关于孟子的名言
1、关于孟子的名言名句
(1)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
(2)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
(3)、 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(4)、解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。
(5)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
(6)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(7)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(8)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。
(9)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
(10)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(11)、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)
(12)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(13)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(14)、解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！
(15)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
(16)、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”(《孟子·公孙丑上》)
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(18)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(19)、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
(20)、(富贵)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、关于孟子的名言简短
(1)、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
(2)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(3)、反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
(4)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
(6)、(译文)丰收年成，年轻人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(8)、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
(9)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(10)、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(11)、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(12)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)。
(13)、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
(14)、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
(15)、(心)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(16)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
(17)、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
(18)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(19)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能 。
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、关于孟子的名言有哪些
(1)、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
(2)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(3)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(4)、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(5)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(6)、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。
(7)、(杀)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(8)、贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(10)、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(13)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(14)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(15)、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
(16)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(17)、解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。
(18)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(19)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(20)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
4、关于孟子的名言九年级
(1)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)
(2)、解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。
(3)、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
(4)、解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
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