苏格拉底死前最后一句话
1、苏格拉底名言经典十句话
(1)、影片最后，康斯坦斯自杀后，大卫平静的走向镜头，关掉摄像机。面对镜头的一霎那，一丝忧戚，一丝悲悯浮现在大卫的脸上，伴着他无言的平静，带给观者的却是令人震撼至极点的后的沉重。
(2)、“自由！”(Freedom!)——《勇敢的心》
(3)、一个人，他的知识不是完全重新开始学的，其实是来自于已经学过的东西。因此学习被称为是一个回忆。
(4)、苏格拉底说，一件东西如果不是复合的，就应该始终如永不改变；比如“真正的善”、“真正的美”，这些绝对的本质都是单一的，独立的，所以也不能改变。
(5)、我想把事情的经过详尽地告诉你们。在前些日子里，我和其他一些人养成了每天拜访苏格拉底的习惯。我们总是拂晓时分在法院相会。因为这儿离监狱很近，每天我们都一边等待一边谈话，直到监狱开门。一看见监狱开门，我们便来到苏格拉底身边，并陪他度过一天中的绝大部分时间。那天，我们去得更早一些，监狱看守告诉我们说：“因为11人陪审团正在为苏格拉底除去脚镣手铐，同时向他宣布，今天应该如何死去。”随后我们见到了苏格拉底，他的脚镣手铐已经被除去了，桑蒂比——你们都知道她是谁——抱着他们的小儿子坐在他的身旁。看到我们时，桑蒂比哭了起来，还说着那些女人们都会说的话：“噢，苏格拉底，这是你的朋友最后一次来与你交谈了。”苏格拉底看了一眼克利托说：“克利托，找个人把她送回家去吧。”克利托便让他的随从把她扶出去了，她嚎哭着并用拳头捶打着自己的胸部。苏格拉底仍然坐在床上，并且将两条腿蜷了起来。他说：“多么不可思议，我的朋友们，这简直就是人们称之为欢乐的那种东西!欢乐，它奇妙地与自己的对立物——痛苦相联，它们本来是不可能在同一时刻降临到同一个人身上的，但假如他能执著地追寻其中的一个，并且牢牢地抓住它，那么他很可能同时感受到另一个的存在，它们两个就融入了他的头脑中。我想，”他接着说，“如果伊索思考这个问题的话，他肯定会写一篇寓言来描述它们两者先是如何进行激战，然后神又是如何使它们重归于好的；若是它们不愿意和睦相处，神就会将它们的脑袋捆在一起，正因为如此，当它们中的一个来到任何人身上时，另一个便会接踵而至。我所感受到的正是这一情景，当痛苦跟随着镣铐来到我身上时，欢乐很快也降临了。”
(6)、真正的哲学家为了寻求真理，不仅不害怕死亡，而且急切地盼望灵魂能够解脱肉体，获得真理。所以苏格拉底说，哲学家一直在练习死亡。
(7)、这首歌之所以最美，是因为一方面它从哲学上论证了一个非常困难的主题，另一方面，相信灵魂不朽对人生来讲也非常重要。
(8)、又回到最初，大卫初见贝茜时说的：“我不是让你来救我的，我只是想我的儿子以后可以找到关于他父亲的记忆”。
(9)、苏格拉底就是这样的哲学家，他并不宣称自己掌握了真理。他甚至说，我知我不知。爱智慧不同于占有真理。
(10)、每个人都有会追求理想的冲动，但能为理想坚持奋斗的人有多少呢？又能坚持走多远呢？大卫和斯坦斯以生命为代价做出了惊人的回答。
(11)、美国苹果公司联合创始人史蒂夫·乔布斯曾经说过一句话：我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处一个下午。这个苏格拉底，究竟何德何能，居然可以让乔布斯心甘情愿交换所有科技，而且只相处一个下午呢？
(12)、“这是玛蒂尔达给你的。”(ThisisfromMathilda.)——《这个杀手不太冷》
(13)、傍晚时分，监刑官拿来一杯用毒芹熬制的毒酒。之前，哲学家苏格拉底刚洗了澡，他虽然已经70岁，但此时显得容光焕发。他的妻子和孩子来监狱里看他。他有三个儿子，其中两个还很小。但很快，苏格拉底就打发妻儿回家了。苏格拉底平静地接过了毒酒。他本来想洒一点酒在地上，来向神明祈祷。但监刑官警告苏格拉底，毒酒的分量刚刚好，不能浪费一点一滴。
(14)、复合物都是会倾向于分解消亡的，而单纯物则可以超出生灭；
(15)、多么怀念苏格拉底时代！人家临终前，还惦记着欠别人一只鸡。
(16)、朋友们都感到迷惑不解，苏格拉底为什么要这么说呢？
(17)、《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特(或称雅克-路易·大卫)在1787年创作的油画作品。
(18)、2016年新书郑重推荐、郑重推荐、郑重推荐
(19)、雪漠最新中短篇小说集《深夜里的蚕豆声：丝绸之路上的神秘采访》将于2016年1月，由人民文学出版社隆重推出。新书预售期现已开始。
(20)、德州作为美国执行死刑最多的一个州，大卫·戈尔和他的女助手康斯坦斯等人为废止死刑奔走呼吁但收效甚微。同时，他的一位女学生芭利因为成绩不好挂掉大卫的课程而被开除。于是，party上芭利尾随大卫进了卫生间，或爱慕或报复都不重要，因为这是导演试图呈现的全剧的转折点。
2、苏格拉底之死说的话
(1)、该文较长，深度好文，阅读全文估计需要10分钟，截取一些精彩的片段在此分享！
(2)、可以说，没有苏格拉底的死，就没有柏拉图的整个哲学大厦。
(3)、所有知识的理解有两层：一层是和身体连在一起感官触及到的东西，这类东西抓住了一个东西甲；但是同时发生了另一个东西乙。
(4)、加缪曾言：没有任何一种命运是对人的惩罚,只要竭尽全力就应该是幸福的。殉道者的幸福就在于为信仰献身，所有的殉道者都有神性的光辉。
(5)、“玫瑰花蕾”是凯恩临死前说的最后一句话，关于这句话的争论也从1941年影片上映持续至今，留给观众的，是关于这位报业大亨的无限猜想。
(6)、在《斐多》里面苏格拉底提出的这些论证，在哲学史上有着特别重要的意义。在柏拉图之前，有宗教信仰、诗人，也有其他思想家说过灵魂不朽、灵魂转世、灵魂在冥府里的状态。但是苏格拉底或者说柏拉图是第一次尝试用理性或者讲道理的方式，证明灵魂不朽。
(7)、世雄如有一天未来，则派人去催请。来了，就以谈笑为乐。七月十二那天，精神更好一点，有起床来写写字的兴趣，就为世雄写了一幅惠州所作的《江月五首》。第二天，又为在惠州时寄世雄的《小字桂酒颂》写了题跋。
(8)、《斐多篇》这部对话录，不仅具有很高的哲学价值，其文学意义也很大。我国著名的翻译家杨绛，也就是钱钟书先生的太太，就曾经翻译过斐多篇。不过，虽然已经有不少翻译版本，但还没有一个可以完全表达出斐多篇的魅力。那么，苏格拉底在他活着的最后一天里，到底干了什么，说了什么呢？让我们进入斐多篇的文本。
(9)、病象显示，苏轼患的是痢疾，用这个“不药为中医”的办法来对付细菌性的传染病——阿米巴痢疾，将归失散，几乎是必然的命运。何况这一年来，全在长途跋涉中生活，历尽严寒酷暑、雨露风霜的摧残，体力本已十分亏损，真州再度中暑，就一发不可收拾了。齿间出血之日，忽又气逆上冲，日夜只好倚坐床头，不能平卧。陆元光将自用的一块懒版送来供苏轼卧用。懒版即古之“交床”，纵横三尺，垫在背后，苏轼觉得舒服多了。后来他就是靠在这块懒版上过世的。
(10)、斐多篇，之所以称为斐多篇，是因为它是从苏格拉底的学生斐多的口吻，来向其他人讲述苏格拉底最后一天的言行。
(11)、可是，我们现在正在研究国学，大部分国学观点，都是要让我们静心看待一切问题，包括别人欠我们的债——好吧，至少我们还是债权人，是吧？身份杠杠的。
(12)、以上是对话录《斐多篇》中对苏格拉底最后时光的记录。他被学生称为“那个时代最好、最聪明、和最正直的人”。后来，英国著名哲学家约翰•密尔说：苏格拉底是被处死了，但苏格拉底的哲学如日中天，光辉照遍整个知识长空。
(13)、比如说，我们的眼睛看到插在水里的筷子总是弯曲的，这就是苏格拉底说的肉体对我们造成的影响，要想认清经验现象背后的本质，我们就要用理性去克服眼睛和其他感官给我们带来的歪曲。
(14)、钱世雄眼看这病几已无药可治，濒临绝望的情急中，弄来一服“神药”劝他服用。苏轼说：“神药理贯幽明，未可轻议。”但却不吃。
(15)、我们即便并不是确切地知道死亡到底是什么，至少有很好的理由相信灵魂是不朽的，即便一个人死了，他的灵魂还会继续活在某个地方。
(16)、身患绝症的阿敏央求阿杰去买钹仔糕，阿杰回来之后，阿敏已经离开，只剩下写在纸上的，“如果人生最坏只是死亡，生活中怎么会有面对不了的困难”。
(17)、在自己的申辩里面，苏格拉底试图向雅典大众表明死亡并不可怕，因为我们不应该对自己并不知道的事情有那么大的确信；
(18)、大家想一想，我们现代人的身边，有没有那样的智者呢？他们传授着似是而非的真理，大众却趋之若鹜。然而，无论是身处现代世界的我们，还是苏格拉底时代雅典的普通民众，都不一定能分辨出谁是贩卖才智的智者，谁是真正的苏格拉底。这正是苏格拉底这位伟大的哲学家在雅典遭到控告和审判的重要原因之一。
(19)、叔叔班·帕克遭抢劫遇害，因此造就了蜘蛛侠的诞生，“能力越大，责任就越大”也成为了蜘蛛侠始终恪守的原则。
(20)、而在《斐多》里面，苏格拉底试图再次用更加哲学的方式，向他最亲密的朋友和学生证明，死亡真的并不可怕。
3、苏格拉底死前的遗言
(1)、行刑官告诉苏格拉底，喝下毒药之后，要走动，直到感觉到腿发沉，然后躺下，毒药就会自己发挥作用。苏格拉底带着愉悦接过了毒药，毫无惧色地一饮而尽。
(2)、 故事以回忆的方式开始一整个案件的讲述，看似渐渐为我们揭开了迷雾。可是，导演不是一般的导演，电影又怎会是一般的电影。
(3)、首先，我们来讲讲苏格拉底怎样看待自己最后一次和朋友们讨论哲学，用什么样的态度讨论灵魂不朽这件事，也就是苏格拉底如何看待自己的这首「绝唱」，或者说「天鹅之歌」。
(4)、苏格拉底首先提出了两个看来适用于一切事物的普遍前提：一切事物，都是从与它相反的东西里面生成的。
(5)、大卫是大学里受人尊敬的哲学教授，同时是一位反死刑运动的激进分子，这两种身份在他的人生价值观中得到了高度的统一。
(6)、“我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。
(7)、但是这里还有一个重要的问题：如果真的像我们通常说的那样，死亡意味着一了百了，或者说随着肉体的死亡，灵魂也一起灰飞烟灭，那么灵魂在与肉体分离之后，也就不能再继续追求智慧和真理了。
(8)、“我很冷。”(Ifeelcold.)——《加勒比海盗1》
(9)、因此，在人死了之后，也就是在灵魂和肉体分离之后，灵魂肯定没有灰飞烟灭，而是在另一个地方继续存在，等待再次和肉体结合，也就是等待重生。
(10)、执着的去冒险，不惜以自己的性命做实验，孤身潜入德拉家里去盗录像带。当看到录像的那一刻贝茜是崩溃的，她目睹了一位伟大女性的自杀过程，为了更多的死刑犯。
(11)、这时，他将杯子递给苏格拉底。苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖。他又抬头睁大眼睛看着那人，就像他平时习惯的那样，他说：“我是否要洒一些毒药在地上敬敬某位神灵?”“苏格拉底，我准备的毒药刚够一个人喝的。”“我明白了，”苏格拉底说，“但我觉得我还是应该向那些神灵们祈祷，因为离开尘世对我而言实在是一件非常幸运的事情。”说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽。在此之前，我们中的大部分人还能忍住自己的眼泪，但当亲眼看着他把毒药喝下去时，我们的泪水就像决了堤的水一样涌了出来。我用袍子蒙住头，独自哭着；我不是为他而哭泣，我是为自己竟会失去这样一个好朋友的巨大不幸而哭泣。克利托在我之前就已站起身走开了，因为他难以忍受这巨大的悲痛。但阿帕罗道鲁斯却失声号啕起来，这使我们都悲痛欲绝。只有苏格拉底本人是个例外。他说：“这是干什么呀，你们这些古怪的人!我正是不愿看到这种情景才把女人先送走的。我听说一个人最好是在沉默中死去，所以我恳求你们安静并勇敢些。”这时，我们才对自己的行为感到羞愧，大家尽可能地控制住啜泣。他来回走着，过了一会儿他说感到双腿非常沉重，于是脸朝天躺了下来，因为这是刚才那个送毒药的人对他的忠告。一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚，问道：“你能感觉到疼吗?”苏格拉底回答说：“不。”他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升，苏格拉底的躯体正从下往上开始僵硬。接着他触摸了一下苏格拉底的身体说：“当寒气到达心脏时，他将死去。”说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开。苏格拉底说——这是他最后的话了：“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。”克利托说：“我一定照办；但请你想想还有其他话要对我们说吗?”对这个问题苏格拉底没有给予任何回答。过了一会儿，他动弹了一下，当脸上的布再次揭开时，他的双眼似乎已经定住了。克利托看到这一情景，便帮他合上了双眼和嘴唇。
(12)、再比如，苏格拉底会说，想要认识正义、美这些东西的本质，感官永远是不够的，我们可以看到正义的审判、听说正义的人、欣赏美丽的雕塑，等等，但是永远不可能仅仅依靠感觉把握到正义和美的本质，而如果想要达到更高级的认识，就需要让灵魂摆脱肉体的桎梏，直达正义与美的理念。
(13)、 我们先看看国学大家周国平同志，如何看待苏格拉底临终前牵挂的“欠鸡事件”：
(14)、回忆论证的意思是：要理解现象世界发生的所有事情，一定是依赖于另一个知识另一种存在。
(15)、“能力越大，责任就越大。”(Withgreatpowercomesgreatresponsibility!)——《蜘蛛侠1》
(16)、苏格拉底说：“克利托，我没有什么新的东西要告诉你们了。只要你们都能够照顾好自己，就是对我最好的报答了。无论你们做什么——即使你们现在什么也没允诺——假如你们忽略了自己，并且不愿意一步步认认真真地生活下去，沿着我们在过去无数次讨论中已经勾画出来的道路生活下去，那么你们将会一事无成。”
(17)、美诺问苏格拉底：你连知识是什么都不知道，又怎么去寻找它呢？
(18)、在苏格拉底行刑当天，我们从底比斯人克贝那里得知：一生从不写诗的苏格拉底，入狱之后竟然开始写诗了。苏格拉底最后在狱中所作的诗，正是“太阳神颂歌”这篇颂歌今在何处？苏格拉底微笑着告诉在场的人们，他和天鹅(阿波罗之鸟)一样，都是太阳神的侍者，天鹅临死前会唱出一生中最美的歌，为即将去神那里而感到快乐。
(19)、这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。
(20)、苏格拉底说：「一辈子追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。因为真正的追求哲学，无非是学习死，学习出于死的状态。他既然一辈子只是学习死，学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？」
4、苏格拉底死前最后一句话解读
(1)、但是在《斐多》里面，苏格拉底却给了天鹅之歌一个完全不同的解释。
(2)、我们上面说过，灵魂与肉体的分离就是死亡，那么在这个意义上，哲学家追求智慧、探究真理，就需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，而这就变成了「练习死亡」，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死亡也就是灵魂与肉体最终分离做好准备。
(3)、在前三个论证之后，在场的大多数人似乎都被说服了，但是还有两个朋友没有被说服，他们提出了进一步的问题，于是苏格拉底使出了浑身解数，又做出了最后一次尝试，这个论证就是灵魂本质的论证。这个论证包括这样几个步骤：
(4)、想要真正认识真理，我们就必须要尽可能摆脱肉体的影响，让灵魂尽可能获得解放，摆脱肉体这个牢笼或监狱。
(5)、在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。这里面的肉体比较容易理解，那么灵魂又是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。
(6)、第根据我们对灵魂的基本理解，灵魂就是赋予一个生物以生命的东西，也就是说，灵魂的本质是赋予生命，就像我们说火的本质是让一个东西变热；
(7)、这些都表示出一个重大的转折：智者自认为或者自己宣称掌握了真理。而“哲学”在古希腊语中是由两个词构成的：philia爱和sophia智慧。爱智慧是一个不断趋向的动态过程，不能一蹴而就。就好像你爱一个人，并不是在你说出“我爱你”的时候就中止了，而要不断爱下去。
(8)、那么，苏格拉底这样一个哲学家究竟为何被判处死刑？又是谁控告了他呢？
(9)、大卫和助手在电视节目上与州长进行激烈的辩论，围绕死刑存废问题他旁征博引占尽上风，当州长让他“举出一个发生在德州，我任期内遭误判被处死的例子”时，大卫却只能保持沉默。无论多么精彩的辩论，终究比不上一个实例更有说服力。这似乎成了他们事业上的一个瓶颈：必须证明死刑会中有误判，否则一切免谈。随着一个个“预期”死刑犯被处决，大卫和康斯坦斯愤怒悲痛却无济于事。
(10)、《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特(或称雅克-路易·大卫)在1787年创作的油画作品。
(11)、克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢?”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”
(12)、我们知道「相等」的确切含义，世界上的一切事物都没有实现完全的相等。
(13)、船到奔牛埭，好友钱世雄等在那里迎接。苏轼独自卧在榻上，慢慢坐起身来，对世雄道：“万里生还，不料要以后事托你了。只是我与子由，自从贬往海南，就不得再见一面。倘若从此永诀，此痛难堪，其余都无所谓。”停了好一阵子，舒过一口气来后，续道：“我前在海外，写得《易》《书》《论语》三部书稿，今天想要全部托付给你，希望不要拿给别人看。三十年后，会有知者。”语毕，取出一只箧子，要打开来，却找不到钥匙。钱世雄说：“某现今才得机会随侍先生，不会马上就要谈到这个。”
(14)、说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，今天推送的《斐多》，给出了古希腊，乃至西方哲学史上对死亡和灵魂问题最精彩的论述之一。
(15)、为了令观众们能够在观剧前，对苏格拉底和《斐多》有更深入的了解，特别转载以下这篇颇为精彩的文章。
(16)、在苏格拉底看来，如果灵魂与肉体一样可以朽坏，那么我们似乎就有理由及时行乐，爱咋地咋地，因为反正死了就一了百了了。
(17)、柏拉图以老师苏格拉底为第一英雄，创作了戏剧对话三十五篇，构成了一部完整的大剧。主人公苏格拉底完全符合柏拉图式英雄人设，在所有这些对话中从未哭过，也几乎从未笑过；
(18)、“我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。
(19)、《饮下毒芹的苏格拉底》(SocratesDrinkingtheHemlock，by AntonioZucchi，来源：artuk.org)
(20)、唯一的美中不足,就是左脸上长着一颗大黑痣,看起来颇像一小块狗屎,所以手中时常拿着一把折扇,既是用来摆谱,也是用来遮丑。
5、苏格拉底临死前说的话
(1)、二十三日，睡醒过来，看到径山寺长老维琳的名刺，知他冒暑远来探病，惊叹久之，备书邀他晚上来对榻卧谈：某卧病五十日，日以增剧，已颓然待尽矣。两日始微有生意，亦未可必也。适睡觉，忽见刺字，惊叹久之。暑毒如此，岂耆年者出山旅次时耶！不审比来眠食何似？某扶行不过数步，亦不能久坐，老师能相对卧谈少顷否？晚凉更一访。惫甚。二十五日疾革，又手书与维琳道别：某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也！夫然，死生亦细故尔，无足道者。惟为佛为法为众生自重。苏轼作此书时，虽已自知不起，但他心里非常平静，觉得一个人，怎么样个死法都无所谓，重要者是活着的时候，究竟是怎么个活法，此即庄子所说的“善吾生，所以善吾死也”。苏轼一生，仰不愧于天，俯不怍于地，且已竭尽一切，善事其生，所以今日，他能坦然写道：“死生亦细故尔！”维琳是苏轼帅杭州时，聘来主持径山寺的长老，至今已历十年。苏轼再贬海南的消息传到东南时，很多浙僧每日为他祈祷佛祖保佑，无恙早愈，维琳是其中之一。二十六日，维琳来对苏轼说偈曰：扁舟驾兰陵，目换旧风物。君家有天人，雌雄维摩诘。我口答文殊，千里来问疾。若以偈相答，露柱皆笑出。
(2)、说完这番话，他站起身到另一间屋子去沐浴。克利托跟随着他，但却要求我们大家等在这里。我们边等边讨论刚才的谈话，接着又为降临到我们身上的这个巨大的不幸而悲哀，因为我们都将他视为慈父，失去他会使我们像孤儿一般无依无靠。当他沐浴完毕后，他的孩子——两个小儿子和一个较大的儿子——就被送到他的身边，他的妻子也来了。克利托陪着他们。苏格拉底向他的妻儿说了一些临别的话。接着，他让女人先离去，他本人又回到了我们中间。这时太阳快要下山了，因为他在隔壁的房间呆了很长时间。他坐了下来，但没再多说什么。这时，11人陪审团的随从走了进来，他站在苏格拉底面前说：“苏格拉底，我绝不愿意因为你曾咒骂过我而找你的碴儿，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的。现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯。”但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去。苏格拉底抬头看了看他说：“我也向你道别了，朋友；我将按你所说的去办。”接着他又对我们说：“这是个多么好的人啊!自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个。你们看，他是多么真诚地为我而哭泣!但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们把它拿来吧；如果还没准备，就让他们快些。”克利托说：“但是我想，苏格拉底，现在太阳还未下山呀!我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻。同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动。请你别太匆忙，现在还有时间啊。”
(3)、在给出了四个关于灵魂不朽的论证，并且讲了一个精彩的来世神话之后，苏格拉底完成了自己的天鹅之歌。
(4)、然而苏格拉底的学生和朋友仍不罢休。他们认为，即使苏格拉底已经证明了灵魂在人出生之前就已经存在，也不能证明灵魂在脱离肉体之后不会消亡。
(5)、我曾怀疑一切超脱的哲人胸怀中，都藏着悲观的底蕴，这怀疑在苏格拉底身上也应验了么？
(6)、苏格拉底在被判处死刑之后，在监狱里等了大约一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。
(7)、一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切……
(8)、因为就像他的学生齐贝提出的那样，如果灵魂是可朽的，那么灵魂和肉体分离之后便灰飞烟灭，所谓的“追求更纯粹的真理”的说法也就没有意义了。
(9)、因此要想说明哲学就是练习死亡，就必须要确保灵魂离开肉体之后还会继续存在。
(10)、当天使塞斯决意从高楼坠下，终于能够感受到玛姬的存在时，玛姬却遭遇车祸离开。在那一瞬间，她说自己看见了天使。
(11)、与此相反，认识则是建立在论证或者其他论据基础之上的。换句话说，认识需要寻找其理据，认识和认识之间不应当存在矛盾。
(12)、所以说，人在出生前，灵魂已经具有了关于绝对、抽象概念的知识。只是人在出生之后，忘记了这些知识，之后凭借感觉认识事物的过程中，不断回忆起灵魂本就具有的知识。认识就是回忆。由此甚至可以推出，灵魂在出生前就已经存在。当然，这里的知识概念和今天的知识，有所不同，更多指的是抽象概念和关联，例如相同、相等、比较大、比较小等。
(13)、而在世人之中，哲学家从不关心物质的享乐和爱情的欢愉。朋友便问：“这么看来，真正的哲学家是否只关心灵魂，而试图摆脱肉体？”苏格拉底回答说，是的。接着，苏格拉底说，这世界上存在绝对的善、绝对的美和绝对的正义，这恰恰是哲学家所追求的最纯粹的知识。
(14)、这句话，成了这位西方伟大哲学家，最后的遗言。
(15)、他说：“一生追求哲学的人，临死的时候自然是轻松愉快的。”其中一句话，被后世广为传颂：哲学就是学习死亡。
(16)、苏格拉底承认死亡和灵魂的性质都是最难把握的对象，他也不认为自己提出的这四个论证就是完美无瑕的，并不是说只要理解了这四个论证，我们就百分之百能够接受死亡不可怕，灵魂不朽的结论；而且即便是从理性上接受了灵魂不朽的论证，在情感上也不一定能够像苏格拉底一样平静地面对自己或者亲人的死亡。
(17)、比如：录音笔，通过声音去理解声音背后的东西，但录音笔本身并没有这个功能。
(18)、苏格拉底看上去十分镇定，毫无畏惧地将毒酒一饮而尽，没有任何反感的迹象。此时，他的朋友和学生控制不住自己，有些人开始哭泣。苏格拉底看见这一切，反而开始安慰周围的人。他说：“有人说一个人临终时，应当保持心灵的平和。勇敢些，安静下来。”苏格拉底开始在房间里走动，双脚开始感到沉重和麻木。于是，他躺倒在床上，麻木逐渐向上扩展，逐渐到了心脏的位置。
(19)、苏格拉底说：“克利托，你提到的那些人在按他们自己意愿这样行事时，他们是正确的。因为他们相信那样做是有益处的。而我不像他们那样做也是对的，因为我觉得推迟些喝毒药并没有什么益处。如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己。我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避。来吧，按我说的去做。”
(20)、苏格拉底紧接着抛出了一连串的论证，让人眼花缭乱。大概历史上也从来没有人像苏格拉底那样，集中地论述灵魂不朽，简直是在进行一场论证的炫技。为了节约时间，我们选取了几个加以概述：它们分别可以被称为：相反相生论证、回忆论证、本质论证。
(1)、所以，如果灵魂和不会幻灭的东西很相似的话，那么就是不死的。
(2)、我们唯一见到苏格拉底笑了一回，是在《斐多》篇中哲人即将赴死的时刻。苏格拉底在狱中将被处死，众朋友与门徒纷纷赶来与之诀别，这位旷代大哲谈笑风生，与在场的哲人们进行了最后一场关于生死与灵魂的哲学对话，在对话结束后与众人含笑作别，从容赴死。
(3)、这四个论证可以分别被命名为对立物循环生成论证、回忆论证、与理念类比的论证和灵魂本质的论证。
(4)、因此，灵魂在我们出生之前就存在了；根据前面的循环生成论证，如果灵魂在我们出生之前存在，那么灵魂在我们死后也依然存在。
(5)、第二次申辩的最后一句话则是：“就这样吧，克力同，让我们就这么做，因为这是神所指引的道路。”
(6)、这就是苏格拉底关于灵魂不朽的第四个论证：灵魂本质的论证。
(7)、除了哲学本身的意义之外，苏格拉底努力劝说朋友和学生相信灵魂不朽还有重要的伦理目的，也就是说这个信念对于我们如何生活也有着重要的意义。
(8)、信念是无法反驳的。你愿意相信什么就相信什么，例如地球不是圆的，而是平的。这并不需要证明，而且显然和很多别的认识存在冲突和矛盾。
(9)、这句话如果单独来看，可能会让人浮想联翩，我们可能想到死亡是所有人都要面对的必然结局，所有人都是向死而生的，也可能想到我们要如何说服自己坦然面对死亡，等等，但是在《斐多》这部作品里面，这句话其实有着更加确切的哲学含义。
(10)、我介绍了苏格拉底死前最后一段时间的经过，还有记载这一场景的《斐多篇》在文学和哲学上的意义。在《斐多篇》中苏格拉底说出了一个命题：哲学就是学习死亡。我们随后还着重分析了苏格拉底对灵魂不朽的几种论证、论证的意义，还有智者和苏格拉底的根本差别。
(11)、第因此，灵魂不会死亡，也就是说灵魂是不死或不朽的；
(12)、杀手里昂装扮成警察混出包围圈，但被埋伏在身后的史丹菲尔识破，中枪倒地。在最后一刻，里昂拉开了手雷，把拉环递到史丹菲尔手中。
(13)、曾有一位哲人，在采取“决定性的行动”之先，回答了哲学的这一根本问题，并以生命践行了自己的哲学，这个人就是苏格拉底。
(14)、第因此，在灵魂与肉体分离之后，并没有死亡，而是退却到另一个地方继续存在，那个地方就是我们所说的冥府。
(15)、肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。
(16)、面对朋友Max的劝告，1900说自己看不到那些城市的尽头，也看不到世界的尽头。“我永远无法放弃这艘船，不过幸好，我可以放弃我的生命。”
(17)、苏格拉底死之前，曾向不同的受众做过三次申辩。第一次，面对雅典公众；第二次，死刑前一天，面对老友克力同；第三次，生命最后一天，面对挚友、门徒；
(18)、@屋主子墨(momo-zzzzz)@屋主如潮(csxiaoma)
(19)、曾经，在古希腊，有一个为理想而殉道的智者---苏格拉底，以死唤醒当世的年轻人。
(20)、比如正义的东西一定是从不正义的东西里生成的，大的东西一定是从小的东西里生成的，普遍而言，不管是增加、减少，变大、变小，变热、变冷，分离、结合，甚至睡着、睡醒，所有的这些变化，都是一种性质从另一种与之对立的性质里面产生的。
(1)、导演: 艾伦·帕克编剧: 查尔斯·伦道夫主演: 凯文·史派西 / 凯特·温丝莱特 类型: 剧情 / 悬疑 / 犯罪制片国家/地区: 美国/德国/英国语言: 英语/西班牙语上映日期: 2003-02-21(美国)片长: 130分钟又名: 铁案悬谜/命悬一线/绝命调查
(2)、亲友们任何馈赠，苏轼一概不收，只有钱世雄送的“和饮子”与“蒸作”(饮料与点心)，都欣然接受了，但作谢片说：“切望止此而已。”
(3)、申辩始于对苏格拉底“不信神”的控告。而三次申辩，苏格拉底以信念撑起全部申辩的最后一个字便是“神”(Theos)!
(4)、在二千四百多年前，古希腊哲学家苏格拉底遭遇了一场彻头彻尾的大冤案，但他用生命捍卫了思想的尊严，在监狱中演出了一场令后代人心灵震撼的生离死别。他的忠实学生、门派传人柏拉图，栩栩如生地刻画了哲人临终前的言谈举止，令我们瞻仰到这位著名知识精英面对死亡时的优雅和高贵。
(5)、法治要求慎用死刑。在大卫的著名油画《苏格拉底之死》中，主人公裸露的瘦弱身子衬托出坚强的意志，一边高举左手对弟子们谆谆教诲，一边伸出右手欲从弟子手中接过毒酒杯，老师的淡定无畏和学生的聚精会神巧妙地融合在一个本是恐怖的死亡场面，震撼人心。
(6)、在生命的最后一天，苏格拉底过得几乎和平时没有什么不同。他仍然那样诲人不倦，与来探望他的年轻人从容谈论哲学，当然谈话的中心围绕着死亡问题。谈话从清晨延续到黄昏，他反复论证着哲学家之所以不但不怕死、而且乐于赴死的道理。
(7)、苏格拉底回答说：一个人既不能试着去发现他已经知道的东西，也不能试着去找他所不知道的东西。
(8)、苏格拉底就是我们今天所要介绍的哲学家。苏格拉底并不是古希腊的第一个哲学家，但他毫无疑问是最具有争议的哲学家。
(9)、第一次申辩的最后一句话是：“走的时候到了，我去死，你们去生，无人知道谁的去路更好，只有神才知晓。”
(10)、在所有四个论证里面，它被认为是效力最强的一个。
(11)、二十八日，临危，听觉先失，然而神明丝毫不乱。维琳在他耳边大声道：“端明勿忘西方。”“西方不是没有，但个里着力不得。”苏轼回答。钱世雄在旁，也凑近耳畔大声道：“至此更须着力。”苏轼答曰：“着力即差。”世雄还要再问：“端明平生学佛，此日如何？”轼曰：“此语亦不受。”迈趋前问后事，不答。
(12)、灵魂是不可见的，类似于理念；而身体是可见的，类似于复合物；
(13)、但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂，灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，而在希腊人眼里，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。
(14)、苏轼神志清明，口答一偈：与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那能诘？大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。维琳不懂“神咒”的典故，苏轼说话似已不甚利落，故索笔书曰：“昔鸠摩罗什病急，出西域神咒三番，令弟子诵以免难，不及事而终，后二日属纩。”这三十一字，是苏轼一生中的绝笔。
(15)、同样的道理，苏格拉底说自己在生命的最后时刻和朋友们讨论哲学，讨论灵魂不朽的这首天鹅之歌，也同样不是悲歌，而是喜悦之歌，是他即将回到神的怀抱之前能够唱出的最美的歌。
(16)、最后， 向大卫·戈尔们致敬，感谢你们的存在，让世界多了一些坚守，让信仰有了依靠。
(17)、苏格拉底的死，尤其是被自己的雅典同胞用正当的法律程序判处死刑，成为了柏拉图一生的痛，也成为他哲学生涯的转折点。
(18)、“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我只猜中了前头，可是我却猜不中这结局……”——《大话西游》
(19)、死前的一刹那，他突然揭开脸上的遮盖物，对身边的弟子说：“克里托，我还欠阿斯克一只公鸡，千万别忘了！”
(20)、但是不管怎样，在苏格拉底看来，这些论证让我们有很好的理由相信灵魂是不朽的。
(1)、斐多坐在苏格拉底脚边仰望着老师，苏格拉底俯身轻抚斐多的头发，这是《斐多》篇中最动人的一幕。
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