关于美的名言罗丹
1、关于美的名言名句有哪些
(1)、对于现代人来说，罗丹是旧时期(古典主义时期)的最后一位雕刻家，又是新时期(现代主义时期)最初一位雕刻家。他的一只脚留在古典派的庭院内，另一只脚却已迈过现代派的门坎儿。可以说，罗丹用他在古典主义时期锻炼得成熟而有力的双手，用他不为传统束缚的创造精神，为新时代打开了现代雕塑的大门；当年轻的艺术家们蜂拥而入向前跑去时，他却已入衰迈之年，他走不动了。他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。罗丹偏爱悲壮的主题，善于从残破中发掘出力与美，这使他的艺术具备博大精深的品格。
(2)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
(3)、(解析)本题引入“闪关灯效应”这一心理学术语，考查考生学习新知、解读信息、调用知识的能力。
(4)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(5)、在艺者眼中，一切都是美的，因为他锐利的慧眼，注视到一切众生万物之核心； 如能抉发其品性，就是透入外形触及其内在的真。 此真，也即是美。
(6)、凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
(7)、罗丹的雕塑被现代文明产物炸药炸毁，这在当时被称为触目惊、骇人听闻，即使现在，也会让人心有余悸。当今文明世界，如果有哪一位旅游者在一件文物上留言，也会用到触目惊心这个词语。罗丹的《思想者》所受的攻击并不只有这些。莱内·马利亚·里尔克在《奥古斯特·罗丹》一文中叙述，“作为一种尝试树立在先贤祠前的石膏模型《思想者》，被人用斧子砍得粉粹。假如又有一座罗丹作品被官方收买，说不定今天或者明天，人们又会看到一则类似的报道。这份清单远未结束，它只包括了人们不断扩大的伤害的一部分。”①罗丹的《思想者》在美国克利夫兰遭到炸毁，的确只是伤害的一部分，从一八七七年开始，罗丹的作品不断受到攻击。对于罗丹的雕塑，美国克利夫兰对《思想者》动用炸药，以及巴黎先贤祠前对《思想者》动用斧子，只是对艺术的冗长的罪恶清单上的又一次罪恶。里尔克说，罗丹“他真正独立地面向公众的生活，开始于一八七七年。当时人们指控他送展的雕像《地狱之门》，是依照模特儿做成的。他的这种生活是以人们对他的指控开始的。”②一个从人们的指控开始生活的艺术家，他遭遇的攻击与摧毁之多可想而知了。而在此之前的一八六四年诞生的《塌鼻人》，以及罗丹为塞弗尔工厂所做的那些模型，人们把它当作废物扔进了垃圾堆。另外还“有十幅面具是为特洛卡德罗美术学院的喷水池制作的，它们刚刚安装好，便从它们的位置上消失了，至今尚未找到。《加莱义民》并未按照大师的建议摆放，没有人愿意参加这座纪念碑的揭幕典礼”。③一位大师、件件作品都可称得上经典，可是人们拒绝参加他的作品的揭幕仪式，这的确令人难以想象，而里尔克说这是千真万确的事，而且可以说，罗丹的作品一经诞生，首先遭到的就是攻击，遭到个人、学院派、艺术群体、政治团体一致的攻击，对于任何一位艺术家，这也是绝无仅有的事。
(8)、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！
(9)、美具有引人向善的作用和力量。——柏拉图
(10)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
(11)、②对深度贫困地区符合条件的企业首次公开发行股票，证监会加快审核进度
(12)、工作是人生的价值,人生的快乐,也是幸福之所在。——罗丹
(13)、除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑。倘若深陷入功利之中，只是一味追求所谓物质财富，发现美的双眸极有可能因此而合上，更有可能在放纵物质欲望之路上越走越远。这样的生存方式并非是在求美，而是在践踏美。在求美的道路上,物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要获得精神上的享受,，就必须尽可能地避免陷入功利的泥谭。
(14)、艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
(15)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
(16)、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹
(17)、④有利于遏制农村腐败问题，促进农村和谐稳定
(18)、对《巴尔扎克》的攻击虽然不像攻击《思想者》那么长，但对《巴尔扎克》的攻击也和对《思想者》的攻击一样，跨起了世纪。面对这“失败”的作品，法国文化协会于1899年向另一位雕塑家法尔吉埃订购巴尔扎克雕像，法尔吉埃很快于1900年就完成了，并于1902年将这尊白色大理石雕像立于弗里兰大街上，这尊巴尔扎克雕像眉目清晰，神清气爽，高贵地叠膝而坐，人们私下议论，这表现的似乎是一位无所用心的绅士，人们对这幅作品确实没有太大把握，隐隐约约觉得有一些欠缺，但这幅作品得到了大众的肯定，没有遭到人们的谩骂。罗丹的《巴尔扎克》遭到谩骂之后是遭到冷落，可是，1900年和1912年，美国和德国先后用巨款向罗丹购买遭冷落的《巴尔扎克》，而罗丹认为纪念法国作家思想者巴尔扎克的第一件原作应该留在法国而未答应。直到1939年，法国文化人协会终于认同了罗丹的《巴尔扎克》，将其铸成铜像立在巴黎。罗丹的作品《巴尔扎克》被铸成铜像立在巴黎之时，距罗丹逝世已经二十二年了，距离罗丹完成这幅作品的石膏像已经四十二年了，这幅作品被误解批评谩骂攻击了四十多年之久。其实，巴尔扎克另一雕像的作者法尔吉埃在临终时也承认：还是罗丹对！经典意味着遭遇更多的曲折与苦难，但经典并没有迎来轰轰烈烈的评反，艺术界和批评界反映平静，只有许许多多文章，平平淡淡地把这些事件演艺成一出适应任何时代而又不被任何一个时代重视的悲剧。这一事件与现象并没有引起人们思考。
(19)、B.客体是否使主体产生美感取决于主体的审美标准
(20)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
2、关于美的名人
(1)、艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
(2)、现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。
(3)、“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”罗丹曾经说过这样一句话。确实如此，美在生活中是到处都有，到处都可以找到的。不信，你看看下面的内容就知道了。
(4)、①.生活留心皆是美；②.不懂审美，世界与你无关；③.做一个“美”的发现者；④.要面包，更要水仙； ⑤
(5)、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
(6)、雕塑家罗丹日常的工作样子：“罗丹双手来回添加一些泥土，并在手掌里迅速而又准确地合拢这个雕像。大拇指和其他手指也参与进来，轻轻一压就形成了一条腿，转圆臀部，滑出肩膀，旋转出头部，所有的动作都是难以置信地迅速，几乎像在变戏法似的。偶尔，他也会停下来研究一下他的作品，思考，决定，然后快速地执行自己的想法。”
(7)、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
(8)、生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。正如德国伟大思想家、诗人歌德所说：我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。
(9)、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！
(10)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——泰戈尔
(11)、工作就是人生的价值。人生的欢乐，也是幸福之所在。
(12)、▲最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。
(13)、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
(14)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
(15)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(16)、所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
(17)、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
(18)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(19)、(解析)本题以金融支持深度贫困地区脱贫攻坚为背景，考查考生对金融政策的理解，考查考生解读信息，调用知识、探究问题的能力。本题“题干-题支”关系是“抽象-具体”，有利于考查考生演绎思维能力。
(20)、归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
3、关于美的至理名言
(1)、为了在生活中努力发挥自己的作用，酷爱人生吧。
(2)、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
(3)、对于古人类为何保存火种的问题，古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度来说的。而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的。无疑，托姆是从审美的角度来考量。
(4)、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
(5)、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句
(6)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(7)、③文人创作完成了对紫砂壶从肯定到否定的转化
(8)、 罗丹不仅是一位雕塑大师，同时又是一位伟大的老师。他的学生或者助手，哪怕是仅仅有过交往，都在艺术上深受罗丹的影响。但罗丹作为先生从不在艺术观点上束缚学生们，因此他的学生都能成熟为自己的独特风格而脱颖而出。他们学习的是罗丹的创造精神，所以其中出类拔萃者甚多，有些日后与老师齐名。
(9)、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
(10)、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
(11)、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
(12)、最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
(13)、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
(14)、这是罗丹雕塑的美学原因，美是有内容的，美引发艺术界恐慌，那么这恐慌肯定不是来自纯粹的艺术，肯定不是来自艺术的形式，虽然形式也是有内容的，触及艺术本身以及学院派的肯定是内容。而罗丹雕塑的强大力量，不完全借助线条的粗犷，块面的锋利，因此，罗丹作品的力量触及艺术家的就不仅仅是艺术观念，应当还有艺术家的价值观、世界观、人类观、生命观，否则就不会有“哲理过多，造型不足”之类的批评了。站在人类需要的角度，或者承认人类越来越趋向非理性这一现实，熊秉明先生说罗丹以大理石凿出哲学，这让人们感到罗丹的雕塑为什么大都具有思考的姿态。《青铜时代》、《思》、《吻》等等雕塑，表现上都具有浓郁的思考元素和思考特征，题材上、主题上都具有凝重的理性精神。或许一块静止的石头，对于我们来说是休息的闲暇的，对于罗丹来说，一块朴素静止的石头却是流浪的徘徊的思考的，思考是一块石头的呼吸与生命，石头的那一份静止只是思考累了的小憩，一经那风雨，一经那斧凿，一经那时间从它身上流过，一经阅读到人类那繁华似锦的阴影，一经听到那人类的雀跃欢呼，罗丹手下的石头就立即会响起叮叮当当、叩金吐火般的思考声。试想，一块石头，如果不让它思考，它还有什么意义呢？即使人类让石头做了墙基，让它做了教堂的基础，人们以为让它发挥了伟大的价值，当它望见教堂上的一尊雕塑，它就会委屈得成为一出悲剧，对于石头，只有思考才能展示它的意义与价值，只有真正展现了价值才会成为实实在在的基础。世界确实很大，世界确实很稳，但世界也需要基础，需要石头般的理性思考做基础。
(15)、生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
(16)、②顺应经济全球化趋势，引领区域经济政治一体化进程
(17)、美感是审美主体对客体产生的美的感受与体验。人们对美的感受能力是不同的。罗丹有一句名言：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，缺少的不是美，而是发现。”品读漫画，下列阐释正确的是
(18)、最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
(19)、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
(20)、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
4、关于美的名言罗丹的作文
(1)、在2018年新年贺词中，国家主席习近平提到一些普通人的故事让他深受感动。他说：“广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。”从习近平的贺词中，我们可以感受到
(2)、这件大型雕塑共有186个形象，是根据但丁的《神曲地狱篇》构思创作的，历时达37年，直到他去世前一年还在修改。《地狱之门》代表的是罗丹更为内在的痛苦与压抑的灵魂。为了《地狱之门》，罗丹用了一年的时间来阅读但丁的《神曲》，沉浸在但丁用文字塑造的虚幻世界里，用100多幅把书中描写的八层地狱画了出来，他运用中国水墨勾勒轮廓，用褐色水彩颜料衬出阴影，以体现出立体效果；有些画还只是直接演绎但丁的原意，如弗兰切斯加、乌哥利诺、地狱中形形色色的罪人，以及代表但丁本人的思想者。有的已不是简单的解释性的插图，而是评论性的阐述了。罗丹很快就对这个题材展开，引进了一系列新的形象。从这些新形象，不难看到诗人波德莱尔对他的影响。罗丹想要创造整个世界，把人类的种种感情都淋漓尽致的表现出来。《地狱之门》原定于1884年完成，但罗丹却一再拖延，历时37年，直到他逝世也没有完成。1900年展出的石膏像模型中，几乎已经完全删除了所有的圆雕像。罗丹去世后，《地狱之门》是由巴黎罗丹博物馆第一任馆长最后定型的。1926年，应美国费城罗丹博物馆之请，这件巨作浇铸成青铜雕像陈列在该馆。。
(3)、奥古斯特·罗丹的主要代表作品：《思想者》《加莱义民》《青铜时代》《手》《雨果》《吻》《巴尔扎克》。
(4)、生命之泉，是由心中飞涌的；生命之花，是自内而外开放的。同样，在美丽的雕刻中，常潜伏着强烈的内心的颤动。这就是古代艺术的精密所在。——奥古斯特·罗丹
(5)、④推进政务公开，保障公民依法监督行政权力行使
(6)、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
(7)、人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——苏联高尔基《母亲》
(8)、①借鉴外来文化应以我为主、为我所用，促进民族文化发展
(9)、山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
(10)、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
(11)、中国近、现代著名学者王国维《论教育之宗旨》：美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
(12)、罗丹：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”
(13)、“没有一件艺术作品，单靠线条或色调的匀称，仅仅为了视觉满足的作品，能够打动人的”。
(14)、宫殿，游艇，静悄悄的白色建筑， 凉爽的房间里，大理石桌上有冷饮。 贫穷而听着风声也是好的。12
(15)、美，是道德上的善的象征。——康 德 (德国)
(16)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
(17)、第二类人“数学家”：夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。(审美角度)
(18)、我可以一再坚持我们的贡献，那是由于，只有这类看法，才能在世界上有权利赢得人类的同情。
(19)、我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了(德国诗人)歌德
(20)、我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。——歌德
5、关于美的名句
(1)、1898年，罗丹的穿睡袍的《巴尔扎克》在巴黎展出，立即招开一片骂声，当时十分出名的《巴黎画报》载文讽刺说，罗丹花了三年时间打听到巴尔扎克的裁缝，其结果就是把《人间喜剧》的作者装在口袋里。人们耿耿于怀的还是那件斗篷，死咬着这件斗篷就是一件睡袍，也因此人们将罗丹的《巴尔扎克》称作穿睡袍的《巴尔扎克》。攻击与谩骂经久不息，一年后一幅漫画在报刊上刊登，漫画画的是两位绅士在谈论罗丹的《巴尔扎克》，漫画说明是，如果有人同意将巴尔扎克的骨灰移入先贤祠，去年的那座雕像倒是一个理想的骨灰罐。“去年的那座雕”指的是罗丹的伟大作品《巴尔扎克》，人们认为罗丹的雕塑《巴尔扎克》只配作骨灰盒。时间越长，相关议论从批评到谩骂再发展到诅咒。有人说罗丹的《巴尔扎克》像一只企鹅，一个雪人，更多骂的成份也出现了，有人说这尊雕像像一堆煤、一个怪胎、一个不成形的糼体动物。有人甚至质问罗丹，巴尔扎克为什么不是一位衣冠楚楚的绅士，为什么只穿一件不登大雅之堂的睡袍？理论一些的谩骂则说，这个《巴尔扎克》像是十九世纪末颓废风气和精神错乱的象征，严肃一些的、认为这件作品已经失败的批评家想一语盖棺定论，说这座雕像“哲理过多，造型不足”。这种批评出自艺术的角度，涉及艺术的本质核心，曝露出走向当代的人们开始忌惮思考的端倪。
(2)、实用诚可贵，审美价更高。生而为人，懂得在浮世中尽享美、创造美，其灵魂也终将是剔透而美丽的。
(3)、紫砂茶壶温润自然、质朴典雅，有君子之风，为喜欢寄情于物的古代文人所青睐。一些文人还主动地参与壶形设计、壶身书画篆刻创作等环节，并为其著书立说，进一步丰富了紫砂壶文化，推动了紫砂壶盛行。这说明
(4)、③某市加大财政资金对深度贫困地区的扶持力度，提升财政专项拨款额度
(5)、(美国诗人罗伯特·勃莱的《反对英国人之诗》，王佐良先生翻译)
(6)、①加快引进来和走出去步伐，助推国民经济健康发展
(7)、奥古斯特·罗丹，法国雕塑艺术家，出生于法国巴黎，是伟大的现实主义雕塑艺术家，西方雕塑史上一位划时代的人物。
(8)、教学课件｜四大名著之“水浒传”PPT共10套(附模板下载)
(9)、为了保证这座城市的历史原貌，也是为了保证这座城市不被我的主观情绪所歪曲，以下的文字介绍只能直录资料文献而不得加入我自己的语言。克利夫兰有南北战争战士和水兵纪念碑，以及城市创始人克利夫兰塑像，克利夫兰博物馆收藏宏富，在全美国仅次于纽约大都会博物馆。克利夫兰有一座由老洛克菲勒捐建的最大公园，名为洛克菲勒公园，它包括19座文化公园组成的公园系统，雕塑遍布。洛克菲勒公园中还有建于1916年的莎士比亚花园。克利夫兰是一座喜欢现代工业，也喜欢文化艺术的城市。
(10)、所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
(11)、西方歌剧艺术传到中国，与中国音乐元素和社会生活相结合，实现了歌剧艺术的民族化，创造了具有中国特色的民族歌剧艺术形式，体现了文化创新应以社会生活为源泉，并植根于优秀传统文化；也表明借鉴外来文化应以我为主、为我所用，以促进民族文化发展。①④正确。社会实践是文化创新的源泉和根本动力，②排除。借鉴新的艺术形式有利于促进民族文化的发展，但并不一定“更能凸显”统文化的民族特色，材料也不支撑这一结论，排除③。
(12)、1875年游意大利，深受米开朗基罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作手法。他的《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》、《走路的人》等作品都有新的创造，曾受到法国学院派的抨击。包含着186件雕塑的《地狱之门》的设计，即因当时官方阻挠而未能按计划实现，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。他善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。生平作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲上的地位。罗丹和他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。
(13)、(解析)本题以我国民族歌剧艺术形式的发展为背景，考查文化创新与发展的知识。考查考生解读信息、阐释事物的能力。
(14)、该县推行“互联网+阳光村务”模式，依托互联网，设立村务监督平台，开辟了村级事务管理和监督的新途径，有利于遏制农村腐败问题，促进农村和谐稳定。①④符合题意。材料主旨是基层民主监督，不涉及民主决策，②不选。村民自治权利是由法律赋予的，推行“互联网+阳光村务”有助于权利的实现，但不会扩大权利，③错误。
(15)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(16)、我认为托姆的话与巴金先生的名言“我们不是单靠吃米活着”有异曲同工之妙。他们都强调了精神生活的重要。托姆认为物质并不仅仅存在实用价值，更存在审美价值；巴老认为人生在世，离不开物质生活，更应有精神追求。这就告诉我们，在丰富了日常的物质需求时，我们更要关注精神屋面的需求，而学会审美就是满足精神需求的一条捷径。
(17)、凡是心中所喜欢的，看来总是最美的。——伊朗
(18)、扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象。——詹豪厄尔
(19)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(20)、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰
(1)、这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体，体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴藏着深刻与永恒的精神。这是一个强劲而富有内力，成熟而又深刻的形象。那生命感强烈的躯体，在一种极为痛苦状的思考中剧烈地收缩着，紧皱的眉头，托腮的手臂，低俯的躯干，弯曲的下肢，似乎人体的一切细节都被一种无形的压力所驱动，紧紧地向内聚拢和团缩，仿佛他凝重而深刻的思考是整个身体的力量使然。罗丹认为深刻的思想是靠富有生命活力的人体来表现的，所以，他的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴籍着深刻与永恒的精神。
(2)、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
(3)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(4)、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
(5)、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
(6)、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。——黑格尔
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(8)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(9)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
(10)、(解析)本题以紫砂壶文化的发展为背景，考查哲学中对“价值”等知识的理解，考查考生解读信息，阐释事物的能力。
(11)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(12)、雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。
(13)、青年人应该陶冶美的心灵，塑造美的形体，追求美的生活，创造美的未来。
(14)、为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。——罗丹
(15)、美到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
(16)、教育家苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》：对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。
(17)、勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
(18)、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
(19)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
(20)、所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
(1)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(2)、奥古斯特·罗丹(AugusteRodin，1840—1917)，法国雕塑艺术家。他在很大程度上以纹理和造型表现他的作品，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家。罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位，罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。他不愧是一个伟大的雕刻家。
(3)、工作是人生的价值,人生的快乐,也是幸福之所在。——罗丹
(4)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
(5)、只要我们的眼睛用心去看，就能发现美无处不在，我们身边并不缺少美，只是缺少能看到美、发现美的心灵。世间万物有很多美好的东西，当我们的心灵非常纯洁得去看待它们时，就能发现它们的美，再以美的感觉去对待，那么它就一直是美的。而以丑的感觉去对待，它就是丑陋的。
(6)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
(7)、历史学家钱穆在《人生与知觉》写道：“艺术的生活，亦可说是爱美的生活。当人类文化初演之时，在其于肉体生活消极方面稍得满足，便会闯进爱美的人生。我们发现初民的洞壁上往往有精致优美的画图，他们遇到风月佳景，也会在洞外舞唱。不用说，这些都是爱美人生之初现。即就一婴孩言，当他喝饱了奶，安稳地睡在摇篮里，有光明的线条射到他的眼帘，或是和柔的声浪鼓荡他的耳膜，他内心也会发生一种生命的欣喜。渐渐大了，长成了，一切游戏、歌唱、跳舞，活泼泼地，这不是一种艺术的人生吗？”
(8)、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
(9)、就像罗丹的雕塑作品所体现出的思想、精神和艺术魅力一样，优质天然造型石也将带给人以淳朴、深远、无尽之美，启迪着人们不停地思考，不懈地努力，不断地进步。
(10)、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
(11)、要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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