孟子名言警句及解析
1、孟子名言名句解析
(1)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)
(2)、人若无志，与禽兽同类。——《孟子·滕文公下》
(3)、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
(4)、(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
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(7)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(8)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
(9)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(10)、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。
(11)、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(宋代晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》)(人的一生中不可避免要失去很多,但是我们也可以得到很多东西.所以不要因为失去而伤心,要珍惜得到的东西)
(12)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(13)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(14)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(15)、(译：自满于已获得成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)
(16)、静以修身，俭以养德。(三国•诸葛亮《诫子书》)
(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(18)、(我不怕浮云遮住我远望的视线,那就是因为我站得最高，这句话体现了作者的远大报复,和不与世俗同流合污的高洁情操)
(19)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
(20)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
2、《孟子》中名言警句
(1)、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)、(译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。)
(3)、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
(4)、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
(5)、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——孟子
(6)、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)
(7)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(8)、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。)
(9)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
(10)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(11)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(12)、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
(13)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(14)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(15)、会当凌绝顶，一览众山小。
(16)、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(17)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(18)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(19)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
(20)、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)
3、孟子名言警句及解析50字
(1)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
(2)、0030河南范县分院 负责人：牛茂伟 田玉达
(3)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
(4)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(5)、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
(6)、学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》
(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(8)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(9)、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(10)、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
(11)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(12)、(译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。)
(13)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)
(14)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(15)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(16)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(18)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(19)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(20)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
4、孟子名言警句摘抄大全
(1)、(译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。)
(2)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
(3)、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
(4)、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺(rú)子牛。(鲁迅)
(5)、(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
(6)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(7)、1海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
(8)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
(9)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(10)、1路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
(11)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(12)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(13)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(14)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
(15)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
(16)、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
(17)、(9)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
(18)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(19)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
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5、孟子名言警句及翻译20句
(1)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。
(3)、1落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
(4)、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
(5)、(约公元前372——前289)名轲，自子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
(6)、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。
(7)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(9)、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。
(10)、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
(11)、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(12)、释义：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
(13)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(15)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
(16)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(17)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(18)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
(19)、(译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。)
(20)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(2)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(3)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(4)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)
(5)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(6)、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
(7)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)
(8)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉?陈蕃语
(9)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)
(10)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(11)、(译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。)
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(13)、(译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。)
(14)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)
(15)、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(16)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)
(17)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子
(18)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
(19)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(20)、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
(1)、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(3)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(4)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(5)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)
(6)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(7)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
(8)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(9)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
(10)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(南宋文天祥《过零丁洋》)
(11)、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈的《劝学解》
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