抱残守缺造句
1、抱残守缺误用
(1)、《园冶》中讨论的园林都是他者之园。计成没有在书中详细分析他经手营造的园林案例，他自己对造园的体验性描述，是站在他者立场，对未来园景的期许。***历史中真正拥有过园林的人数并不多。在某些时期，古代帝王奢华而神秘苑囿的传说，刺激着热爱幻想的后继者们，通过文字或图象的方式，不断地营造也许从未存在过的瑶池仙境。私人园林会作为文人雅士、社会名流交际的场所。通过描绘园林奇景，赞美主人趣味古雅，品质高尚。各类聚会在消费园林的过程中，产生的诗歌绘画，在文人社会圈中成为风尚。私人的或寺庙的园林当然也对公众开放，让人们一睹其芳容，成为人们口口相传的共同记忆。
(2)、做学问应该反复熟读，才能温故知新，日益精进。
(3)、 在古玩市场闲逛，我相中了一个翡翠挂件，问了一下价格，还算公道，便买了下来，朋友给我打眼后连说可惜，因为它有一处明显的瑕疵。我收到挂件，笑而不答，如果它真的是完美无缺，那怎么是我这样的收入的人可以信手而购？很多的时候我们容忍残缺才会拥有，否则我们永远只会两手空空。
(4)、我们不应该为稳定而维护稳定，如果所谓的稳定意味着抱残守缺，沿用一种对很多人已不适用的体系的话，我们就不应珍视这种稳定。
(5)、(出处)出自《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”
(6)、暇著斯“冶”，欲示二儿长生、长吉，但觅梨栗而已。故梓行，合为世便。
(7)、(释义)：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
(8)、在《园冶·自序》中，计成介绍过他第一件掇山作品——一面壁山，受到观赏者“俨然佳山”的好评，并以此声名鹊起。这句话最后提到的“散漫理之，可得佳境”更是语焉不详，不明白计成所说的园中掇山，到底是什么类型的假山？
(9)、园中掇全尺度假山需要高超的技巧，更需富可敌国的雄厚资金。尽管计成在《园冶·选石》中认为，“石无山价，费用祗人工”。但一生“逃名丘壑，久资林园”的造园大师，五十三岁那年，仍自叹“愧无买山力”。计成的“买山”极有可能就是希望为自己营建一座全尺度假山的园林。这让今天怀有“泛假山”观念的我们，读到这段自谦的话，同情大师晚年的窘迫，谴责古代园主的吝啬，大大低估了计成的宏伟抱负。
(10)、(出处)： 《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
(11)、(成语出处)出自《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”
(12)、 汉哀帝(刘欣)知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。
(13)、 西汉时，有一个叫刘歆的人，字子骏，后改名秀，字颖叔，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。刘歆曾拜为黄门郎(内廷侍从官)。后来与刘向共同掌管校勘和整理典籍，进行学术研究。
(14)、反之，一块石头假如不具备山的形态，它依然是山的一部分。石头天然拥有山的质，这种天生丽质的秉承，使太湖灵璧之属，有了挥霍山形的资本。模糊在物形人态之间，只需保持自然面貌，任何时候，当他们从人类园林的庭院、案头或掌中逃离，回到山野溪畔，又立刻成为最自然的山的一部分。任何怀疑山石具象趣味的指责，都可能是对自然造化缺乏了解，或是观者对山石的解读产生了歧义。在园林假山中，山的属性显然比山的形态更重要。这也是园林中的假山，未必需要那么像一座山的理由。许多园林中的石头乐此不疲地装扮成各种角色，在各种玩味中再也寻不回原初的山境。
(15)、今日视角看，这是一场令人费解的官家宴会。宴会上已摆放能直接品尝的水果、干果、蜜饯之类真货，为何还并列摆上假的“看果、像生花果”？查询“飣盘看果”其中的“飣”字解释为堆放食品于器。如“饾饤”：将食品堆叠在盘中，摆设出来,一般仅供陈设。对“看果”的理解，可引用顾张思在《土风录·看席》［3］里的解释：
(16)、全尺度假山在总体布局上并非孤立，是园林中唯一可自由变换，调节与其他景物关系的标尺。园林中判断山的真伪，不在其规模或尺度，更注重是否具备了“山”的各种要素。在计成造园的时代，山石对于园中的观赏者来说，比房子、花木更具陌生感。无论是土石山，还是全石山；无论石块造型超常怪异或质朴无华，同类天然石材(如太湖石)经过有主题的漫延式组合后，其统一的质感与纹理，使块石失去***性，展示出对真山观念性的再现。类似园中起背景作用的白粉墙，从单块石头的“形山”融合为整体的“质山”，假山在观者观念中自我消解，成为改变园林尺度的造景背景。
(17)、(解释)：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
(18)、宝刀未老 老当益壮 老骥伏枥 松身鹤骨 皓首穷经 松柏之姿 返老还童
(19)、***人对文人士大夫阶层出现的石癖现象的怀疑与反思，一如对其的痴迷，一直持续到北宋末年因花石纲引发社会危机，而发生了逆转。［33］
(20)、虽然这次考试你取得了好成绩,但一定要再接再历,千万不要骄傲自满,故步自封。
2、抱残守缺造句和意思
(1)、太湖石、宜兴石、龙潭石、青龙山石、黄石、岘山石、锦川石(近宜兴的一类)
(2)、你觉得这件木偶玩具没什么了不起，他却敝帚千金，因为这玩具是他精心制作的。
(3)、 抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放，迂腐且不懂得变通。形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。
(4)、故：旧;故步：旧时行步之法，引伸为旧法;封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”
(5)、城市地：竹木遥飞叠雉、院广堪梧、堤湾宜柳、虚阁荫桐、芍藥宜欄，薔薇未架、窗虚蕉影玲瓏、岩曲松根盤礡
(6)、出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
(7)、但有些人会把他的才华埋在泥地里，并坚持抱残守缺，甚至要求他人也做鸵鸟。
(8)、(造句)你的观点缺乏逻辑严谨性，难免不负众望。
(9)、(拼音)： chī mèi wǎng liǎng
(10)、(解释)：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
(11)、***晚明后的园林格局日益倾向繁复。园中密集的廊房与延绵的景致，似乎总在抱怨园林空间的局促。为了能在园中布置更多的景点，各景物都需适当压缩，以适应紧凑的布局。房子是人的第二层衣服，人们与房子朝夕相处，长久以来形成对特定尺度空间的依赖。对房子的任何微缩改动，都可能带给观者削足适履的不适感(如拙政园的与谁同坐轩［图2］)。由此，园中作为日常住宅的房子不适合在尺度上做过多压缩。
(12)、天然的花木与天然的山石一道，堪称***传统造园半壁江山。园中花木与观者相伴，让时间冲淡浮躁，度量我们有限的存在。自然物演绎生命，能够感应四季转换，岁月的变迁。植物通过展示自身生长的方式，被纳入到***园林中，人造体系的创作中。
(13)、出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”
(14)、(造句)我们不能停留在以前抱残守缺的旧生活里。
(15)、该改革，就改革;该前进，就前进;不宜故步自封，停滞不前。
(16)、(造句)没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好。
(17)、“墨守成规”多少含有客观上不明所以的态度。
(18)、 解释：仍然想抱着残缺的东西不放，死守欠缺的东西，心里怀着害怕被破坏自己利益的自私想法，而没有向往善良的品行和服从仁义的大公无私的心愿。
(19)、艮岳的园林景物出现的“人趣”或者说“神趣”的类型。认为石头具有生命的灵性，将奇石拟人与神化一直都是***传统园林文化的一部分，它可能源自***早期先民对自然山川的敬畏与崇拜。比较秦汉苑囿的仙山文化，苑囿中一池三山模式化的仙境形象，模仿的是现实世界中的自然山水。艮岳中以高大为贵的巨石被赋予的“神趣”的各种角色，形成了此类帝王园林的仙山场景中，另一类更具形象感的，具有更小尺度，更为人所熟悉，并接受的“神仙世界”。
(20)、转念又想，他们也是普通百姓，和父母一样，和万万千千的普通人一样，为求家人平平安安，宁愿抱残守缺，也不与他们针锋相对。
3、抱残守缺造句高中
(1)、抱：坚持不放。意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原本比喻泥古守旧。今多比喻思想保守，不求上进，不肯接受新事物。也作“保残守缺”。
(2)、元代孔克齐(1312－不详)在《静斋至正直记·石假山》［34］中谈论在园林中营造石假山有不祥之兆。原因在于石头是土的骨，不能让石头暴露于土地之上。接着他例举一些众所周知的事例，印证这种不详引发的灾难：
(3)、过去我们也许有不错的表现，但能因此故步自封，自满自足吗?
(4)、(出自)：明·罗贯中《三国演义》第七十回：“忠(黄忠)怒曰：‘竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老。’”
(5)、这种危机从唐代开始逐渐发酵，直到宋徽宗狂热的造园活动引发北宋亡国，发展到顶峰。如果我们将这个热爱艺术，信奉道教的皇帝建造的皇家苑囿——艮岳，与六百多年后扬州的“华祝迎恩”临时官家园林中的神话皇权，物质崇拜有相通之处，进一步揭示艮岳造园中另类的“神趣”。
(6)、盐商们追慕皇帝的雅好，造园成风，扬州园林最鼎盛时期有200多处，为了表达对皇帝的尊重，展露盐商们的造园艺术造诣，他们将自身世界中真实园林,用另一种更谦卑的方式展现给皇帝。“华祝迎恩”中出现的像生,扮演了园林中的全部景物，与看果一样，这不是简单意义的人工“假物”。园林呈现出假的景致，与某种特殊场合(祭祀和敬神)氛围融洽，才呈现出另类的视觉效果。模拟真物形象能获得其灵魂，假是祭祀屈膝的姿态，特定假物，暗示对另一个世界的沟通。在盐商们的心目中，人工制作的“仿自然材质”比真正的自然材质更有创意，更体现进献财富的虔诚。像生园的供奉突显出皇帝的神性，只有“假物”才能与乾隆的身份相配。今天看来盐商们这种态度端正，结果诡异而戏虐的神创造，充满着对人造物的迷恋。园中每一种人造物，都希望呈现“见所未见”的奇观姿态，追逐异趣、罗列炫技替代了造园初衷，在淡雅疏朗的自然山水中内省，***园林的内核由敬畏山水，崇尚自然天趣，轮回到神化皇权，崇拜人造物的创新时代。
(7)、或若群臣入侍帷幄，正容凛若不可犯，或战栗若敬天威，或奋然而趋，又若伛偻趋进，其怪状余态，娱人者多矣。［29］
(8)、(举例造句)：这些似乎都是抱残守缺，汇集众说而成。
(9)、宣扬固有文化，不是要大家抱残守缺、故步自封，而是要去创造文化传承的新契机。
(10)、我个人觉得如果我们仍然抱残守缺的认为做做门面工夫，建立更多现代化建筑及工程等来麻痹人民的思想是非常不智的。
(11)、“故步自封”，“墨守成规”，“抱残守缺”这三个词语境上来讲：
(12)、童寯先生在《江南园林志》［9］对***传统园林要素进行过分类：
(13)、 西汉时，有一个叫刘歆的人，字子骏，后改名秀，字颖叔，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。刘歆曾拜为黄门郎(内廷侍从官)。后来与刘向共同掌管校勘和整理典籍，进行学术研究。
(14)、释义：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
(15)、我就是不了解他为什么如此故步自封，不愿意接受新事物。
(16)、如果每个人都像他这样抱残守缺，那社会永远不会进步。
(17)、“墨守成规”多少含有客观上不明所以的态度。
(18)、上既悦之，悉与赐号，守吏以奎章书列于石之阳。其他轩榭庭径，各有巨石，棋列星布，并与赐名，惟神运峰前巨石，以金饰其字，余皆青黛而已，此所以第其甲乙者。［30］
(19)、造句：这家工厂的经营模式因循守旧，故步自封，难以有为。
(20)、近义词：好像，大意，概况，或者，概略，粗略，大体，大致，不定大约，大抵，或许，约略，马虎，简略，梗概，八成，大要，也许，大略，可能
4、抱残守缺意思
(1)、作为公司的销售主管，我不能有抱残守缺的思想，不然将会给企业带来灾难。
(2)、(出处)：《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
(3)、太湖石：装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。
(4)、尝得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。既至，赐名“神运昭功石”。［26］
(5)、立基：十里荷風、编篱种菊、锄岭栽梅、寻幽移竹、桃李不言
(6)、在小学学习中，关键点就是积累足够多的基础知识，为今后更高级的学习奠定基础。今天就为大家分享中华成语故事144┃抱残守缺，希望对老师教学和孩子学习有所帮助。欢迎大家转发、分享、收藏哦~
(7)、有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。
(8)、东汉 刘歆《移书让太常博士》：“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而亡(无)从善服义之公心。”
(9)、不清除抱残守缺的旧观念，就不能更好地投身到改革的大潮中去。
(10)、(示例)：这些似乎都是～，汇集众说而成。 ◎朱自清《经典常谈·周易第二》
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