黑格尔人物简介
1、黑格尔人物简介
(1)、黑格尔与谢林的交往始于他们的学生时代，那时，他们二人以及荷尔德林(1770—1843)都就读于图宾根大学的天主教神学院，荷尔德林在很久以后最终被认为是德国最伟大的诗人之他在这个时期也影响了黑格尔。
(2)、考虑到黑格尔自己显而易见的不安，如下观点(它以不同程度的复杂性和学术上的精微性得到了表述)总是可以得到某种支持：《精神现象学》不能被视为一个统一的、组织恰切的作品，因此，它也不该被视为对黑格尔最终观点的一个可信的陈述。(请参见Haym1857:243里边的著名评论，“《精神现象学》是一部由历史学带来了困扰和错乱的心理学作品，也是一部由心理学带来了毁灭的历史学作品”。关于对这个话题很有帮助的简要讨论，以及当前学界的更多参考文献，请见Pippin1993:53-)
(3)、第三部作品是黑格尔在1818年离开海德堡，担任柏林大学教授三年之后的1821年出版的《法哲学原理》。
(4)、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
(5)、在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即18181816年先后分3 卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。
(6)、马克思认为不能从原本开始而应从副本开始，因为原本是社会现实，副本是表现社会现实的理论形态，即哲学。
(7)、 黑格尔哲学体系作为一个整体，包含了逻辑学、自然哲学和精神(Geist) 哲学这三个部分，它的第一个出版的版本是1817年的《哲学科学百科全书》，早前出版的《逻辑学》是对该体系第一部分的具体阐述，后来出版的《法哲学原理》则具体阐述了该体系第三部分中题为“客观精神”的这一篇所处理的一些伦理和政治话题。
(8)、当然，对布兰登的黑格尔解读也有重要的反对观点，尤其在那些强调黑格尔思想中的宗教和精神维度的人那里。布兰登对于黑格尔的上帝的解释语焉不详：
(9)、选自《克尔凯郭尔——丹麦黄金时代的苏格拉底》
(10)、宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程。他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因。在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩。从来不把宗教归结为教士的欺骗，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。
(11)、在讲座中，黑格尔将苏格拉底描绘成哲学与文化史中的所谓“精神转折点”(mentalturningpoint)。苏格拉底之前的希腊哲人，即所谓的“前苏格拉底”哲人，关注的是理解自然世界的本质。他们在某种意义上是第一批自然科学家，试图不诉诸任何神圣的作用来解释世界。因此，他们首先关注自己身边的客观世界。相反，苏格拉底是第一个将焦点转向内在的人，他转向了人的思想领域。他相信，理解人们如何思考，比理解自然世界更优先，也更重要，因为为了“理解”自然世界，我们必须首先知道理解任何事物本身意味着什么。克尔凯郭尔关注苏格拉底思想与自然科学的这一不同，并在日记中讨论了这一点。
(12)、真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的。美，因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。
(13)、(2)内容与形式的统一。在《美学》一书中，他这样写到：
(14)、然而，尽管所有人都承认，《精神现象学》就其原创性、深度和复杂性及其体系意义来说，都标志着黑格尔哲学生涯中的一个转折点，但黑格尔自己的有些评论使得一些人警告说，我们不应该指望把《精神现象学》毫无保留地置入他的最终哲学图景(有些人继而主张，黑格尔最后的哲学图景引入了一些糟糕的元素，早前的《精神现象学》里边幸好没有它们；另一些人则继而把《精神现象学》贬低为对黑格尔最终立场的一个误导人的指南)。
(15)、《精神现象学》之所以被视为黑格尔第一部成熟时期作品的第三个原因是，它在黑格尔思想中被赋予了一个体系性的地位，他的早期作品中基本上是没有这种体系性的。
(16)、1831年11月14日，黑格尔感染了霍乱病，在柏林逝世。按照他的遗嘱葬在费希特与佐尔格墓旁。
(17)、最后是黑格尔关于美学、宗教哲学、历史哲学以及哲学史的讲演录，它们是在黑格尔1831年去世之后，由他的学生们编辑出版的作品。
(18)、约翰·洛克(1632-1704)是17世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家，其教育著作为《教育漫话》。
(19)、又万事万物都由理念派生而出，而只有理念才是真实的，所以美的理念也必是真实的，就这个意义上来说美与真的本质是一致的，所以黑格尔在给美下定义时讨论“真”说：“美与真是一回事。”
(20)、如果我去发现一个所谓的客观真理，或者努力去搞通哲学家们的什么体系，那又有什么用呢……？如果我有能力制定一套关于国家的理论……而我自己不住在里面，只是让别人来看看，那又有什么用呢？
2、黑格尔人物简介概括
(1)、您还可以在网站上查看各位老师的资料以及阅读文章，希望您可以收获一份宁静：)
(2)、一个人必须在认识任何事物之前，首先认识自己……只有当他已经内在地理解了自己，然后看见了摆在前面的道路，这时他的人生才能得到宁静和意义。
(3)、夹杂着对位处哲学界顶端的学术明星的挑战的失败带来的挫败感，也夹杂着一点对其理论的不屑一顾，或许还夹杂着早先阅读那些晦涩的著作时的头晕目眩，叔本华真是恨透了黑格尔。
(4)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。
(5)、?孟德斯鸠(1689—1775年)法国思想家 出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。1814年开始担任波尔多法院顾问。1716年，继承了波尔多法院院长(他的祖父、伯父一直占有这个职务)职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。1731年回到法国后，潜心著述。1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。1748年，他最重要的著作《论法的精神》发表。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”1755年，他旅途中染病，去世。
(6)、第《哲学全书》的第三部分《精神哲学》包含了很长的一个部分，在其中《精神现象学》开头几个部分(“意识”三章、“自我意识”章以及“理性”章的一部分)的内容差不多以同样的形式再次出现了，这或许表明，《精神现象学》现在或许已经失去了它作为一部自足的、独立的作品的地位。
(7)、作为一种非常实用主义的语义学原则，(黑格尔)认为，唯一一种理解一个确定的概念的方法，就是理性地重构一种在表达上不断进展的历史，规定这个概念的过程的进展历史 (expressivelyprogressivehistoryoftheprocessofdeterminingit)。
(8)、得意之作的面世与听众的寥寥无几，这巨大的反差着实令人失落。
(9)、从黑格尔的哲学我们可以看出，黑格尔是从唯心出发，以理念为世界的第一性，经过理念“自生发”的过程，“生发”了自然，以及艺术、哲学、宗教、科学、社会制度等等。艺术、哲学、宗教、科学、社会制度仅是“绝对精神”的显现，哲学的发展即是真实世界的发展，理念与自然的对立统一产生了真实的世界，可黑格尔哲学大的问题即在于，逻辑上的理念如何才能产生现实的物质，正如马克思在《神圣家族》里批判黑格尔所说：
(10)、在这些论文里，黑格尔似乎把他自己定位为谢林的一个追随者，他把这位朋友的立场推崇为后康德哲学的最大希望。
(11)、黑格尔被迫非常仓促地完成了这本书，因为他的朋友弗里德里希·伊曼努尔·尼特哈默尔已经做了担保，如果他到1806年10月18日还不能够完成手稿的话，尼特哈默尔就得补偿出版商的损失。
(12)、可知，艺术的内容是理念，而理念在黑格尔哲学中是至上的主导地位的，并与形式是统一的，由于内容的主导地位，他也就强调内容的真实性。内容不真实，而求技艺与形式的完美，是不实际的。他由此批判东方艺术的丑陋与不真实，显然这是他自我的偏见。这是由于他指的内容并不是现实生活中的内容，而是脱离了现实生活的理念内容。这是由于其唯心主义的结果。
(13)、作为主体即“概念的纯形式”则是对它自身这个内容(包含着一切规定在内的理念)的认识。其特点是具体的普遍性，是最丰富最具体的概念。在绝对理念中，一切对立和矛盾都达到统因而一切发展也都停止，至此，绝对精神“外化”为自然界。
(14)、与此同时，黑格尔也是一个开创性的人物，在他之后，现代哲学开启了。一方面，他是他之前哲学的总结，另一方面，他又深深影响着他身后的无数哲学家。
(15)、我们是：慧心荣德心理(ID：huixinrongde)：一家专业的心理咨询中心，同时致力于心理学知识的普及工作。我们试图唤醒大多数人关注自身内心的力量，发现自己，认识自己，从而拥有自在人生。
(16)、然而，该书第一版的出版商觉得把两个题目都印出来要更加合适，因此，该版的题目就成了“科学体系第一部分：精神现象学”，而在“序言”和“导论”之间还插了一个副标题，有些印本上的副标题是“意识的经验的科学”，有些印本上的副标题则是“精神现象学的科学”，这也是黑格尔的犹豫不决给出版商造成的混乱。
(17)、事实上，布兰登不仅拥护了一种直接的模态实在论。他不仅认为模态的性质、在世界中的客体之间的关系(某物必然或可能与某物相联系)体现并规定了客观概念，他还认为道德义务上的 (deontic)模态性质、我们对于世界中客体的概念的关系(根据一个人还想些别的什么，此人应该想什么，被允许想什么)体现并规定了主观概念。我们的认识论目标是达到某种一致：道德义务上的(deontic)模态性质、我们的想法之间的关系(例如，如果我们认为现在下雨了，我们应该也想到外面的东西湿了)和模态的性质、我们思考的客体之间的关系(也就是说，如果现在下雨了，那么，必然地，外面的东西湿了)之间达成一致。对于我们正在思考的东西，如果我们思维中(道德义务上的)模态模式反映了现实的模态联系，那么我们就达到了真理。注意，这种一致只能达到这个程度：主观的概念是可变的，受制于不断地发展的规定性，而它们也不断地靠近它们试图捕获的客观概念。我们假定，客观概念(例如，在世界中真正的因果关系)不受制于变化：它是稳定的理想，一系列的因果关系的主管概念都以此为目标。
(18)、在最早将黑格尔介绍到法国的科耶夫的课上，巴塔耶也饱受黑格尔之苦。
(19)、 既然如此，不用看别的，只看莱布尼茨对二进制的评价，也就等同于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，因为，一切都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在他1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1就够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。
(20)、理解一个确定的概念？对其历史的「理性重构」
3、黑格尔个人简介
(1)、在那里，他以一篇关于自然哲学的论文获得了私人讲师(Privatdozent，大学无薪教师)的资格，这篇论文讨论的主题与谢林关注的话题关系密切；黑格尔在获得了执教许可证之后，开始与谢林一起开课。
(2)、以上论述了感性显现的必然性，这里着重讨论“显现”一词。“显现”，显然不是实际的存在，理念的自我显现，虽必须和实际存在的感性事物发生联系，却不是具体的实在事物，不是具体以物质的存在。因为，具体的感性事物的存在都会是人产生欲望，比如看到水果，你会想到将它吃掉，然而当你在欣赏艺术作品中的一堆水果时，这堆水果是不会使你产生的欲望，正如黑格尔所说的：“因此，艺术作品尽管有感性的存在，却没有感性的具体存在，没有自然生命；它也不应该停留在这种水平上，因为它只满足心灵的旨趣，必然要排除一切欲望”。所以，艺术作品中的感性事物只具有其形式，而不具有其实际存在的实质，“艺术作品中的感性事物，比起自然物的直接存在，是被提升了一层，成为了纯粹的显现”。正因为是理念的感性显现，所以这显现显得离理念更加接近，所以说在黑格尔看来艺术作品的美是比自然美相对来说是提高了一个层次的，黑格尔的美学更关注艺术中的美，所以他称美学为艺术哲学。
(3)、 莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自独立发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之且对中国文化抱有极大的热忱和高度的赞颂。
(4)、出现这种争议的原因有几个。第尽管黑格尔在《精神现象学》以及它的各种标题和副标题里都明确地强调了该书的体系重要性，但他后来在介绍这个体系的时候，似乎对该书的角色做了低调处理(例如，他在评论自己计划中的，然而至死都没有完成的《精神现象学》第二版时说，它不会再被称为科学体系的“第一部分”。请参见SL:29)。
(5)、卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我
(6)、第二部作品是《哲学科学百科全书》，黑格尔于1817年被任命为海德堡大学教授之后出版了该著的一卷本第一版，而到1830年第三版的时候它已经被增订为三卷本了。
(7)、02 黑格尔如何理解西方文化史中的苏格拉底
(8)、1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。
(9)、“德国人的那种置现实的人于不顾的，关于现代国家的思想形象之所以可以产生，也只是因为现实国家本身置现实的人于不顾，只凭虚构的方式满足整个的人。德国人在政治上思考其他国家做过的事情，德国是这些国家理论上的良心。”
(10)、这本书告诉我们，判断一个事物是否存在，要从质量和尺度，三个阶段来考量。
(11)、亚瑟·叔本华(1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
(12)、黑格尔之后的哲学家，要么从抨击黑格尔开始，要么从接受黑格尔开始，都离不开黑格尔的影响。可以说，自从黑格尔出现之后，对于哲学家们来说，不管你爱他还是恨他，都逃不过他的影响。
(13)、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产d宣言》等。
(14)、黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
(15)、1831年，由于黑格尔表现出来的对于政府的顺从与拥护，普鲁士王威廉三世授予他三级红鹰勋章。这一时期，黑格尔主要是讲授法哲学，还修订了《精神现象学》以及为《精神现象学》与《逻辑学》的再版写序言。
(16)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770年8月27日-1831年11月14日)，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
(17)、胡塞尔的《笛卡尔式的沉思》为何需要一部导读作品？
(18)、 对于很多西方汉学家和颇有成就的中国学者将易经占卜看作“一些过时的咒语集”，荣格是不满的，而直截了当地指出，“这些人士有时也承认他们曾向算命的相士——通常是道教的道士——请求占卜。这样做当然‘了无意义’，但非常怪异的是：所得的答案竟然和问者心理学上的盲点极度地吻合。”不动声色之中，尽是否定甚至嘲讽。
(19)、不管怎样，黑格尔在这个时期的名气还相当小，这使得他无法像谢林那样离开耶拿另谋高就，最终，在1807年3月，他被迫完全地离开了学术圈，做了班堡(Bamberg)一份报纸的编辑。
(20)、在家庭和国家中，中国人都缺少自己独立的人格。个人没有独立性，在宗教上也是依赖的，依赖各种自然现象，其中最崇高的是物质的上天，皇帝是万民的主宰，只有他是接近上天的。做为自然主宰的天，可以比做我们的上帝，但这种关系还在中国人的思想之外，因为在中国，唯一的，独立的自我意识就是皇帝。
4、黑格尔人物简介50字
(1)、 在论述易经哲学的一开始，他就不无惊讶地说道：“第二件需要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大概源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范畴，是西方哲学尤其是德国古典哲学的专属圣域，是真正的高明的哲学。看来，要不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾瞧不起了。
(2)、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831)1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。
(3)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770—1831)，德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，黑格尔之后，作为无所不包的思想体系而存在的哲学消亡了，欧陆哲学的主流被存在主义占据。黑格尔的影响不仅限于德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
(4)、黑格尔之后众多的著名哲学家，无不是以批判他起家，并且成名的。新黑格尔主义成为西方近现代哲学史上一大流派。
(5)、这对我们的范畴概念来说也是如此——我们通过这些概念组织起我们的一阶概念库(arsenaloffirst-orderconcepts)——因为这些一阶概念可以直接应用于客体、事件，等等。例如，「这网球是黄色的(Thetennisballisyellow)」，「网球(tennis)」，「球(ball)」和「黄色(yellow)」都是一阶概念，应用于特殊客体。范畴的概念将其他概念分类进入概念的诸类别，例如「黄色是一种视觉的质；球是一种几何形状。」有各种不同类型的质——视觉的，触觉的，等等——以及各种不同类型的形状性质——球形、立方体、环面。通过直接联系黑格尔的思想，布兰登借此充实了塞拉斯最初的语义学版本。接下来，让我们来看看布兰登说「理性地重构一种在表达上不断进展的历史，规定这个概念的过程的进展历史」是什么意思。
(6)、美国人对黑格尔的接受过程很复杂。在19世纪中晚期，他被广泛阅读，受人尊敬。有几个做得不错的小组，里面有不少德国移民，专注于黑格尔研究，例如俄亥俄州和圣路易斯的黑格尔派(theOhioandtheStLouisHegelians)。在大学里有杰出的黑格尔派唯心主义者，比如哈佛大学的JosiahRoyce，以及康奈尔大学的GWattsCunningham。以及，可能最重要的是，一些实用主义者，尤其是查尔斯·皮尔士(CharlesSPeirce)和约翰·杜威(JohnDewey)，受到了黑格尔的影响。(威廉·詹姆斯(WilliamJames)可不是黑格尔的粉丝。)后来，反作用开始了。从英国开始，伯特兰·罗素(BertrandRussell)和摩尔(GEMoore)的反叛矛头直指不列颠唯心主义者。但是美国人捡起战旗，将其变为对黑格尔本人的拒斥。时值1930年代，逻辑实证主义者正从纳粹德国逃离。
(7)、智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务，要把孩子培养成坦白、公正和聪慧的人。
(8)、然而，在英语分析哲学界内，对于黑格尔主义的真正复兴，需要克服最初启发了分析哲学的原子主义、基础主义。从这里看，丝毫不像个黑格尔主义者的塞拉斯(WilfridSellars)进入了我们的视野。塞拉斯是个有趣的人，他认为自己是个分析哲学家：和HerbertFeigl一起，他起初是维也纳学派的成员，还编纂了分析哲学的第一本经典教科书，并在1950年创办了《哲学研究》(PhilosophicalStudies)，第一本显然专注于分析哲学的英语期刊。但是塞拉斯还广泛涉猎古今哲学，包括欧陆哲学和分析哲学。他也没有像许多「分析」哲学家那样画边界。
(9)、在他早于《精神现象学》发表的那些作品中，黑格尔似乎满足于追随他更早熟的朋友和导师谢林(1775—1854)的指引。
(10)、在马克思确定的德国历史性当中，他认为黑格尔法哲学是现代国家理论最后和最高的形式。
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(12)、劳特利奇哲学经典导读丛书：权威导读，专业译者，一本读懂一部哲学名著
(13)、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产d宣言》等。
(14)、圣父是披着感性外衣的、受到规范支配的共同体的图像。这种共同体被诸多自我意识的个体互相承认的态度(带有信任的结构)综合起来。
(15)、接着马克思又讨论了“德国有没有可能通过政治革命来达到现代国家的高度”。
(16)、他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
(17)、此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。
(18)、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
(19)、礼仪的培养指的是要让儿童学习礼貌、礼节和风度，懂得人情世故，会接人待物，要文质彬彬，高雅友善。
(20)、要使人民革命和市民社会特殊阶级的解放完全一致，要使一个等级被承认为整个社会的阶级。社会的一切缺陷就必定会相反的集中于另一个阶级。一定的等级就必定成为引起普遍不满的等级，成为普遍障碍的体现。一切特殊的社会领域，就会被看作是整个社会的脏乱的罪恶。因此，从这个领域解放出来就表现为普遍的自我解放...
5、黑格尔个人简述
(1)、黑格尔在耶拿时期是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。
(2)、 这些话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年甚至有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”
(3)、海尔、美的、格力、西门子、奥克斯、小天鹅、海信、康佳、TCL、松下、奥马、长虹、飞利浦、创维、莱克、科沃斯、苏泊尔、史密斯、美菱、九阳、海派、仁宝、罗技、华硕；Apple、华为、小米、三星、OPPO、联想、中兴、vivo、酷派、魅族、乐视、Motorola、传音、努比亚、奇酷3一加、美图；微软、intel；宝马、大众、广汽、北汽、上汽、一汽、长安、长城、吉利、海马、江淮、比亚迪、奇瑞、现代、中车、陕汽、东风、潍柴、蔚来、泛亚、小鹏、宝沃、伊狄达、开云、同捷科技；佳普、老板、正大、模德、奥普、樱花、欧普、欧派、顾家、华帝；杜邦、库尔兹、巴斯夫、陶氏、PPG、苏威、阿克苏诺贝尔、3M、艾文德、LG；武汉大学、天津大学、东南大学、湖南大学、吉林大学、江南大学、东华大学、同济大学、中央美院、天津科技、天津工业、广州大学、南京艺术学院、浙江理工、浙江工业、中国地质、南京理工、南京航空航天、北京理工、西南交通、广东工业、华南理工、华南工业、华南农业、安徽农业、哈尔滨理工大学；北京服装学院色彩设计研究中心、中国流行色协会、中国色彩中心、爱色丽&潘通、丽华创新制造、江南大学&卡秀堡辉联合创新实验室、荣格、YANGDESIGN等诸多业界同仁，分别来自家电、3C、汽车、家居、资源方、学术界、第三方平台、设计企业等，共同探索CMF，助力行业发展。
(4)、黑格尔是西方认识论哲学的集大成者，也就是终结者。黑格尔之后就再也没有超越他的认识论哲学了，不论是体系化的认识论哲学，还是碎片化的哲学。在认识论的道路上，黑格尔是终点意义上的伟大者。
(5)、第令有些评论者感到困惑不解的是，如果黑格尔是打算用《精神现象学》作为《哲学全书》的导论的话，那他本该用《逻辑学》§§26-78节的“绪论”来充当这个角色。
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