韩非子名言名句大全自胜之谓
1、韩非子名言名句大全自胜之谓是什么
(1)、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》
(2)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
(3)、1贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。(君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身)
(4)、就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
(5)、(释义) 千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(6)、管理百姓没有固定不变的方法，只有依法来实施管理。
(7)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
(8)、1千里之马时其利缓；驽马日售，其利急。(千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。)
(9)、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
(10)、2017海峡两岸暨香港道教宫观联谊会在北京白云观举行！
(11)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘
(12)、(释义)依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。
(13)、1人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。(臣下行事为了争取更大的利益，所以会冒着生命危险来做事，竭尽全力也不会有怨言。)
(14)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
(15)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。(所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效)
(16)、译文：过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心
(17)、宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣。
(18)、力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》
(19)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
(20)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知——《韩非子·大体》
2、韩非子自胜者强
(1)、译文：群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的。
(2)、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
(3)、千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》
(4)、(释义)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
(5)、10夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。
(6)、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》
(7)、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
(8)、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)
(9)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
(10)、大丈夫当雄飞，安能雌伏？——《后汉书》
(11)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
(12)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——出自苏轼
(13)、恃人不如自恃也。释义：倚靠别人不如倚靠自己。出处：战国韩非《韩非子·外储说右下》：“恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”译文：倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
(14)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
(15)、(释义)以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
(16)、有贤不肖而无爱恶。(君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。)
(17)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。
(18)、译文：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
(19)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
(20)、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。——出自《抱朴子》
3、自胜之谓强韩非子喻老的意思
(1)、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
(2)、译文：只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害。
(3)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
(4)、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)
(5)、1说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。(用厚利来说服他，那主张会被暗地里采用，二表面上被疏远。)
(6)、1辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。(口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国)
(7)、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
(8)、这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。
(9)、不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。
(10)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
(11)、1夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。(龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。)
(12)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(13)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业)
(14)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(15)、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
(16)、至理的言语，往往是逆耳倒心的，除了圣贤是听不进去的。
(17)、确实有功劳的话，即使是(和自己)关系疏远、身份低贱的人也一定要奖励；确实有过错，即使是(自己)亲近、宠爱的人也一定要惩罚。
(18)、天下没有免费的午餐，即使菩萨会帮助你那也是有N多条件的，求人不如求己。
(19)、大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”
(20)、战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》
4、韩非子自知之明翻译
(1)、译文：智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。
(2)、厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。
(3)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
(4)、1善为吏者树德，不善为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》
(5)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(6)、1狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。(固执凶悍而不谦和，刚愎自用，不顾国家安危而我行我素，有可能会亡国)
(7)、译文：龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。
(8)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
(9)、(释义)志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢。
(10)、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊
(11)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
(12)、(译文)君子总是责备自己，从自身找问题。小人常常找别人的缺点和不足。
(13)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”(如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权)。
(14)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
(15)、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)
(16)、●生无一锥土，常有四海心(清·顾炎武)
(17)、1凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。(大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。)
(18)、《韩非子》是韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
(19)、译文：君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。
(20)、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)
5、韩非子名言名句大全自见之谓
(1)、有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
(2)、译文：大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。
(3)、志不可一日坠，心不可一日放。——出自王豫
(4)、译文：如果不能用威势来使臣下驯服，就将其铲除。
(5)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)
(6)、镜子保持明亮不受干拢才能照出美，衡器保持平正才能量出轻重。
(7)、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁
(8)、10故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
(9)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(10)、(译文)几个人一起走路，其中必有值得我学习的，选取他的优点学习，对他的缺点引以为戒，有则改之。
(11)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
(12)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
(13)、10善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
(14)、圣人挽救危亡的国家，用忠言在君主的耳边言说。
(15)、以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
(16)、(释义) 泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。
(17)、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)
(18)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真—相；保持冷静，才能制定出行动原则)
(19)、用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁只会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。
(20)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(1)、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。
(2)、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
(3)、译文：臣下广泛结交，朝中内外均有朋d，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去。
(4)、亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
(5)、●莫为一身之谋，而有天下之志(清·金缨)
(6)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
(7)、君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》
(8)、我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运！
(9)、1巧诈不如拙成。(巧妙奸诈不如朴拙诚恳。)
(10)、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
(11)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
(12)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
(13)、(释义) 做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
(14)、译文：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
(15)、译文：如果臣下有权任免官员，那么君主就会失去心腹之人。
(16)、1无功贵而劳苦贱，如是则下怨。(毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫贱，如此就会使臣民怨恨在心。)
(17)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
(18)、有了秤，就知道怎样衡量公平；有圆规，就知道怎样画圆准确。
(19)、(释义)遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。
(20)、(译文)提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是忠告。
(1)、译文：君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力。
(2)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
(3)、1交众与多，外内朋d，虽有大过，其蔽多矣。(臣下广泛结交，朝中内外均有朋d，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去)
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