荀子名言精选
1、荀子名句经典语录
(1)、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
(2)、流传的谣言，到智慧的人那里，便不再流传了。
(3)、(释义)当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。
(4)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
(5)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
(6)、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
(7)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
(8)、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
(9)、(释义)不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
(10)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
(11)、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。
(12)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(13)、滚动的弹丸，掉落到凹陷之处，便不再滚动了；
(14)、(释义)遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
(15)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
(16)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—— 荀子
(17)、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
(18)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;泪诀我者，吾贼也。
(19)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(荀子)
(20)、荀子，又名孙卿。出生于战国时代的赵国。曾经在齐国稷下学宫讲学。中年时在楚国担任兰陵令。
2、荀子经典名言30句
(1)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
(2)、点评：荀子认为，要想获得真知灼见，不能缺少实践。
(3)、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
(4)、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
(5)、(释义) 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。
(6)、(释义) 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。
(7)、点评：荀子认为，人非生而知之。获得知识必须靠后天学习，而且要锲而不舍、用心专一。
(8)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(9)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
(10)、点评：荀子认为，如果一个人不去努力，却指望着上天眷顾，这个人每天都在退步。
(11)、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。
(12)、10不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀子名言名句大全
(13)、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(14)、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
(15)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(16)、时节不寒冷，就不会知道松柏挺拔且郁郁葱葱的；
(17)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
(18)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
(19)、一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种土地;一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营;一个有远大志向的人，并不因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。
(20)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
3、荀子名言精选短句
(1)、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
(2)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
(3)、10知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》的荀子名言大全君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。----《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．
(4)、凡是利益少，但道义却多的事情，一定要多多去做。反之，利益多却违背道义的事情，一件也不要去做。这就是君子对利和义的取舍态度，甚至在关键时候，宁可舍弃生命，也要维护道义。
(5)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(6)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
(7)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
(8)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
(9)、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。
(10)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言
(11)、点评：荀子批评当时有些人做学问，是为了在人前卖弄。
(12)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
(13)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
(14)、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
(15)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
(16)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(17)、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
(18)、一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事;一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做;一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的`原则发扬光大;一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。
(19)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
(20)、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子
4、荀子经典名言名句100句
(1)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
(2)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
(3)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(4)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
(5)、弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远。
(6)、“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
(7)、故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《荀子•非十二子》
(8)、(译文)不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。
(9)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
(10)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
(11)、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。
(12)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
(13)、(释义)优良的马匹不容易乘坐,但可以载得重行得远;好的人才不容易驾驭,但可以使国君受人尊重。
(14)、(释义) 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
(15)、释义：滚动的弹丸到凹凸不平的地方就停止了；流言蜚语传到智者那里就再也传不下去了。
(16)、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
(17)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(18)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(19)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》
(20)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
5、荀子 名言
(1)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(2)、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(3)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
(4)、(释义)依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。
(5)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)
(6)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
(7)、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。
(8)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
(9)、(释义)年少时如果不学习，年长了就没有才能；年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。
(10)、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(11)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
(12)、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句
(13)、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
(14)、(释义)营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了。
(15)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(16)、 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
(17)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
(18)、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
(19)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
(20)、君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。——《荀子·修身》
(1)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
(2)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(3)、(释义)君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。
(4)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
(5)、(释义)那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们进清理事理，让他们建功立业。这就是所谓会仁人，勇士、智者的“三才”。
(6)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
(7)、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子
(8)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
(9)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
(10)、(释义) 犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。
(11)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(12)、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
(13)、故不登高山，不知天之高也;不临深黯，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
(14)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子•修身》
(15)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
(16)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(17)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(18)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(19)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
(20)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(1)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
(2)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》
(3)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
(4)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
(5)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
(6)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》
(7)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子名言
(8)、(释义) 君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。
(9)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子
(10)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
(11)、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于累( lěi) 土；千里之行，始于足下。——《老子》(译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。)
(12)、即使有些事情干起来很辛劳、很劳累，但只要符合自己的理想，只要是发自于内心，也要坚持去干;即使有些事情没有什么利益可图，但只要有重要的意义和价值，也要千方百计把它干好。
(13)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(14)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
(15)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(16)、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
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