。可每每拿起牟宗三先生的书读起来时，自己的良知又不容自己这样生活下去，这样活下去没有价值，不是自己想要的结果，就在这种翻来覆去的纠结中度日，忐忑啊！
(5)、斡旋于敌对双方的人很少比我受到更少的怀疑、更多的礼遇和亲善。我做事开诚布公，初次交往就深得人心，取得信任。不论在什么世纪，纯朴与真诚总有机会被人接受。而且，不谋私利的人心直口快，不会遭人怀疑和讨厌，真正可以用上伊比里德的那句话。雅典人埋怨他说话粗暴，他回答说：“先生们，不要看到我直言不讳，而要看到我直言不讳并不是在谋一己之利。”全力为双方效劳的另一种方法，在于多凭良心，不是在于多加小心。双方都对你提供同样的礼遇，你为一方背叛另一方，另一方难道不知道你今后也会对他做同样的事吗？一方就会把你当做小人。他听你汇报时，就在算计利用你的不忠为他谋利。因为利用两面派的人目的就是获得更多的利益，但是他们也会尽量防着不让两面派带走什么。
(6)、 我们每个人都需要得到别人的尊重，同时我们也要尊重别人。这种相互的尊重都是要从内心里面出发的。如果我们能真正做到不伤害别人，不趾高气扬，不对身份不同的人用不同的标准去评价，或者我们能自我收敛，不自我膨胀，那么这些我们就认为是真正谦卑的具体表现。和谦卑相比，我认为比谦卑更加进一步的应该是谦恭。谦恭它具有恭敬或者是恭维的意思存在，有的时候接近于赞美。谦恭的人看上去比较友善，谦恭的人他可以把一个人的优点加以放大去赞美。同时我们从这些赞美或者夸大他人的优点身上，也找到了我们自我价值的体现，同时也能帮助他人提升信心。
(7)、现在，这就是我想说清楚的一点：我在同一时间感受到爱、慈悲、谦逊。这真的无法形容。想像一下你真正爱的某件东西，或你全心全意真正爱的某个人，把它放大无数万亿倍，你就会明白我要说什么了。这独特的爱，不像地球上曾存在过的任何东西，没有什么能与之相比。它超越了二元性，超越了概念，超越了言语和思想。由于大我，我的真我，是遍透一切的，没有任何别的东西存在的余地。没有任何事物存在的余地，因为没有空间，也没有时间。只有我是，永远存在，自存自有。对万事万物的爱，即是对大我的爱。所以，经典告诉我们，在任何情况下，都要爱你的兄弟姐妹，爱每一个人，以及万事万物。
(8)、我也曾几次参与君王之间的谈判，在今日令我们相互厮杀的分歧与不和中进行斡旋。我竭力避免他们因我而产生误解，因我的假象而迷惑不解。樽俎(zūnzǔ)折冲的人要不露声色，掩饰自己的心意，装得最中立最迎合别人的观点。而我却把自己最强烈的意见以自己独特的方式和盘托出。我这个稚嫩的谈判新手，宁可完不成任务也不愿有违于自己的良心！幸好直到今天为止，一切都那么顺利(肯定是靠了好运气)。
(9)、 我又要整装待发了，这次是从道中的"慢时空"又要回到虚妄的所谓快节奏生活中了，我尽全力保持道中的生物钟，让节奏依理而行，在接人应事中更趋从容中道，逐渐磨去习性，呈露光明，审时度势，推进读经教育宣导工作，发掘各类人才来道中再造，期待下一次道中求道相聚。(赤峰张艺凡执笔)
(10)、他要观察每个人的特长：放牛人、泥瓦匠、过路人。应该懂得利用一切，学习各人之所长，因为一切都是有用的。即使从别人的愚蠢和弱点中也可学到东西。仔细观察一个人的举止风度，心头就会产生想法，羡慕优雅的，鄙弃低俗的。培养他锲而不舍、探究一切的好奇心。周围一切稀奇古怪的事都去看一看：一幢房子、一口井、一个人，这些东西学起来饶有兴趣，知道了十分有用。
(11)、这爱的另一个词语是慈悲。这对万事万物的、绝妙的、奇特的慈悲存在着！因为万事万物都是大我，我是。没有区别。没有我的存在，你所谓的我，以及那些东西。只有一体之展现，而那就是意识。
(12)、我记得的另一件事是，我的老师在摇晃我，我是唯一留在教室里的人，每个人都走了，铃声响了，我甚至没有开始做数学试题。当然，我得了零分。但那些感受和领悟从未离开过我。从那一刻起，我的整个生命就改变了。我不再对上学感兴趣，我不再对我的朋友们感兴趣。这件事，我现在不想再谈了。
(13)、就我来说，我带来的氛围自由多于隽智，语言恰当多于创意，但是我的忍受能力无懈可击，因为经得住反击，不论尖刻还是不讲道理的话，听了都不会心烦。针对他人对我的进攻，我若仓促间不能马上予以还击，也不会随随便便顺着他的话锋，进行有气无力、令人烦闷的争论，显得顽固不化。我不会纠缠不清，高高兴兴认输，时机来时再作道理。天下没有只赚不亏的生意人。
(14)、我想说清楚的是这一点：如果了悟的最终结果是爱、慈悲和谦逊，那么，我们现在就培养这些品质，如何？你明白我的意思吗？如果我们能够发展对万事万物的这种爱，这美好的、充满喜悦的爱，没有期待，不做判断，而且如果我们对万事万物都拥有不加评判的伟大慈悲(你无法对一物有慈悲，而对另一物没有)，那么，当然就会有谦逊。谦逊意味着，我们不必试着把事情理顺，甚至不必为了我们自身的权利挺身而出。因为真的没有这样做的人。如果我们中有人在这些方面下功夫，这将提升我们，让我们自由。
(15)、这本来是中国一句老话，来源极古，《尚书•大禹谟》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理，经过将近三千年的检验，益见其真实可靠。
(16)、与人交往方面，我经常注意到这个缺陷：我们不去认识别人，而一心标榜自己；不思努力获取新知识，而是兜售自己的货色。沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质。当这个孩子得到知识后，要教导他谦虚谨慎，有人在他面前说话不中听，听到不要怒形于色。因为抨击一切不合自己心意的东西，这是极不礼貌的讨厌行为。让他乐于自我改正，不要自己不愿做的事都怪别人，不要跟大众的习俗背道而驰。
(17)、我对一方不能说的话，不会找个适应时机，变换一下腔调，对另一方去说。我只转述毫无区别或共知的事，或者对双方都有利的事。凡是有用的事我不用向他们说谎。交代我保密的事，我都深藏心底，但是也尽量少去沾边。君王的秘密对于知道了也无用的人来说，要保守也是很麻烦的事。我很乐意作这样的交易，我不好讲出去的事尽量跟我少讲，我向他们讲的事尽可大着胆子相信。结果我知道的事总比我要知道的多。
(18)、我每天跟自己讲道理，逐渐摆脱这种幼稚与非人性的做法，用自己的痛苦去博取朋友的同情与怜悯。我们夸大自己的不幸去赚取他们的眼泪。我们赞扬别人遭逢厄运时表现坚定，但是我们遭逢厄运时却责怪亲友无动于衷。他们听了我们的不幸感到难过，我们对此不满足，还要他们伤心苦恼。开心的事应该与人共享，伤心的事尽量抹掉。没有理由要人可怜的人，有了理由也无人可怜。就因为无人可怜，就总是要人可怜，也经常可怜巴巴的，以致谁都不认为他可怜了。
(19)、你不能妄想把钱丢到地上让人捡，人家还要对你磕头道谢。这种发生在社会主义还未崛起年代的事情，甚至还会被人怀恨在心。更何况如今大家都把自尊看得比钱还重要。
(20)、就我来说，我带来的氛围自由多于隽智，语言恰当多于创意，但是我的忍受能力无懈可击，因为经得住反击，不论尖刻还是不讲道理的话，听了都不会心烦。针对他人对我的进攻，我若仓促间不能马上予以还击，也不会随随便便顺着他的话锋，进行有气无力、令人烦闷的争论，显得顽固不化。我不会纠缠不清，高高兴兴认输，时机来时再作道理。天下没有只赚不亏的生意人。
(1)、这就是需要你去思考的事。我们需要学会不理会世界。我们是如此是深深地陷入了政治、家庭生活、工作之中，我们也陷入了这些事的其余部分中，以至于我们忘记了，我们在这世间，在身体中，只有这么些年。我们要用自己所拥有的全部时间做什么？我们把时间花在了并不真正存在的事物之上，花在了没有意义的事物之上。
(2)、我也曾几次参与君王之间的谈判，在今日令我们相互厮杀的分歧与不和中进行斡旋。我竭力避免他们因我而产生误解，因我的假象而迷惑不解。樽俎(zūnzǔ)折冲的人要不露声色，掩饰自己的心意，装得最中立最迎合别人的观点。而我却把自己最强烈的意见以自己独特的方式和盘托出。我这个稚嫩的谈判新手，宁可完不成任务也不愿有违于自己的良心！幸好直到今天为止，一切都那么顺利(肯定是靠了好运气)。
(3)、我每天跟自己讲道理，逐渐摆脱这种幼稚与非人性的做法，用自己的痛苦去博取朋友的同情与怜悯。我们夸大自己的不幸去赚取他们的眼泪。我们赞扬别人遭逢厄运时表现坚定，但是我们遭逢厄运时却责怪亲友无动于衷。他们听了我们的不幸感到难过，我们对此不满足，还要他们伤心苦恼。开心的事应该与人共享，伤心的事尽量抹掉。没有理由要人可怜的人，有了理由也无人可怜。就因为无人可怜，就总是要人可怜，也经常可怜巴巴的，以致谁都不认为他可怜了。
(4)、他们知道自己几斤几两，知道自己有多大的价值。在认清自己的价值后，依旧虚心向优秀的人学习，不停下前进的脚步，继续提升自己。
(5)、可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。
(6)、而谦逊是从一个人的人品上来说的，较为出名的人有一定人格魅力的人方用。
(7)、我对一方不能说的话，不会找个适应时机，变换一下腔调，对另一方去说。我只转述毫无区别或共知的事，或者对双方都有利的事。凡是有用的事我不用向他们说谎。交代我保密的事，我都深藏心底，但是也尽量少去沾边。君王的秘密对于知道了也无用的人来说，要保守也是很麻烦的事。我很乐意作这样的交易，我不好讲出去的事尽量跟我少讲，我向他们讲的事尽可大着胆子相信。结果我知道的事总比我要知道的多。
(8)、 逝者如斯夫，不舍昼夜啊！我在道中书院的这一段学习已经接进了尾声，回想我从2016年以来三年多的读经教育学习，成长是一日千里的，五大部中的三大部已过300遍，其他两大部正在读诵中，六五文集，牟著四入门都在看，中结九册、高阶五册、道中指定的现代语文方面的书都在进行中，我徜徉于这些精品书籍中自得其乐，还影响到儿子孟子程也来道中学过初阶班和12+12进阶宣导班，我先生也读经三年了，只是没我读得多，他是边读边解。爸爸妈妈在我的影响下偶尔也读两页。儿子的姑姑听我的建议，五大部都已经过了100遍。弟弟的公司员工《论语》已经过了100遍，儿子有个小周末班，我办成人培训和读书会。一家子都开始读经了，其乐融融。这一切都发生在这三年多，我感谢经典智慧，更感谢以冯院长为首的道中诸位贤达的提点，我庆幸有这样的教学学习机会，收获满满!
(9)、他要观察每个人的特长：放牛人、泥瓦匠、过路人。应该懂得利用一切，学习各人之所长，因为一切都是有用的。即使从别人的愚蠢和弱点中也可学到东西。仔细观察一个人的举止风度，心头就会产生想法，羡慕优雅的，鄙弃低俗的。培养他锲而不舍、探究一切的好奇心。周围一切稀奇古怪的事都去看一看：一幢房子、一口井、一个人，这些东西学起来饶有兴趣，知道了十分有用。
(10)、⊕ 加缪：如果你一直在找人生的意义,你永远不会生活
(11)、可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个着名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。
(12)、我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。
(13)、 我上宣导班复训课，和同学住在一起，对她们了解一些，眼见着12天时间，一个个上台发抖、语无伦次、结结巴巴的同学们，在宣导结业测评时流畅、自如，有几个同学甚至侃侃而谈，12天，这么大变化，是老实大量高强度严格训练的结果，学员在这个氛围中自然会起早贪黑去磨砺自己，反复模拟演练。道中三个馒头：宣导心法多读、精编研习看过、讲座激发良知，馒头一个不少，同学们就这样蜕变啦！由此我深知，人人都需要这个宣导训练，尤其是大、中学生，还有广大的企、事业机关单位的员工，更适合企业领导、人力资源部领导，中、小学，幼儿园校长、园长、老师们学习。我们的复训班上就有几位教师参与，她们感触极深，其中一位非常优秀的老师，坦言这次不虚此行，才明白原来教育的目的是开发人性，是以光明启发光明。之前不明白教育的本质，家校合力打着"教育"的旗号认真负责地障碍孩子而全然不知。我想，一个教育工作者都不明白教育的目的是什么，那岂不是教育内容及方法都需要重新估价其合理性？而宣导训练，首先一遍遍演练是把自己讲明白的过程，明白教育是人教人的过程，是一个生命全过程的中全幅开发，己立才能立学生、立孩子，再通过读经和听讲座唤醒良知，才会侃侃而谈，己达达学生、达孩子。无论是学堂堂主还是读经老师，亦或是家长，如能有这个机会，才会在管理、招生、教学、带动家长方面、辅导孩子方面立在理上，才能说你是称职的老师家长。复训使我对宣导班培训的价值意义理解更深，内容过程更加熟悉，为下一届宣导班带班打下坚实基础。
(14)、 父母最牵动我的心，他们年龄太大了，虽然身体很好，但我这一走就是接近2个月，怎么能安心呢？左思右想，决定和妈妈进行一次长谈：妈妈是一名退休老教师，虽然84岁了，思维非常敏捷，她老人家从我的举止中已经知道我将要做什么，由于这两年深度学习，我已经两次长时间(一个月、或两个月)离开家里了。妈妈心有余悸，问道：“你读这些书到底要干什么呀”？我沉默，妈妈又问："你是能安邦呀，还是能治国呀"？我已经从问话中感到了妈妈的威严和不解之气。答：我不能安邦，也不能治国。"那你要干—什—么？"我的泪水不知怎么的夺眶而出，生命的深处发出大声的回应，我自己都不知道为什么这么大声，并且这声音似乎震动了我这个皮囊，好像从生命的深处、深处、深处发出来的，大声答出："我要成—圣—成—贤—"，说完，我留着泪离开了妈妈家，留下儿子和妈妈在房间里……
(15)、作者：蒙田：文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。
(16)、与人交往方面，我经常注意到这个缺陷：我们不去认识别人，而一心标榜自己；不思努力获取新知识，而是兜售自己的货色。沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质。当这个孩子得到知识后，要教导他谦虚谨慎，有人在他面前说话不中听，听到不要怒形于色。因为抨击一切不合自己心意的东西，这是极不礼貌的讨厌行为。让他乐于自我改正，不要自己不愿做的事都怪别人，不要跟大众的习俗背道而驰。
(17)、 油灯不拨不亮，道理不说不明！如果人生的方向不对，只有努力是没有用的
(18)、这话适用于干一切工作的人，做学问何独不然？可是，怎样来解释呢？
(19)、在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬。而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。
(20)、五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”。教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课。
(1)、根据我自己的思考与分析，满(自满)只有一种：真。假自满者，未之有也。吹牛皮，说大话，那不是自满，而是骗人。谦(谦虚)却有两种，一真一假。假谦虚的例子，真可以说是俯拾即是。故作谦虚状者，比比皆是。
(2)、 那么我倒是喜欢第三种层次，那叫谦逊，谦逊往往在一定的修养和一定的学识上面才能体现出来。通常来讲，学识高的人容易高谈阔论。但是因为我们有学问，有知识，就觉得比别人高人一等。那么这样一种心态，其实就不是谦逊。所有这些认为自己有知识有学问的人，就比别人高人一等。那么这样一种想法的人，其实都是有心理和性格上面有缺陷的人，所以这些人他是谦逊不起来的。而真正谦逊的人他们会经常发现自己的短处，发现别人的长处，用别人的长处来弥补自己的短处。那么要达到这样一种谦逊境界的人，他必须要有高超的学问和有崇高的修养，才能看得清楚看得明白。这样一种谦逊的人，才能真正得到真知和走得更远。
(3)、我每天跟自己讲道理，逐渐摆脱这种幼稚与非人性的做法，用自己的痛苦去博取朋友的同情与怜悯。我们夸大自己的不幸去赚取他们的眼泪。我们赞扬别人遭逢厄运时表现坚定，但是我们遭逢厄运时却责怪亲友无动于衷。他们听了我们的不幸感到难过，我们对此不满足，还要他们伤心苦恼。开心的事应该与人共享，伤心的事尽量抹掉。没有理由要人可怜的人，有了理由也无人可怜。就因为无人可怜，就总是要人可怜，也经常可怜巴巴的，以致谁都不认为他可怜了。
(4)、区别是一个是可以对于自己说的一个是跟本就不可以对自己而言的。
(5)、我对一方不能说的话，不会找个适应时机，变换一下腔调，对另一方去说。我只转述毫无区别或共知的事，或者对双方都有利的事。凡是有用的事我不用向他们说谎。交代我保密的事，我都深藏心底，但是也尽量少去沾边。君王的秘密对于知道了也无用的人来说，要保守也是很麻烦的事。我很乐意作这样的交易，我不好讲出去的事尽量跟我少讲，我向他们讲的事尽可大着胆子相信。结果我知道的事总比我要知道的多。
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