王阳明最精辟的一段话
1、王阳明100句
(1)、王阳明整个一生，都像一个勇敢的探路者，在漫漫长夜里，头顶着一盏心烛，想照亮自己前行的路，也想去点燃世界的灯。可是，他的“此心光明”和明代的无边黑暗，形成了那么巨大的冲突，他弥留之际，留以示人的，仍然只是他自守的那一片“光明”。但唯有如此，他的这种知其不可为而为的胆、识、才，才让我们千百年后仍能感受“此心光明”的光芒与力量。
(2)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
(3)、看过这样一个故事。小和尚曾请教一位禅师：“您是如何得道的？”禅师说：“砍柴挑水做饭。”小和尚又问：“那得道后呢？”禅师仍然说：“砍柴挑水做饭。”小和尚有些不解。禅师笑着说：“我得到以前，砍柴时想着挑水，挑水时又想着做饭；得道后，砍柴时我就想着砍柴，挑水时就想着挑水，做饭时就想着做饭。”
(4)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(5)、人生如熬粥，有一首诗这样说：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”
(6)、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
(7)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
(8)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
(9)、第五次是45岁那年，来江西赣州出任南赣巡抚，仅用一年零三个月就平定四省民乱，然后大办教育，传习讲学，整治南赣，社风、民风大为改变。至今赣南人谈起传统文化，就会讲历史上的两个人周敦颐和王阳明，说我们赣南是“儒学道统之源，阳明过化之地”。后来，48岁那年，宁王在南昌反叛，王阳明迅即组建部队，仅用43天平息叛乱，补了大明之“天”，立下不世之功。于1520年兼任江西巡抚，提出“致良知”的心学精髓。这一次他在江西一共呆了4年半。
(10)、王阳明并没有这么做，为了守护妻子，竟然连纳妾都从未考虑过。
(11)、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。
(12)、就在平定了宁王之乱以后，王阳明一时声名大噪，武宗皇帝身边的宠臣江彬分外眼红，酷爱弄权的他居然跑到皇帝面前造谣，意图给王阳明使绊子。
(13)、阳明本人素来具体问题具体分析，保持动态中的正好、恰好(“时中”)。有个学生要到深山中静养以获得超越，阳明说：“君子养心之学，如良医治病，随其虚实寒热斟酌补泄之，是在去病而已，初无一定之方，必使人人服之也。若专欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。”他的方法论吸取了佛法的精华，但价值观力拒佛教之遗弃现世的态度。进取超越，是他的基本心态，超迈所有的既成体系是他的基本追求，更重要的是，他的体系是超实用而实用、超道德而道德。
(14)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(15)、财之为物，生不带来，死不带去；传与子孙，无一不败
(16)、(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
(17)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(18)、不过他的心学思想是随着他的心路不断延伸而逐步提出、发展与完善的。他在龙场时，已大悟“圣人之道”，即“大悟格物致知之旨”而朱熹之说之非，大悟“克己去私”而佛老之非，大悟“知行合一”之说。但是，“良知”“致良知”，虽已有此意，却“只是点此二字不出”。只是来到江西之后，经过治理庐陵、南赣戡乱、平宁王之乱、忠泰之难，“良知学说”在王阳明心中日益清晰之后，才于江西正式揭示致良知。致良知是阳明心学总纲中的总纲、精华中的精华，是阳明心学的核心、精髓与根柢。
(19)、无善无恶心之体：王阳明的格物致知的第一句就是无善无恶心之体。为什么这样说呢？我们都知道王阳明是一位心学的集大成者，这是他对于自己内心的一种认识。他认为一个人的内心如果没有所谓的善恶，那么自己的心就是一个主体。
(20)、府推官周积听说老师到了，前来拜见。王阳明起坐，咳喘不已，自谓“病势危亟，所未死者，元气耳”。
2、王阳明最经典的一句
(1)、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(2)、医学院老师如此定义医生的作用：我们所有人的归宿都是火葬场，全都在路上排队。
(3)、“人们小心翼翼地划桨，桨拍到水上无声无息。船好像自己在前进，拖着旖旎的水光静静地驶向天堂。”
(4)、鬼谷子的交友秘笈：遇到这四种人，切记不可深交
(5)、 源于《静心录之七》。
(6)、小鸟被救后，竟然开口念阿弥陀佛！仅8秒钟，感动所有人……
(7)、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；
(8)、秀才们才不听他的，吕大钟只好伸手拉儿子：“咱们不要瞎掺和。钱财咱已经有了，等到儿孙绕膝，那才是天伦之乐呢！”
(9)、吕家父子被先后正法，他这一门单传的香火算是彻底熄灭了。
(10)、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
(11)、满口都是圣贤话语，却不去实践，这不是真正的“知”，同样熟读经典，不通实务，百无一用的书生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。
(12)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
(13)、鬼谷子的交友秘笈：遇到这四种人，切记不可深交
(14)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
(15)、阳明一生功业根据在开门办学，王阳明因讲学而走上觉世行道的致良知之路。他的气质、秉性决定了他的教学风格一以贯之。既不照本宣科地死抠经义，也不像朱子那样用注解经书的方式建立自己的哲学体系，更不为了科举考试而想办法外结学官内搞管制。他搞的是以“乐”为本的意术教育，据阳明的学生回忆，他“点化同志，多得之登游山水之间”。领着学生白天去游琅琊山、去玩酿泉之水。每逢月夜，就与学生牵臂上山，环龙潭而坐，彻夜欢歌，饮酒赋诗。百十人“歌声振山谷”(《年谱》)。阳明的教法是诗化、审美式的，注重改变性情、改变气质，随地指点，想起什么说什么，快乐随心。
(16)、王阳明在少年时期就励志成圣，被没有得到父亲的支持，直到二十六岁才正式开始学习兵法韬略，进展缓慢，直到被贬龙场才领悟大道。
(17)、俗话说得好：人心隔肚皮。猜人心就像是隔皮猜瓜，难知好坏。有些话听过就好，切莫当真；有些事知道就好，切莫说破；有些人看清就好，切莫拆穿；有些情随缘就好，切莫执着。
(18)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
(19)、吕人旺又一次推开他：“拉我干什么？好好盯着水面！”
(20)、(译文)山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
3、王阳明最经典语录
(1)、王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”
(2)、人生的末点，不是以结果论英雄，而是整个的旅途。当有一天回顾过往时，也许有很多付出没有得到回报，也许有一些拼搏没有得到结果。
(3)、铁刀浮水，这不是骗三岁小孩的把戏吗？可这些秀才们竟然异口同声地说好。他们饱读史书，知道历史上的多次起事都是有些异兆的，比如陈胜吴广起事，就碰到了鱼肚藏书的异兆。既然鱼肚里可以藏书，铁刀怎么就不会浮水呢？
(4)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
(5)、王阳明进入江西后几天直到逝世前的情况与场景，有不少记述。《王阳明全集·年谱》和度阴山《知行合一王阳明》的描写，尤为感人。现整合转述如下：
(6)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
(7)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
(8)、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(9)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
(10)、什么叫假交情，什么叫真朋友(句句见血，太精辟了)
(11)、结缘：2021辛丑牛年，道家风水吉祥春联福字！数量有限，先到先得！
(12)、王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
(13)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
(14)、7个很短的亲情故事，感悟很深，尤其最后一个
(15)、这段话的意思是一个人改变了自己，洗心革面，在平常状态下看不到，只有当利害关头，经历了重大变故，遭到了委屈和侮辱的时候，平时容易发怒的人能不发怒，胆小怕事的人能无所畏惧，才可以说磨练到了一定境界，这些紧要关头也是修心要猛下工夫的时候。
(16)、心灵短片《微笑的力量》，看完整个人都治愈了
(17)、围观的人们一齐惊呼，关老爷果然灵验，铁刀浮水，原来是要为这屈死鬼报仇！县老爷这才吩咐手下拿下吕大钟，签字画押。
(18)、(11)《年谱二》，《王阳明全集》下册，上海古籍出版社2012年版第1050页。
(19)、王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
(20)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
4、王阳明悟出了八个字
(1)、人的一生，从出生到老去，若能健康地一路走过，这就是幸福！
(2)、有学生问：“我近来十分用功，亦颇觉妄念不生。但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”
(3)、孟子在与告子的辩论中明确了性善论的说法，荀子曾提出“性恶论”，韩非子则认为人“好利恶害”。
(4)、不管是二三十岁，还是六七十岁，甚至八九十岁，活出生命的精彩，活出生活的质量，活出健康的体魄才是硬道理。
(5)、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。
(6)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
(7)、阳明指引的成圣之路决不是苦行之路，他有个口头语：“常快活便是真功夫”。还爱说“胜得容易，便是大贤。”他对作为六经之一的“乐”，推崇备至，他决不像卢梭那样反对演戏，他甚至认为“今之戏子，尚与古乐相近。”他说：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子。《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中。”对于“诗言志”这样的老话题，他居然能如此新解为“志便是乐的本”。
(8)、王阳明在贬谪去龙场的路上，一进入贵州就说：“清世独便吾职易，穷途还赖此心存。”(2)其实，纵观王阳明的一生，无论是在“穷途”，还是顺境，他都存有“此心”。“道通著形迹，期无负初心”。他一生都在黑暗中艰难前行，在百死千难中磨炼，知行合事上练，心上练，他始终靠着良知指引，顶着自己的心灯，在通往圣人的道路上留下了深深的足印。
(9)、只靠心中良知指引，只遁心中道义去做，个人利害一概不计，一概放下。什么立功受奖呀，提拔受封呀，那根本谈不上，相反，自身的身家性命都有威胁，甚至会诛连家族。可在大是大非面前，王阳明把这个人的一切都放下了，他凭良知而动，凭义理而行。
(10)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
(11)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来， 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。
(12)、十月，王阳明咳痢旧疾和足疮突然加剧。他预感不好，就上疏朝廷请求还乡养病(乞骸骨)，没有回复。于是起程自梧州经广东韶、雄北行，一边等朝廷批准，一边往回赶。快要出广东境时，门人广东布政使王大用怕路上有变，专门为老师备了一口棺材，随在舟后。
(13)、只有不急不躁，气定神闲的人，才会是有长性，“熬”得住的人。
(14)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
(15)、老和尚背了一个美女过河，最后终于忍不住了,说了一句话
(16)、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
(17)、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
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(19)、吕大钟年轻时家里很穷，他一直幻想有一天能发家致富，儿孙满堂。到了四十岁时，机会终于来了。吕大钟结识了一个富商，他假意邀商人到家里做客，却在酒里下了药，然后将昏睡的商人绑了石头，沉进关帝庙前的这口池塘里。商人留下的钱财，被他拿来买田地开店铺，渐渐就成了小镇的富户。富起来的吕大钟也想娶上三妻四妾，繁衍一群儿子，可惜谋杀商人那次被吓破了胆，就此失去了生育能力，因此只能把希望寄托在儿子身上……
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5、王阳明最精辟的一段话是什么
(1)、王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是，只要能经常察觉到“心”的存在，这就是学问，已经过去的事情和未来，不可知的事情，总是胡思乱想，又有什么好处呢？只能丢失了清明的内心，不如学会放下。像这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
(2)、浴佛节的由来，意义，功德！如何浴佛？浴佛应持何种心？
(3)、王阳明的一生，所存此心，就是一颗光明之心、一颗良知之心。梁漱溟说：“每个人都是伟大的与高明的，这是本有的伟大与本有的高明。人的生命意义在于尽其自身可能将这种伟大发挥出来，将这种高明表现出来。他用他的人生表达了他的人之心。”梁先生在这里对王阳明的“此心光明致良知”的学说作了极好的诠释与发挥。每个人的伟大与高明只是潜在的，并不是已成的伟大与高明，而是“能够高大”与“能够高明”。假如一个人不在人生中努力，这种高明与伟大还是没有办法表现出来的。正像王阳明所说，每个人有此心，都有良知，都有光明，但人要不断地去知行合“致”良知，去擦拭内心，克己去私，这样，才能心放“光明”，才能人走正路。
(4)、我由衷地赞叹我们的中华民族，在那样一个风高月黑、风雨如磐、黑暗如漆的明朝，竟能产生王阳明这样一个如此光明的伟大圣人，竟能展现出一条如此光明的人生之路，竟能产生一个如此光明的心学思想。
(5)、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
(6)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
(7)、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
(8)、王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
(9)、人生不怕熬，要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。
(10)、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
(11)、王阳明曾说：“持志如心痛。”追求心中的目标就像心痛，无暇他顾，只能一心向前。
(12)、 王阳明活了57岁，龙场悟道那年他34岁，提出“致良知”是在49岁，至此不渝。两大事件，一个标志着心学的正式诞生，一个标志着心学的真正成熟。
(13)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
(14)、佛陀之死也一样，佛家语称之为“佛陀涅槃”。甘肃张掖城大佛寺里的卧佛，身长5米，肩宽5米，高8米，脚长4米，木胎泥塑，金装彩绘，是全国现存最大的室内卧佛。卧佛身后有高达8米的十大弟子塑像，南北近壁有西夏彩塑面貌的十八罗汉，殿内还有330平米的明代壁画，有的惊呆，有的哭泣，有的扯头发，有的咬手指……，均表现了佛陀去世时众人举哀的场景。
(15)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
(16)、他告诉我们，当他每一天醒来的时候，都会冲着刚睡醒的儿子欢呼：“孩子你看！太好了！爸爸的人生还在继续耶！”
(17)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
(18)、UnderstandingOnLife，OfferringToLife
(19)、点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜 。
(20)、第三次是36岁那年，他在贬谪龙场的路上，两次过往江西。先是下武夷山过铅山经上饶访娄谅故居然后经玉山去南京(注：第一讲《南昌人为什么要纪念王阳明》依《年谱》讲此事。有误。现更正如此)；后是从杭州过来，进江西，经上饶、分宜、宜春、仰山、萍乡，进入湖南去贵州龙场。
(1)、1527年十一月王阳明奉诏到达广西梧州，1528年正月进驻南宁，以原官兼任左都御史(正二品)(所以人称王都堂)、总督两广、湖广、江西四省军务，开始平定思恩、田州民乱。当时，他57岁，肺病已久，“潮热咳嗽，日甚月深，每一发咳必至顿绝，久始渐苏”。王阳明改征讨为招抚，仅用一个多月，迅速抚定思、田。然后在七月，出兵3万(思、田降兵各七八千加上湖南士兵)，突袭八寨、断藤峡，一日之内连克两地，再用一月入深山清剿残余。多年不息民乱，一鼓荡平，功成只在数月间。
(2)、其中一个原因是王阳明从来不是一个单纯的“读书人”，早年骑马射箭游塞外，二十六岁时苦读兵法，用果核排列成阵形进行演练，被人笑为是赵括“纸上谈兵”。
(3)、可是王阳明不仅作风正派，为人也很真诚，就连荒唐的武宗都清楚王阳明是个赤诚之人，根本不相信王阳明会有歹心，反倒是耍小聪明的江彬碰了一鼻子灰。
(4)、王阳明没有发火，也没有抱怨，他帮助乡民，教他们耕种，帮他们看病，建房子。很快他就获得了尊重。
(5)、他过继了一个孩子延续自己的香火。接着和妻子好好过日子，就足够了。
(6)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
(7)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
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