夏至未至经典语录颜末
1、夏至未至颜未
(1)、7月30日傍晚，龙卷风袭击金卫、钱圩。风暴所经，冰雹如豆，毁盐板，折树木，倒房屋，稻棉损失2成。
(2)、3月底，中国人民解放军“支农”。由公社人民武装部出面，成立“革命生产领导小组”，负责全公社的“抓革命、促生产”工作。
(3)、43飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
(4)、你提着灯照亮了一千条路一万条路，我选了一条路便跟你义无反顾低头冲向幸福。
(5)、格没到了第二年，过了芒种到夏至，阿大想想旧年阿二过了小暑才插秧，收成都比大家好，便也笃悠悠叫，早辰头困来蛮迟，点心头乘乘风凉，夜来头早早叫进棚，等人家秧都返青了，秧才种落去。
(6)、19从此活在各自的幸福里，那些以前的旧时光，那些你教会我的事情，我永远都记得。
(7)、在离夏天最远的地方，十年的光阴让人发现，除了记忆外，什么也不能永久。
(8)、诛少正卯，语本《荀子》，崔、梁亦辨之。余谓《国策》赵威后问齐使，“于陵仲子尚存乎，何为至今不杀乎”，此为始有诛士之意。齐负郭之民有狐咺者正议，闵王斮之檀衢，(《吕览贵直篇》作狐援，《古今人表》作狐爰。)乃有诛士之行。下至荀卿，乃益盛唱诛士之论焉。其《宥坐篇》所载汤诛尹谐以下七事，周公诛管叔为不类，子产诛邓析为误传，此外则为虚造。盖犹非荀卿之言，而出于其徒韩非、李斯辈之手。《韩非》书(《外储说右上》)亦载太公诛华士、狂矞，其所举罪状，为“不臣天子，不友诸侯，畊食掘饮，无求于人”，是即赵威后之所欲诛于仲子者也。《宥坐》之言少正卯曰：“心达而险，行僻而坚，信伪而辨，记醜而博，顺非而泽”而《非十二子篇》亦云：“行僻而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁”，则知少正卯即十二子之化身矣。(荀卿先倡非十二子之论于前，其徒乃造为孔子诛少正卯之事于后，战国事如此例者甚多。)至于李斯得志，乃有焚坑之祸。崔、梁辨此事甚尽，顾未及于此，故为引伸之。(《家语》亦载此事，继以子贡进曰云云：余考子贡从游尚在后，(参读《考辨》第二十九)则《家语》言复误。)又荀子称“少正卯鲁之闻人，聚徒成群，小人之杰雄”，殆犹仅为一在野之学士。(然观其氏少正，则又非在野之士也。)至《史记》始以为大夫乱政者。崔述曰：“春秋之时，诛一大夫非易事，况以大夫而诛大夫乎？孔子得君不及子产远甚，子产犹不能诛公孙黑，况孔子耶？”专据《史记》为辨，亦未是。(《尹文子圣人篇》亦载孔子诛少正卯事，宋鈃、尹文接万物以别囿为始，当无取于诛杀。盖尹文在荀卿之前，而书语出荀卿之后矣。至首辨其事者，当为朱子。其言曰：“少正卯之事，《论语》所不载，子思、孟子所不言，虽以《左氏》亦不道也。独荀况言之，是必齐鲁诸儒，愤圣人失职，故为此说，以夸其权耳。”稍次叶适《习学记言》亦辨之，亦以为出荀氏之传。)
(9)、在离夏天最远的地方，十年的光阴让人发现，除了记忆外，什么也不能永久。
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(11)、你有没有想过这样一件事，你想去的地方，你喜欢的人，你向往的事物，都和你有着很远的距离，原因是什么。
(12)、走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。
(13)、由于金山卫是兵家必争之地，多次遭受兵火的破坏，再加上后人在一度时期不重视保护古建筑，所以金山卫的古建筑都已毁坏，以致荡然无存。我们今天看到的镇溟楼，是近年来重建的。之所以要重建镇溟楼，因为它是金山卫的象征，是金山卫的标志性建筑物，此楼的“镇溟”两字，体现了建立金山卫的宗旨：镇守海疆边防，保卫国家安全。
(14)、《辽夏金元著述总目》是全面反映辽、夏、金、元诸朝著述情况的集大成的书目文献著作，具有总成之意义。大量旧目不见著录的元儒著述、辽金作品、蒙古西夏文献得以充分展示。该书目收录完备，著录确当，共收录辽夏金元诸朝可考及佚名作者七千八百余人的著述一万七千余种(条)，大大超过前人所补辽金元各《志》的总和，学者持此一编，勿烦他求。又辑《辽夏金元版刻总目》一编附后，为本书之补充与延伸。
(15)、阎若璩《四书释地续》云：“《孔子世家》载适周问礼于老子，在昭公之二十年，而孔子年三十。《庄子》云：孔子年南见老聃，是为定公九年。《水经注》云：孔子年十七适周，是为昭公七年。《索隐》谓：孟僖子卒，南宫敬叔始事孔子，实敬叔言于鲁君，而得适周，则又为昭公之二十四年。是四说者宜何从？余曰：其昭公二十四年乎？盖《曾子问》孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷d，及堩，日有食之。惟昭公二十四年夏五月乙未朔，日有食之，恰入食限，此即孔子从老聃问礼时也。他若昭二十年，定九年，皆不日食。昭七年，虽日食，亦恰入食限，而敬叔尚未从孔子游，何由适周？”冯景《解舂集》驳之曰：“《春秋》昭公世凡七日食，不止二十四年。且二十四年二月，僖子卒，五月日食，则此时僖子甫葬，敬叔方在虞祭卒哭之时，焉能与孔子适周？”毛奇龄《毛氏经问》十二驳阎说同。梁氏《志疑》云：“敬叔生于昭十一年。当昭七年，孔子年十七时，不但敬叔未从游，且未生也。若昭二十四年，孔子三十四时，不但僖子方卒，敬叔未能出门从师。且生才十四岁，恐亦未见于君，未能至周。而明年昭公即孙于齐，安所得鲁君请之？此皆当缺疑之事。必欲求其年，则《庄子》五十一之说，庶几近之。”今按：孔子适周问礼于老聃，其事不见于《论语》《孟子》。《史记》所载，盖袭自《庄子》。而《庄子》寓言固不可信。后人必信为真者，徒以有《曾子问》从老聃助葬日食诸语为之旁证故也。然其事若断为在定公之九年，其年既无日食，则《曾子问》所载为虚。而孔子适周之事，益见其不足信矣。阎氏所举四说，云《史记》载适周在昭公之二十年者。《史记》特叙孔子适周事于昭七年后，二十年前，含混其辞，未尝实指为在昭之二十年也。此自是阎说之误。《水经注》(按此引皇甫谧《高士传》。)十七适周之语，特以史载孟僖子之死在孔子十七年下，遂从而为之说，错谬益不可信。昭公二十四年之说，既具如诸家之驳。且《索隐》但解僖子之死与使其子学礼在二十四年，亦何曾谓二十四年适周问礼。此皆由误读古书而来。(《毛氏经问》辨此颇详。)至《庄子》五十一之说，则又与《礼记》相舛。何说而必以《庄子》之寓言十九者为可信？郑环《孔子世家考》谓：“定公九年，孔子为中都宰，无籍敬叔之请车，而亦无暇适周矣。”是五十一之说，又难凭也。即诸说之自相矛盾，亦足见其事之非信史矣。(孔广森《经学卮言》又定孔子适周在定公之三年，其说曰：“子在周时，《家语》有刘文公论圣人之语。定公四年，文公即卒。元二两年，未没昭公之丧，访乐苌宏，又非攸宜。前后推校，则适周其在定公之三年欤？”然《家语》为王肃伪书，其言非可徵信。则定公三年之说，亦复非也。林春溥《孔子世家补订》亦疑刘文公以定四年卒，则适周当在定二三年。然又以与《庄子》冲突，疑《孔丛》伪讬非实。良以《孔丛》《家语》，其可信之价值，犹在《庄子》下也。)
(16)、时间像水一样慢慢地从每个人身上覆盖过去。那些潮水的痕迹早就在一年一年的季风中干透，只残留一些水渍，变化着每个人的模样。
(17)、人属于高级动物，但是人们的过分自我，削弱了对客观自然的感知度。
(18)、37所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡。夏至未至经典语录
(19)、那个男孩，教会我成长；那个女孩，教会我爱。
(20)、11月至12月，中国共产d金卫公社各支部组织先后恢复。
2、夏至未至台词颜末
(1)、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡。
(2)、1月24日，钱圩公社成立“抓革命、促生产”领导小组。
(3)、那些我们以为发生过的事情，其实从来就没发生过；那些我们以为爱过的人，却永远地爱着我们。
(4)、《世家》：“孔子行摄相事，诛鲁大夫乱政者少正卯。”摄相者，江永云：“摄相乃是相礼，如夹谷相会，《论语》趋进翼如，宾退复命是也。若鲁相自是三卿，执政自是季氏。孔子是时但言之而从，《公羊》所谓行乎季孙三月不违者耳，未尝摄鲁相也。”余观《荀子宥坐》云：“孔子为鲁摄相”，《晏子春秋》云：“孔子圣相。”则战国晚世，已有误以孔子为鲁相者。《史记》特承其误。崔氏《考信录》、梁氏《志疑》皆有辨。
(5)、在离夏天最远的地方，十年的光阴让人发现，除了记忆外，什么也不能永久。
(6)、“这是一个恋爱的季节，空气里都是情侣的味道，搂搂抱抱……”
(7)、人属于高级动物，但是人们的过分自我，削弱了对客观自然的感知度。
(8)、一个人如果站在望不到地平线的大地上，那么他就会觉得人潮汹涌却没有朋友，于是就会分外的感到孤单。你泼墨了墙角残缺的欲言，于是就渲染出一个没有跌宕的夏天。
(9)、那些没有完成的事情，希望还有下一个人生，继续完成。
(10)、7月22日，钱圩第五届人民代表大会召开，选举产生王凤栖为社长，林寿堂、沈财根为副社长。
(11)、只要人对过去有着流连，那么面对未来，就会比较软弱。
(12)、年华终究会羽化为华丽的燕尾蝶，在世间撒下耀眼的磷粉。
(13)、9我们只有爱了，才知道什么是爱；我们也只有恨了，才知道恨也是因为爱。
(14)、是年，为支援农业生产第一线，金卫中小学下放超龄生164名，其中小学生占66%。
(15)、独树营，在江门营西边，距离卫城十八里。天顺四年(公元1460年)由总督翁绍宗奏请朝廷，委派指挥使西贤建立。其城高一丈六尺五寸，厚七尺八寸，周长七十七丈四尺六寸。旱门、吊桥在南边。护城河宽二丈五尺，深一丈，周长一百二十七丈。
(16)、谁能借我一双锐利的眼睛，照亮前方黑暗而漫长的路。谁能借我翅膀，谁能带我翱翔。
(17)、话头者，是初学入道之门，以一棒、一喝、一言、一顿，令学者当机顿悟，言下豁然，谓之禅机。机者，发动之所由也。欲使学者以此而内勘，静观其发动之所由，而印契心源，为入道之阶梯，则堂堂大道，不思而得，不勉而中矣！此是禅宗悟性之顿法。即如问念佛的是谁？谁是你本来面目？此等言语，教学者抱住此一句，细参所参者何？无非使其参破自己本来面目，识我之真性而已。学者将此一句话头静参默究，思别无可想之时，念头不动矣！想亦不想矣！此时一念不生之际，湛如寂如，自亦不知其为湛寂。真机一动，忽然而觉。于此一觉时体认所觉者何物？谁为觉者？如是体认，方见我未生前面目，本来如是○。所谓谁者，即吾之真觉也。若透得此机，当下顿悟，谓之破本参。能破本参，方明得性体，明得性体，修行始有路头。
(18)、肝主酸，浊酸腐蚀肾，全国有肾病的人大概超过1亿，根源就是起床太晚，肝气没有生发出去，憋在了体内。
(19)、我们都应该为自己谋一条后退的路，多一个方便的选择，去挥霍自己的青春。可以让你拥有强大的气场，去面对各种流言蜚语，会给你一个虚拟的世界，保护你脆弱的翅膀，尽管是文字堆垒的城堡，但是会有安全感。
(20)、那些记忆的痕迹，只有你一个人可以用双脚踩出来。那些漫长的黑夜，只有你一个人的笑容可以把它照亮。那些寒冷的风雪，只有你的大衣可以让我躲藏。那些软弱的时刻，只有你的拥抱可以给我力量。那些伤感的岁月，只有你可以给我。
3、夏至未至的经典语录颜末
(1)、《年表》卫灵公卒后一岁，孔子过宋，是年夏，即至陈。灵公卒在前年夏，若孔子在夏前行，何以淹滞卫、曹之境，有一年之久？谓孔子以灵公卒后去，则时日适合。又《论语》有冉有、子贡问为卫君乎一章，崔述曰：“《论语为卫君章》，冉有、子贡问答之辞皆似在卫之时，有所讳而不敢深言者。”又曰：“此章所称卫君，先儒皆以为出公辄，玩其辞意，良然。此章问答，当在孔子返卫之初。”余则谓此章在孔子去卫之前也。春秋哀二年夏，卫灵公卒，六月乙酉，晋赵鞅纳卫太子于戚，子父相抵之形已成。时孔子犹未去卫，二子之问如此，最切情事。(《论语集解》引郑玄曰：“卫君谓辄，卫灵公逐太子蒯聩，公薨而立孙辄，后晋赵鞅纳蒯聩于戚，卫石曼如帅师围之，故问其意助辄否乎。”石曼姑围戚在哀公二年春，时孔子方过宋适陈，郑氏未能详定孔子去卫之年，而漫述蒯聩、辄相抗之事，故援引石曼姑围戚以明以子拒父之实。实则当晋师纳蒯聩而卫不之迎，已显有敌抗之迹，二子之问，宁必俟卫人围戚以后？然郑氏此注，犹不以此章问答为孔子返卫后事。《史记孔子世家》于孔子返卫后仅记子路问卫君待子为政一节，似亦不以此章为同时语。至苏子由《古史》乃以此段问答谓在鲁哀六年孔子返卫之后，而崔述承之，不悟以子拒父，自是当时惊人一大事，且孔子与诸弟子在卫已久，于其事尤应关切。虽已去卫，而师弟子之间，岂有不相与问答讨论以定其事理之是非。而谓远在出公四五年后，孔子重返卫，乃始见询及之耶？此皆误于以孔子在卫灵卒前已去卫，故于《论语》此章，不得不系之于孔子返卫之后。今定孔子于灵公卒后始去，而此章问答，正在临去之前，若较旧说为远胜。又按：《朱子语类》“夫子为卫君乎，若只言以子拒父，自不须疑而问。今冉有疑夫子为卫君者，以常法言之，则辄亦义所当立者也。以辄当立，故疑夫子助之。方实问辄之逃，当在灵公薨而夫人欲立之时，曰：然”，是亦见此章问答当在灵公初薨，辄初立时矣。惜为旧说缠缚，未能明白辨析耳。又张文檒《螺江日记》、王崧《乐山集》皆不信夷、齐让国事，对此章特创别解，然定为灵公初薨时问答，仍无害。)则孔子之去卫，当在此年六月后也。(又按：《论语》仪封人请见，阎氏《释地》云：“孔子时，卫都濮阳，为今大名府开州。仪邑城在今开封府兰阳县西北二十里，乃卫西南境，距其国都五百余里。不知孔子先至国而后至仪邑，或由仪至国都，皆不可知。要为第一次适卫无疑。何则？封人曰：二三子何患于丧？丧失位去国。天将以夫子为木铎，使周流四方，以行其教，天生夫子，岂为鲁国已乎？其语与情踪正合。”余谓仪邑既远在卫西南境，孔子自鲁适卫，何须迂迴而过其地？此殆孔子去卫适陈时事，封人所说亦可通，不必定指去鲁言也。阎氏既详考其地域，而犹曲为之说者何哉？林春溥《孔门师弟年表后说》亦主此事在去卫适陈时。周柄中《四书典故辨正》谓“仪乃浚仪，今祥符，非仪封，乃去卫适陈要道”，其辨已是。惟说木铎仍引阎氏为去鲁适卫时，自相牴牾。)
(2)、市文史馆是1953年在陈毅市长亲自主持下建立，馆员大多是新闻、出版、历史、教育、翻译、书画、诗词、艺术等方面的知名人士，有着广泛的社会联系和较高的学识和声望。郝铁川馆长继前任馆长吴孟庆和该馆终身馆员姚昆田后也来到了康城，这本身就是对康城最大的关怀和支持。吴、姚两老已经与康城人相处了近20年，他俩从康城成立起一开始就被聘为顾问，长期来支持、关心康城，并给予专业的帮助、指导。多年来有请必到，乐此不疲，却分文未取。康城的老一代人能书写出盛世华章，与他俩的悉心指导分不开。现在郝馆长也来了，而且，他愉快地接受了康城的聘请，也将出任本会的顾问，岂不令康城人欢欣鼓舞！
(3)、我们都无比地坚信，风雪再寒冷，冬天再漫长，都无法阻止温暖的回归。
(4)、年华终究会羽化为华丽的燕尾蝶，在世间撒下耀眼的磷粉。
(5)、7月6日，钱圩公社建立房屋修建队，后称建筑队。
(6)、13)遇见，我好想念你。那些失去你的日子，全部都丢失了颜色。我想是个孤独的木偶，失去了和我形影不离的另一个木偶，从此不会表演不会动，被人遗弃在角落里落满灰尘，在孤单中绝望，在绝望中悲伤，然后不停地，想念你。
(7)、《四书集编》二十六卷，南宋真德秀撰。是书先录朱子《四书章句集注》，再博采朱子语录附其下，又引二程子、程门高弟、南轩等说，间附己见，铨择刊润，折衷讹异，互相发明。是书谨守朱子义理，羽翼四书，精纯不旁杂，为宋明儒学重要的注疏典籍、中国哲学的基本文献。
(8)、《世家》：“孔子自楚反卫，是岁孔子年而鲁哀公六年也。其明年，吴与鲁会缯，太宰嚭召季康子，康子使子贡往。”《论语》有冉有、子贡《问夫子为卫君乎》一章，崔述论之曰：“《春秋传》哀公七年，季康子使子贡辞吴。十一年，冉求为季氏宰，及齐师战于郎。则是孔子至卫之后，二子自卫先归鲁也。或者二子知夫子之不为而遂去耶？然则此章问答，当在孔子反卫之初，哀公六七年间。”其说不足据，已详前考。(《考辨》第十九。)《年表》，孔子自陈来卫，在哀公十年。《卫世家》孔子自陈入卫，在出公八年。二说相同，而与《世家》哀公六年之说异。或谓孔子若以哀六年来卫，则至十一年归鲁，与孟子所称“未尝有所终三年淹者”不符，而取《年表》哀公十年之说。然此亦不足凭。何者？孔子以鲁哀六年离陈适蔡，若至十年始反卫，亦复与孟子“未尝三年淹”之说不符也。且孔子自定公十三年春去鲁，至哀公十一年而归，前后十四年，而所仕惟卫、陈两国，所过惟曹、宋、郑、蔡。自非如《史记》四去卫再适陈之说，终不免于一地有三年之淹矣。然则孟子之所谓“未尝有所终三年淹者”，特如孔席不暇煖，与干七十二君之类，未可据以为信史也。(臧庸《拜经日记》专主孟子未有终三年淹一语，编排孔子行迹，大抵前人论孔子年世，为此一语误者不少。)
(9)、一直深信，心灵纯净清澈，才能宁静致远；生活娴静简单，才能清香韵长；生命平和淡泊，才能优雅知性；人生懂得禅悟，才能温暖快乐。心若淡定，花谢叶落亦是一景；心若无尘，风吹雨淋皆是深情；心若宁静，悲欢离合都是命运。
(10)、阳气如何生起来？只有一个途径，那就是“春主醒、主动”。
(11)、我总是假装着也和他一起享受着这些平凡的幸福，假装着我们还在一起。即使我们不在一起了。
(12)、2)从此活在各自的幸福里，那些以前的旧时光，那些你教会我的事情，我永远都记得。
(13)、17)遇见你总是会笑我，很讨厌的。可是我很多时候真的会看着耳洞发呆，我到现在还记得当时因为疼痛而流出的眼泪。很多时候我都在想，在我曾经年轻的岁月里，我和遇见一起遭遇过一模一样的疼痛，那么以后的日子，即使是需要下地狱，我也会不皱眉头地跟着她一起吧。因为我一直那么认为，只要拉着遇见的手，无论朝什么方向奔跑，都像是奔向天堂。这个想法，无论什么时候都没有改变过。
(14)、时光像水一样轻易覆盖住我们的人生。郭敬明夏至未至经典语录生活在这一刻显得空洞。
(15)、 今天的换届选举大会开得很好，意义重大。从新一届领导机构提出的五项工作规划来看，比较全面。你们提出了成立“卫学研究小组”，就有新意，是一个亮点。金山卫在历史上有特殊的地位，特别是抗倭历史，这段历史值得认真考证、挖掘。据我所知，金山卫历史上还出了好几个伟大的科学家、军事家。例如徐光启这样的大科学家、宗教家，少年时就曾在金山卫学上过学，也值得考证、挖掘。这不但是金山卫人的职责，也是上海，乃至全国相关部门的重要职责。研究“卫学”是个创举。我希望这项研究还可与部队、学校结合。你们还提出了发展文化产业的设想，也很有意义。……
(16)、感谢曾经帮助和支持我的人，谢谢你们的指引和鼓励，照耀了那些黑暗而漫长的路。感谢一直憎恨和讨厌我的人，是你们掘凿出更深的痛苦，让我以后的幸福填充得更为丰盈。
(17)、我们都应该为自己谋一条后退的路，多一个方便的选择，去挥霍自己的青春。可以让你拥有强大的气场，去面对各种流言蜚语，会给你一个虚拟的世界，保护你脆弱的翅膀，尽管是文字堆垒的城堡，但是会有安全感。
(18)、1月，金卫公社改农业生产队为农业生产大队，改生产小队为生产队。
(19)、动物能感觉到天地之间阳气的变化，所以会醒来。
(20)、毕业是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。
4、夏至未至经典台词颜末
(1)、提着灯照亮了一千条一万条路，我选择了一条就跟着你义无反顾地低头冲向幸福。
(2)、那道隔开了青春和尘世的大门，在十九岁的夏天，轰然紧闭。
(3)、这部历时八年编撰而成的融目录、释文、注释、索引为一体的《南北朝墓志集成》特点如下：一是开创性，作为学术界第一部南北朝墓志文献集成，填补学术研究空白；二是资料性，信息全面，墓志齐备，文献丰富，提供学术研究资料；三是实用性，体例严谨，编撰科学，志文准确，提高学术研究效率；四是学术性，历史学、考古学、文字学、文献学等知识方法交叉使用，开拓学术研究新视野。
(4)、4月18日，金卫盐场民兵连连长陆志坚赴京出席全国民兵代表大会。
(5)、展博这天学习了如何对女朋友好的新知识，其中一点就是要把好吃的都留给她，于是展博迫不及待地要向婉瑜展示自己是个新好男人的代表。
(6)、再我爱你的时候，你看到黑夜，也像白昼一样明亮。因为我是燃烧着整个生命，在爱你。
(7)、感谢曾经帮助和支持我的人，谢谢你们的指引和鼓励，照耀了那些黑暗而漫长的路。感谢一直憎恨和讨厌我的人，是你们掘凿出更深的痛苦，让我以后的幸福填充得更为丰盈。
(8)、走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。
(9)、你泼墨了墙角残缺的欲言，于是就渲染出一个没有跌宕的夏天。
(10)、那道隔开了青春和尘世的大门，在十九岁的夏天，轰然紧闭。
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(12)、10)我们要听风吹过峡谷，才知道那就是风;我们要看到白云浮过山脉，才知道那就是云;我们要爱了，才会知道这就是爱。
(13)、请你给我福音，照亮以后的黑夜，还有未知而漫长的路。
(14)、那个男孩，教会我成长，那个女孩，教会我爱。他们曾经出现在我的生命里，然后，又消失不见，可是，我不相信他们是天使。
(15)、12时光究竟带走了多少个无法丈量的年华，以至于在回首时，弥漫的大雾几乎隔断了天
(16)、毕业是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的.人生。
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