语录体散文集有哪些
1、语录体散文集是什么意思
(1)、《国语》：中国最早的国别体著作，以人物之间的对话刻画人物形象，在内容上偏重于记述历史人物的言论。
(2)、《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉时，《论语》有今文《齐论语》《鲁论语》和《古文论语》三种本子。西汉末张禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》和《古文论语》，为《张侯论》。今本《论语》基本上就是《张侯论》。何晏《论语集解》是现存《论语》的最早注本。此外，朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》也很著名。
(3)、《论语》中庸之道，是提不偏不倚，折中调和的处世态度。这是中国古代唯心主义哲学观点论，是人们日常生活以及齐家济世的根本理论。人的心态要保持中正平和，喜怒哀乐节制有度，始终保持一颗敬重敬畏的心，对待他人。在事业上尽可能发挥自己的一技之长，持之以恒，做自己力所能及的事。在发展自己的事业上，既不能因循守旧，原地踏步，也不能操之过急，贪大求洋。稳扎稳打，一步一个脚印，量力而行。既不是压力山大，也不是轻闲自在，而是游刃有余，稳操胆券。
(4)、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
(5)、第一部字典：《说文解字》(东汉·许慎)。
(6)、中国传统散文在中唐和北宋达到繁盛，在经历南宋理学时代和元代停滞阶段之后，明代散文继往开来，在复古和创新之间徘徊，峰回路转之间展现了一些别样的文学风景。
(7)、《老子》：又名《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，为《道经》、《德经》，被誉为万经之王。
(8)、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。他散文中最著名的是政论文《过秦论》。
(9)、北宋的理学家大多轻视文学，也不善诗文。到了南宋，情况有所改变。一是南宋的理学形成了几个学派互峙的局面，尤其是其中的朱熹学派、陆九渊学派和陈亮、叶适学派，叁足鼎立，在哲学、史学和文学方面都持有不同的观点。这样，他们对文学的态度就不尽同于北宋的二程。例如陈亮、叶适的浙东学派，因为讲求功利，论学注重实用，所以对文学的实用功能相当重视。二是南宋理学家的文学修养较高，不但思想与二程有异的吕祖谦等人善于作文，就是恪守二程传统的朱熹也幷不对文学採取极端排斥的态度。朱熹本人的诗文写得狠好，幷曾花狠大的功夫对《诗经》、《楚辞》和韩愈文集进行校勘、注释，他关于歷代文学的大量言论中也时有真知灼见，这与持“作文害道”(《二程语录》)观点的二程显然有狠大的区别。
(10)、第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》(清·吴敬梓)。
(11)、曹禺的“话剧”三部曲：《雷雨》、《日出》、《原野》。
(12)、毋庸置疑，孔子一生所说的话，不仅仅是《论语》，还有很多其它的话，但是，也许因为这句话没有包含什么深奥的含义，所以孔子的弟子和再传弟子，就没有记下来了。这样一来，孔子《论语》中的话，大部分便是名言佳句了。
(13)、形式上，不取“教材式”的安排，力求更活泼，更新奇；内容上，尽量少取“正经文学”，或是取用“正经文学”，而少取“正义”的解释，发散学生的思维，展示给学生世界的另一种打开方式。
(14)、《古论语》分为21篇，由西汉前期的鲁恭王刘余在孔子旧宅中发现，其字为蝌蚪文，为战国古文，当时难以传授，仅孔安国为之训解。《鲁论语》为20篇，主要在鲁地学者中传习；《齐论语》分为22篇，比《鲁论语》多出《问王》和《知道》两篇，主要在齐地学者中传习。
(15)、《论语》博大精深，包罗万象，其中的大多数内容，在当今社会都是有着积极而上进的意义，消极的一面也有。如何取舍，那就是辨证地对待，批判性地继承，创造性地吸收。取其精华，去其糟粕。
(16)、南宋的笔记散文也取得了狠高的成就。由于笔记具有长短不拘、形式灵活的特点，南宋作家狠喜欢这种文体，许多人撰有笔记专集。比如陆游把他入蜀途中的见闻写成《入蜀记》六卷，范成大则把他出蜀东归途中的见闻写成《吴船录》二卷，两书描写沿江的名胜古迹和风土人情，清丽可诵。南更多的笔记具有丰富复杂的综合性内容，举凡史事杂录、考据辨证、诗文评论、小说故事等，应有尽有。这些笔记集中多数文章属于学术论着的性质，但也有不少是生动有趣的散文，像陆游的《老学庵笔记》、洪迈的《容斋随笔》、罗大经的《鹤林玉露》、周密的《武林旧事》等。洪迈(1123~1202)，字景庐，号容斋，鄱阳(今江西波阳)人。宋高宗绍兴十五年(1145)进士，累官至翰林学士。《宋史》卷叁七叁有传。着有《容斋随笔》。罗大经，字景纶，庐陵(今江西吉安)人。宋理宗宝庆二年(1126)进士，仕至抚州军事推官。着有《鹤林玉露》。，都有一些文学性狠强的小品文，例如下面叁则：
(17)、 《论语》这本书所宣讲、所论证的道理、规则、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。
(18)、关于明中期散文的翻译，还可以提及马古礼所译明代著名谏臣杨继盛(1516—1555)之妻张贞所书《请代夫死书》以及艾梅里所译马中锡(1446—1512)的《中山狼传》、归有光的代表作《项脊轩志》等。
(19)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓‘文’也。”
(20)、今有学者进一步研究认为，《论语》成书应在孔子去世后不久，很可能由孔子裔孙子思主持编撰而成。
2、语录体的散文集是什么
(1)、郭小川的“将军”三部曲：《月下》、《雾中》、《风前》。
(2)、鲁、齐《论语》最初各有师承，到西汉灵帝时，安昌侯张禹先学了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，他把两个本子融合为而篇目沿袭《鲁论语》，称《张侯论》。
(3)、孔子执教的方法，事实上便是“说”和“省”。他说道出去的话，全是历经自身深层次思索的，觉得拥有比较丰富的微言大义的。孔子为何一直说起这类具备丰富多彩含义的话呢？由于他有一个目地，便是要让学员自身“省”。《论语》一书中子讲了一句话：“吾日三省吾身。”显而易见，这就是孔子对他的弟子们那样规定的结果。孔子期待他的弟子们可以根据“省”，认识自己的思想意识，检查自身的言谈举止。除了孔子的课堂教学方法外，重点要选择讲名言佳句的方法外，如果有记录的记录，也主要是记录孔子所说的名言佳句，最能体现孔子思想思想的话。
(4)、明朝嘉靖年间的唐宋派得到了马古礼的关注，被认为是“融合了韩愈以来的古文运动和南宋朱熹理学的双重影响”，他们“又一次提倡恢复古文，以韩愈为师，认同朱熹的思想，以学识和载道为原则，在散文中排斥任何诗性。这种诗文分野的做法并不妨碍他们效法王阳明遣词造句以达到长句叙述的效果，而简雅生动也就成为他们最主要或许是唯一的优点”。马古礼虽然认识到唐宋派文论中文学与理学之间的关系，但并没有像一些中国学者那样强调唐宋派文论得力于阳明心学，而更敏感于二者之间字句章法的传承关系。
(5)、30《呐喊》(鲁迅)：现代文学史上最早体现新文学实绩的小说集。
(6)、参考答案：先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
(7)、参考答案：《论语》的文学价值首先表现在它对孔子及其门人弟子等性格形象的塑造上。其塑造绝大部分并非有意，真实反映了说话人原始的性格和风貌。如孔子的思想深沉、举止端方、平易温和及愤怒状、狼狈态。也有少数篇章是经过作者的加工来表现人物性格形象，如《侍坐》。其次，《论语》言简意赅，朴素生动，富有哲理和情感色彩，形成一种平易雅正、隽永含蓄地语言风格。有不少警句成为后人生活、学习、工作的座右铭。如“三人行必有我师焉”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”等等。另外《论语》记言，多用口语，通俗浅显。
(8)、明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
(9)、马古礼的这一番观察和点评颇有道理：法国17世纪后半叶古典时期理性主义盛行，文学创作的清规戒律应运而生。中国宋元以后儒家理学已经确立统治地位，唐宋古文运动的成果也已普及。在统一的思想和规则下，当然就会产生风格相对统一的文学作品。虽然相隔时空和文化背景，不过从文学创作活动的内在规律来看，二者确有一定可比性。马古礼对中国文学的考察也因具有了这样的比较文化视角而体现了独特的价值。
(10)、 孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建、构造汉族文化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的作用。作为传统文化的重要典籍之论语早已进入了中小学的课本，一些语句已经是耳熟能详。如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(11)、在中国文化史上，没有哪一部书比《论语》更为重要、影响更大，没有哪一部书像《论语》那样受到那么多的关注。《论语》全书共20篇，16000字左右。它作为孔子儒学最基本、最原始的材料，主要汇编了孔子的言论。
(12)、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
(13)、第一部笔记体小说集：《世说新语》(南朝·刘义庆)。
(14)、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
(15)、南宋自始至终受到北方强敌的威胁，抗敌御侮是当时最重要的政事，所以南宋的政论文多以吁请抗敌、谋划復国大计为主要内容。这些文章的政治功利目的十分明确，大都秉笔直书，义正词严。它们不狠注重文学技巧，然而气势磅礴，言辞恳切，在欧、苏、曾、王之外开闢了古文的新境界。
(16)、胡銓、陈亮等人的政论文 陆游、范成大等人的笔记
(17)、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表
(18)、《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
(19)、南宋中叶的政论文以替朝廷出谋划策为主要内容，陈亮和辛弃疾是具有代表性的作家。辛弃疾写了《美芹十论》和《九议》，全面、精闢地分析了当时的敌我形势，提出了进取的方略，文笔酣畅，虎虎有生气，刘克庄评其“笔势浩荡，智略辐凑，有《权书》、《论衡》之风”(《辛稼轩集序》)。
(20)、茅盾的“农村”三部曲:《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
3、语录体散文和对话体散文
(1)、四六这种文体经过北宋欧阳修、苏轼等人的努力，已经具备了不同于唐代駢文的特点。南宋的四六作家正是在欧、苏的影响下进行写作的，所以在运散入駢、多用长句等方面都继承了欧、苏的传统，使四六成为灵活多姿、便于议论的应用文体。
(2)、唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍蘚盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左史传》、《离骚》、《太史公书》及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。……归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。(鹤林玉露《卷四)
(3)、第一部建筑学专著：《营造法式》(宋·李诫)。
(4)、沙汀的“农村三记”三部曲：《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》。
(5)、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
(6)、曹植：《洛神赋》《七步诗》，被谢灵运评价为“才高八斗”。
(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(8)、 庄子：提倡天人合清静无为，《庄子》(南华真经)，擅讲寓言故事，如东施效颦、邯郸学步、庄周梦蝶、庖丁解牛都出自《庄子》
(9)、25《水浒传》(明·施耐庵)：最早描写农民起义的白话小说。
(10)、杨沫的“青春”三部曲：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英华之歌》。
(11)、叶君健的“土地”三部曲：《火花》、《自由》、《曙光》。
(12)、南宋的理学家大多能文。除了正论文以外，他们也写了不少文学性散文，像吕祖谦的山水游记、叶适的亭臺记都颇有佳作，所以他们被后人看作理学家兼古文家。即使是朱熹也不例外。朱熹少喜文学，在中年以前曾下大功夫练习作文。朱熹文集除了奏状、论学等大量说理文以外，也有许多记、序、碑、铭之类文字，其中不乏文学性较强的佳篇。例如《江陵府曲江楼记》、《云穀记》、《百丈山记》等文，或写山水风景，或叙游览见闻，都是情韵深永之作。又如他的《记孙覿事》，全文仅二百来字，便活画出孙覿草降表以媚金人且恬不知耻的丑恶面目，叙事简洁生动，辛辣的讽刺寓于其中，表现出狠高的文学技巧。
(13)、 ——摘自《孔子诞辰劝人读论语并及论语之读法》
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(15)、语言浅切而气势雄放，与其诗风颇相近。杨万里的四六则工于偶对，清新自然，如其名作《除吏部郎官谢宰相启》中的一段：
(16)、陈亮自负有济世之才，多次伏闕上书，勇于言事。他在《上孝宗皇帝第一书》中力主恢復中原，告诫孝宗不可苟安而痛失良机。文中还痛斥那些空谈性命的道学家：“始悟今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”见解深刻，笔锋犀利，一针见血。
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(18)、在法国汉学界，译介中国古代文艺性散文成就最大的当属曾任法国国立东方语言文化学院图书馆馆长的俄罗斯裔法国汉学家马古礼(GeorgesMargouliès，1902—1972)。他的译作被收入《中国古文选》(LeKou-wenchinois.Recueildetextesavecintroductionetnotes，1925)中，又有专著《中国文学史(散文卷)》(Histoiredelalittératurechinoise:Prose,1949)对从先秦到明清的中国历代散文的发展演变进行详细梳理，从中可见他对明清两代散文的主要发展阶段和代表人物及作品的译介。至20世纪下半叶，法国新一代汉学家对明清散文研究比之前其他历史时期的散文研究投入了更多的兴趣，取得了相对丰硕的成果。
(19)、29《沉沦》(郁达夫)：现代文学史上最早的短篇小说集。
(20)、所幸的是，前辈未竟之事得以后续，至20世纪末，中国明代散文得到当代法国汉学家的更多关注，有一些作品被翻译成法文。著名翻译家谭霞客(JacquesDars，1941—2010)于1993年翻译出版了游记散文集《徐霞客(1587—1641)游记》，列入伽利玛出版社(Gallimard)“认识东方”文丛。这也是被翻译成法文的第一部明代散文集。著名汉学家桀溺(Jean-PierreDiény，1927—2014)指导其学生开展明代文学的研究。艾梅里的博士论文《袁宏道作品中的文学理论与实践》(Théorieetpratiquelittérairesdansl’oeuvredeYuanHongdao,1568—1610)在其指导下完成于1979年，并于1982年出版。在这部专论中，作者首先介绍了晚明时期中国的历史、社会、政治和宗教思想背景，而主体部分则是主题研究，阐述了明代文人的“复古思潮”，而在“文学与自我”的标题下，作者所要探讨的其实是以袁宏道为代表的公安派文论核心——性灵说与趣。尽管这两个关键词因其在中国文化中的特殊且复杂含义而经常被以拼音方式直接表达，但是它们所表达的对人性、个性、自由的认识，书写自我真情以及淡化道德说教色彩的文学思想和生活态度更容易被西方读者接受。作者还结合作品分析了这一文学理论在袁宏道小品文中的实践和体现。最后一部分则更强调美学层次的文学实践，如散文语言如何替代诗歌语言抒发性灵以及自然山水在文字中的表现。这部优秀的学术专著对于了解中国明代文学具有开拓意义，因而于1983年获得法国汉学界的儒莲奖(PrixStanislasJulien)。之后，艾梅里选译了袁宏道的代表作，题为《云与石》，并于1997年出版。此外，艾梅里还翻译了袁中道《爽籁亭记》《西山十记一则》等三篇散文并收入了中国游记散文选集中以及传记文章《徐文长传》和体现其文学创作思想的《文漪堂记》。她还翻译了洪自成的《菜根谭》和屠隆(1544—1605)的《冥寥子游》，分别于1995年和1997年出版，成为成就最大的明代文学研究专家和翻译家。与《菜根谭》在中国一度流行的情况相符，其法译本在初版之后也于2002年和2011年再版，说明这部语录体散文的传播范围已经超越法国汉学界，而成为大众读物。桀溺教授的另一位学生布里吉特·特布尔-王(BrigitteTiboul-Wang)于1991年完成了以张岱为研究对象的博士论文《张岱〈陶庵梦忆〉：一部中国艺术散文杰作》。这部论文并不探讨理论，其特点是侧重文体分析和译述并举：第一部分完全从文体修辞角度对所研究作品的句式和比喻、拟人、重复、排比等修辞格进行具体细致的分析，意在展现这部明代文学作品的语言魅力和艺术表达力。由于此前《陶庵梦忆》并没有法译本，因此仅有第一部分的论述会有空中楼阁之嫌，于是第二部分便是论文作者提供的选译篇章，共59篇，它们成为第一部分论述的基础。这两部分相辅相成，完成了一份可信的张岱作品研究。布里吉特·特布尔-王继而补充翻译了《陶庵梦忆》的其余一半篇章，1995年全文出版，列入伽利玛出版社“认识东方”丛书。而张岱的《西湖七月半》《湖心亭看雪》《庞公池》和《西湖梦寻》中散文名篇被选入艾梅里的《风之形——散文中的中国山水》散文集中。
4、语录体的著作有哪些
(1)、《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
(2)、最早明确将“论语”当做书名或篇名来引用的是《礼记》中的《坊记》，而发现时间不久的战国中期的郭店楚简就有《论语》句子的引用，可见《论语》成书很早。两汉学者普遍认为《论语》为弟子们在孔子去世后“辑而论撰”，看法应该可信。
(3)、措辞尖锐，气势凌厉，锋芒不但直指奸相秦檜，而且指向宋高宗。这是爱国军民声讨投降派的正义檄文。胡銓的上书在当时引起了强烈的反响，秦檜等人惊恐万状，爱国之士则将它刻印流传，金人也为之丧胆据《续资治通鉴》卷一二一和《宋史•胡銓传》，胡銓上书事在十一月二十四日，四天后秦檜在宋高宗支持下把胡銓发配往昭州编管。宜兴进士吴师古把胡銓的封事刻印散发，也被流放袁州。金人闻知此事，以千金求其书。。
(4)、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
(5)、左思：《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。另外，其《咏史诗》《娇女诗》也很有名。
(6)、第一部文学批评专著：《典论·论文》(三国·曹丕)。
(7)、南宋的政论文使散文的政治功能和社会意义得到了狠大的提高，其气势之雄伟和逻辑之严密比北宋散文有过之而无不及，因而受到后人的重视。
(8)、24《三国演义》(明·罗贯中)：古代最早的长篇章回体历史演义小说。
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