辜鸿铭被逐出北大
1、辜鸿铭在北大
(1)、北大红楼小礼堂，灯火通明，座无虚席。陈独秀打头阵，高谈阔论文学革命，赢得满堂喝彩。
(2)、由于父亲是一家橡胶园的管家，辜鸿铭便出生在这个橡胶园。辜鸿铭的父亲能说三国语言，而母亲会说英语和葡萄牙语，受父母的影响，辜鸿铭自小便有极高的语言天分。在辜鸿铭的童年时期，由于异常聪明又性情活跃，被父亲工作的橡胶园园主布朗夫妇收为了养子，在十岁时，辜鸿铭便跟随布朗夫妇到英格兰进修学习。
(3)、为啥喜欢三寸金莲，在他看来，这和欧洲女人的“束腰”，都是追求美观，都是文化的象征！
(4)、这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。
(5)、辜鸿铭的义父要将辜鸿铭带回***，临行之前，辜鸿铭的亲生父亲把他叫到跟前叮嘱道：无论你走到哪里，你身边是***人还是德国人，你要记得你是***人。自此，辜鸿铭便一直牢记着父亲的叮嘱，开始了他传奇的一生。
(6)、清朝灭亡以前，他与张之洞交好；清朝灭亡以后，他因为精通文、儒、法、工、土木等，被邀请作为北大的教授1923年，蔡元培辞去北大校长的职务后，碍于罗家伦所联合大学生造成的舆论压力，辜鸿铭便离开了北大。
(7)、但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：
(8)、“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”
(9)、辜鸿铭在德国留学期间曾干过一件大快人心的事，一次辜鸿铭打算乘车前往柏林，在列车上为了消磨时间便拿起报纸开始翻阅，报纸是倒着放的，因而辜鸿铭拿起阅读时便也是倒着的。站立在辜鸿铭身边的两个德国人看到辜鸿铭在翻阅倒着的报纸后，开始对他进行大肆嘲笑。他们毫不避讳地大声嘲讽，认为辜鸿铭根本就不懂德文是在装蒜，这般宣扬下来，整个车厢的人都对辜鸿铭露出了鄙夷的神色。
(10)、不仅如此，他还酷爱***女人的小脚，实际上在民国时期裹脚已经成为了陋习，但辜鸿铭依旧十分偏爱。
(11)、辜鸿铭曾在张之洞出任军机大臣后随同北上，那时的北京沉浸在一片革命浪潮中。当众人都在为革命助力时，辜鸿铭却始终坚持维护***文化，成了一名保皇派，是众人眼中的一个异类。不仅如此，他的着装也分外怪异，在整个社会都在与封建王朝挥别时，辜鸿铭却坚持拖长辫、戴瓜帽、穿长袍……在被北大校长蔡元培聘入北大教学期间，辜鸿铭始终穿着他那身标志性的装扮。
(12)、比如说***人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；***人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。
(13)、千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个***人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们***人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。
(14)、他学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑***人，说***人没有文化，第一个将***的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭借三寸不烂之舌，向***前首相伊藤博文大讲孔学；与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势；被印度圣雄甘地称为“最尊贵的***人”，被孙中山、林语堂称之为“***第一语言天才”。
(15)、20世纪初的西方世界，辜鸿铭早已声名远扬。在德国人的眼中，辜鸿铭与泰戈尔两个人是可以与东方文化画上等号的。毛姆千里迢迢从***来拜谒，却遭到了一顿冷嘲热讽，***作家芥川龙之介也曾慕名来访。实际上，辜鸿铭不仅脾气臭、***舌，还有一套迂腐的奇葩言论。
(16)、“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”
(17)、一九0七年，辜鸿铭随张之洞入阁，第二年被任命为外务部员外郎，后升至左丞。一九一0年，辞去外务部职务，南下上海，任南洋公学教务长(一说校长)。关于辜去上海的原因，一种说法是，张之洞死后，张的上司和同事梁敦彦感到袁世凯将卷土重来，因辜曾在公开场合***过袁是流氓，更大胆声称：“人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为***种也。”梁敦彦担心他会遭到袁世凯的报复，难逃厄运，劝他南下，于是辜遂南下上海南洋公学。辜氏在南洋呆的时间并不久，辛亥革命后，辜为忠于清室便从南洋辞职了(一说是被赶走)。关于辜从南洋辞职的原因，蔡元培是这样说的：武昌起义后，上海望平街有人发传单，交通堵塞，“辜先生那时正在南洋公学充教员，乃撰一英文论说送某报，责问公共租界工部局，谓‘望平街交阻滞，何以不取缔？’南洋公学学生阅之，认辜有反革命意，乃于辜来校时，包围而诘责之。辜说：‘言论本可自由，汝等不佩服我，我辞职。’学生鼓掌而散，辜亦遂不复到校。”(蔡元培《辛亥那一年的辜鸿铭》)
(18)、《新青年》编辑部，陈独秀激动发言，在各位同仁的努力下，《新青年》已成为***最有影响力的刊物，发行量已经突破15000份。
(19)、他深信***优秀的传统文化，是拯救世界的良方。
(20)、这就是他后来固守传统礼教的重要原因，除了留辫子，他甚至连“小脚”文化、一夫多妻等等封建陋习都一一继承！
2、辜鸿铭从北大辞职了吗
(1)、后来民国时候，辜鸿铭在北大教书，他给两名***女士讲解“妾”这个字：
(2)、还有人描写得更加细致：“先生性虽和蔼，但一触其怒，则勃然大发，无论何人，不能遏止，必***个痛快，才能平息。先生喜叉麻雀，但不高明，每战必北。日居谈喜诙谐，叨叨不绝，信难捧腹。衣冠极奇特，常穿蓝布长衫，戴红顶瓜皮小帽，留长辫一条。民国初年至北大上课时，行必坐轿，衣龙补长袍，足厚底朝鞋，头戴花翎顶，其辫亸亸，提水烟袋而登讲坛。”(王森然《辜鸿铭先生评传》)几个人的回忆，大同小异，却从侧面构成了一幅北大时期辜鸿铭的形象写照。
(3)、“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”
(4)、关于辜氏的幽默，林语堂有独到的见解：“实则辜鸿铭之幽默起源于其倔强之本性及其愤世嫉俗之见解。在举国趋新若鹜之时，彼则扬言尊礼；在民国时期，彼偏言尊君，偏留辫子；在崇尚西洋文明之时，彼力斥西洋文化之非，细读其文，似非无高深见解，或缺诚意，然其持之过甚，乃由愤嫉而来。”(林语堂《辜鸿铭》)
(5)、世人看辜鸿铭可能近似于疯癫，而毛姆给他一个很客观的评价：
(6)、辜鸿铭一向恃才傲物，目中无人，眼中能看得上的人寥寥无几，蔡元培算得上是其中的一个。也许是因为蔡元培请他到北大的，所以他对蔡元培一向十分维护，甚至到了可笑的地步。五四运动后，由于***上的原因，蔡被迫辞去北大职务，大家都竭力挽留，辜鸿铭也走上讲台表示挽留之意，讲话时突然来一句：“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”他的用意很明白，但把蔡元培比作皇帝的说法在当时却很不合时宜，若是换了别人，早挨了众人一顿批，但因为他是辜鸿铭，而且又是为了表达挽留蔡元培的好意，所以也就没人与他计较了，反倒哄笑起来。
(7)、辜氏英文很好，由于从小未接受严格的传统文化教育，中文反倒不尽如人意，不仅译文有时显得生硬，板书也常常出错，“因为辜先生的***文学是他回国以后再用功研究的，虽然也有相当的造诣，却不自然。这也同他在黑板上写***字一样，他写***字常常会缺一笔多一笔而他自己毫不觉得。”(罗家伦)
(8)、当然，正如辜鸿铭所说，***人的精神博大、深沉、纯朴，“温良”二字也许不能尽数概括。因此，再推荐一本关于”***精神“的书——《***精神读本》。
(9)、“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”
(10)、钱玄同的演讲提出废除汉字的激进主张。听众多数人不赞同，嘘声一片。
(11)、辜鸿铭虽行事怪诞，却有自己的原则。袁世凯时代，“安福部当权时，颁布一个新的国会选举法，其中有一部分的参议员是须由一种中央通儒院票选的，凡国立大学教授，凡在国外大学得学位的，都有选举权。于是许多留学生有学士硕士博士文凭的，都有人来兜买。”(胡适《记辜鸿铭》)一位姓陈的来运动辜投他一票，辜说，别人票二百元一张，他的至少要五百元一张。对方还价三百，最后双方经讨价还价，以四百元成交。选举前一天，陈某把四百元和选举入场证都带来了，再三叮嘱辜氏第二天务必到场。“等他走了，我立刻赶下午的快车到了天津，把四百元钱全报效在一个姑娘——你们都知道，她的名字叫一枝花——的身上了。两天工夫，钱花光了，我才回北京来。”(胡适《记辜鸿铭》)后来，那人赶到辜家大***他无信义，辜拿起棍子，大***道：“你瞎了眼睛，敢拿钱来买我！你也配讲信义，你给我滚出去！从今以后不要再上我门来！”(胡适《记辜鸿铭》)这是辜亲口对胡适讲的故事，可信度非常高，记在胡适的文章中，这件事一时传为笑谈。
(12)、 而另外两个角色，是陈独秀的两个儿子，陈延年和陈乔年，也是打动我的点。剧中有一幕是他们两兄弟为了勤工俭学留学法国，在上海码头做搬运工人赚学费，自立自强的个性让我喜欢。
(13)、辜鸿铭曾在东交民巷使馆区进行演讲，开创了***人演讲售票的先例，不仅如此，他的票价甚至高过梅兰芳京戏，可依旧有外国人前去听讲。***的著名作家毛姆对辜鸿铭十分敬佩，他曾派人送请帖约辜鸿铭见面。
(14)、我们在之前的节目中，和大家讲述了暑期游北大的话题，也和大家回顾了北大校园所在地，原来燕京大学的很多故事，不过，大学是教书育人的地方，一所大学之所以能成为名校，兼容并包的学风，真才实学的老师都是不可或缺的。今天我们就要和大家说说老北大一位很特别的名师。
(15)、辜氏在南洋的时间虽不长，但这却是辜氏教授生涯的开始。
(16)、辜鸿铭后来在1924年，在***还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：
(17)、 联想到我们自己。我们读书、处世不是一样的道理吗？只有兼容并蓄、博采百家，我们的学问才能有深厚的基础，我们的认知才能有系统性，不会囿于某一门派、某一学说；唯有这样才能突破现有的局限，推陈出新，更上一层楼。我们为人处世，只有不过多设定限制，广交各路英才，才能全面的看待事物、看待社会，也能刚好地了解自己，也就是“人至察则无徒”的意思；只要对方的人品、见解没有本质的问题，我们就要包容。
(18)、一条拖在脑后的长辫子，可以说是辜鸿铭的典型标志了。这在北京，也称得上是出土文物式的一景。他非常留恋发辫：“常以拥有发辫而感到自豪。当有人问及于此，先生总是用手摸摸头发，得意的说：‘这是我的护照！’”
(19)、1916年，蔡元培担任北京大学校长一职，他提出“思想自由，兼容并包”的办学理念，并实行到实践中去，一时间北大成了***思想最开放的地方，1917年辜鸿铭受蔡元培邀请到北大续职，再任北大教员。
(20)、前几天，断更了近10天的《觉醒年代》终于更新了，我和老公又加入了追剧大军之中，但是再回首，总觉得没有前几集的韵味了。
3、辜鸿铭从北大辞职后去了哪里
(1)、他本身也是一个矛盾体，既反对帝制，又反对革命，既眼界开阔，又思想守旧。旧时代对他畏而弃之，新时代对他忌而远之，也使得他总是那么另类，人家留辫子，他剃头，人家剃头，他偏又留起了辫子。众人号召妇女解放，他偏偏独爱缠足，众人呼唤民主，他偏崇尚专制，等真有人专制了，他又开始呼唤民主了……
(2)、值得一提的是，辜鸿铭的***人技能简直堪称一绝！1907年，袁世凯和张之洞一同入军机处。一次，袁对德国公使说：“张中堂是讲学问的，而我是来办事的。”辜鸿铭后来听说了此事，就对袁的幕僚说：“这话说的对，但要看办的是什么事，如是老妈子倒马桶，自然用不着学问。除倒马桶之外，我不知道天下还有什么事，是无学问的人可以办得好的。”后来袁世凯在一片***声中死去，辜鸿铭特别高兴，北洋***要求全国哀悼三日，他却专门请来了戏班子在家中唱戏三天，邀请中外朋友一起开心。
(3)、 我个人喜欢的角色可以说剧中的每个人物角色我都喜欢，但是剧中另我印象深刻的，打动我的是北大教授辜鸿铭，还有陈独秀的两个儿子，陈延年和陈乔年。
(4)、其中最有名，影响力最大的，就是辜鸿铭！他的人生经历，实在太丰富了，有人把总结下面一句话：
(5)、所以，***文化，就是***文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于***丢弃了***文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对***发动侵略。
(6)、辜鸿铭出生在马来西亚，父亲在***人的橡胶厂工作，母亲是一个西洋人。橡胶厂的主人很喜欢辜鸿铭，由于厂主夫妇没有自己的孩子，所以他们认辜鸿铭做了义子，并且下定决心要让辜鸿铭得到最好的教育，长大能有所成就。
(7)、这番操作令整个车厢的人都极为惊异，两个嘲讽辜鸿铭的德国人面露尴尬，辜鸿铭见此更是不忘对他们进行大肆嘲讽，用精湛的语言表达能力令两个德国青年面红耳赤，这一做法可谓是大快人心，令***人扬眉吐气。
(8)、砸完了场子，他还挺高兴，跑到张之洞那里去邀功：
(9)、***、蔡和森、萧子升等人在湖南长沙成立新民学会。
(10)、事情发展到这里，按照「欲扬先抑」的手法该贬的也已经贬完了。
(11)、 在学术中的对抗中，始终抱着一颗学者的心态，不和剧中的张议员同流合污，攻击蔡元培，在与被解雇的***教授和外使团谈判的事件中，又体现了在大是大非面前的立场鲜明，圈粉无数，性格特点鲜明突出，剧中的每个角色基本都是如此，让观众欲罢不能。这也正是我觉得心动的地方。
(12)、于是辜鸿铭提出了著名的茶壶和茶杯论，他把男人比作茶壶，女子比作茶杯，一个茶壶可以配四个茶杯，但一个茶杯不可能配四个茶壶。
(13)、辜鸿铭的一生充满了矛盾，这不仅体现在一个拥有现代先进思想的人痴迷于小脚和一夫多妻制，还体现在文化和服饰上。他从小学习西学，但是在接触***文化之后却在报纸上用英文直言西学远远不如***文化，甚至对西学加以嘲讽。
(14)、如此一来，中西文明在他们身上便得到了很好的交融。而辜鸿铭就是这些大家当中的一位。但不同的是，辜鸿铭先学的西方文化，后钻研***文化。
(15)、甚至在慈禧过大寿的时候，他大***道：“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”！
(16)、“真正的***人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，***人的精神，是永葆青春的精神，***人精神不朽的秘密，就是***人的心灵与理智的完美和谐。我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔。”
(17)、回到***后，辜鸿铭曾担任过张之洞的外交秘书，在张之洞身边工作了20多年，多次出席国外来宾的接待活动。在***工作期间，辜鸿铭十分痴迷于儒家文化，虽然精通多国语言，但辜鸿铭却对汉语情有独钟，他感叹于***文化的深厚底蕴与博大精深。他是第一位致力于向西方传播***典籍与***精神的学者，一生学贯中西，文学素养极高。
(18)、“今后，***文化的重担就落在你的肩上啦！”
(19)、《觉醒年代》展现的是在***最昏暗的一段时期爱国志士寻求救国之路的历史，1916年12月，蔡元培出任北京大学校长，遵循“思想自由、兼容并包”的蔡元培对北京大学进行了一系列的改革。蔡元培担任北大校长的这十年，被视为北京大学校史上的一段辉煌期，奠定了北大的传统和精神，***的思想界也由此迎来了一场新时代的百家争鸣。但***的出路到底在哪里？其后的国民***也未能交出一份令民众满意的答卷。而1937年***全面侵华开始，***始陷入亡国灭种的最大危机。北大、清华、南开三校紧急迁往西南，最终组成了号称“史上最穷”的西南联大，整个***最顶尖的爱国学者与学子汇集于此，成为***科学、文化与精神传承的火炬。
(20)、坐在下面的辜鸿铭，毫不客气。用纯正的希腊语读了一遍，又用伦敦腔的英语读了一遍。还揶揄胡适的英语口音是下等人口音。
4、辜鸿铭离开北大后干什么
(1)、“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还需多读二十年***书！”
(2)、“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”
(3)、1915年，辜鸿铭的英文著本《***人的精神》在书中将***人与***、法国、***、德国四国的人进行对比，指出了***文化的独特之处，也指出了***人独有的美德。此书一经出版就引发了西方世界极大的反响，甚至在德国掀起了长达数十年的辜鸿铭热，放在现在，辜鸿铭就是个超级大网红，而且是世界级别的，虽然不一定比李子柒那么红，但也绝对是拥有无数的海外粉丝。
(4)、在当时，几乎拥有进步思想的青年都支持一夫一妻制的情况下，辜鸿铭却是纳妾制度的忠实拥护者。他不仅自己娶了一房小妾，还美其名曰纳妾是社会稳定的基础。
(5)、辜鸿铭何许人也？以一袭破旧的马褂、一顶瓜皮小帽压着的长辫子，以及关于缠足、纳妾等奇谈怪论闻名的旷世怪杰辜鸿铭，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的“东西南北人”。
(6)、敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：
(7)、一个接受过东西方最先进、开放、进步思想熏陶的人，本应该对封建的思想加以抵制，弃之如履，可辜鸿铭却独独推崇一妻多夫制。甚至还提出“茶壶理论”：男人与女人就如茶壶与茶杯，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。
(8)、在外四处游历的时候，他没有听从父亲的叮嘱，坚持剪掉了辫子，穿上了西方的服饰。但当他来到***之后，即使***人都开始受西方文化的影响剪掉了辫子，穿上了西方服饰，辜鸿铭却又重新蓄起了长辫，换上了***的传统服饰，处处彰显着他的与众不同。
(9)、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。
(10)、辜鸿铭聪明是聪明，但某些观念，确实也难以让人接受：
(11)、关于辜鸿铭在北大授课的风采，最有发言权的，当数他的亲炙弟子罗家伦。“在清末民初一位以外国文字名满海内外，而又以怪诞见称的，那便是辜鸿铭先生了。……后来我到北京大学读书，蔡先生站在学术的立场上网罗了许多很奇怪的人物。辜先生虽然是老复辟派的人物，因为他外国文学的特长，也被聘在北大讲授***文学。因此我接连上了三年辜先生主讲的‘***诗’这门课程。……到了教室之后，他首先对学生宣告：‘我有三章约法，你们受得了的就来上我的课，受不了的就趁早退出：第一章，我进来的时候你们要站起来，上完课要我先出去你们才能出去；第二章，我问你们话和你们问我话时都得站起来；第三章，我指定你们要背的书，你们都要背，背不出不能坐下。’我们全班的同学都认为第一第二都容易办到，第三却有点困难，可是大家都慑于辜先生的大名，也就不敢提出异议。”(罗家伦《回忆辜鸿铭先生》)
(12)、人们总是下意识地认为在一个领域中有成就的人所做的所有行为都是正确的，这就是所谓的榜样效应。所以那些因着辜鸿铭在文学上的成就一味地追捧他的人，在了解到辜鸿铭的“茶壶理论”和对小脚变态般的痴迷后，都会很难重新扭转对这两种旧思想的看法，导致人们思想解放的过程受到阻力，这些负面的影响也是辜鸿铭客观带来的，我们无法否认。
(13)、出自冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》。
(14)、看到上面介绍，可能很多人会认为这是一个极端的复古保守主义者！
(15)、只有***人全面具备了这三种优秀的精神特质。
(16)、博大、纯朴、深沉，这就是辜鸿铭先生眼里***人的精神。
(17)、关于他的妾，是一个“跨国情缘”，辜鸿铭在青楼偶遇落难的***女孩贞子，顿生怜悯之心，带回家帮其寻找父母。
(18)、 言浅意深,含蓄隽永，是《增广贤文》的一个特点。这句话，尤其后半句，大家耳熟能详。浅显的文字有着深远的意义，耐人寻味。深山与猛虎，大海与细流，谁成就了谁？相互成就。没有深山提供的隐蔽和生态环境，猛虎就不会成为猛虎；没有猛虎，深山中的食物链就会被打乱，生态环境就会遭到破坏，深山可能很快成为一座荒山。我们常说让一滴水不会干涸的方法是将其汇入大海，而大海也正是不辞每一涓细流，成就了她的博大。
(19)、辜鸿铭可以说是个处处矛盾的卫道夫，当大家对他的辫子提出非议，甚至认为他是“立异以为高”。很少有人知道，在民国开始之前，他已经剪掉辫子，当大家都开始剪辫子的时候，他又开始留辫子，甚至带上假辫子，到处招摇过市。
(20)、这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：
5、辜鸿铭离开北大后
(1)、新文化伊始的新旧之争，少了辜鸿铭，总觉得不够圆满。
(2)、据说当年他上课时，北大学生曾嘲笑他，他反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”
(3)、此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：
(4)、辜鸿铭出名，不仅因为他的学贯中西，也不仅因为他能操一口流利的外语，还因为他奇特的外貌和许多特立独行的做法。谈到这位学界怪杰，周作人曾这样描写道：“北大顶古怪的人物，恐怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。……他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽……”非常可笑的是，就连他的包车车夫，也是一个拖带大辫子的汉子，正好与主人形成一对，成为北大门前的一道风景。当年还是北大学子的罗家伦后来回忆说：“我记得第一天他老先生拖一条大辫子，是用红丝线夹在头发里辫起来的，戴了一顶红帽黑缎子平顶的瓜皮帽，大摇大摆地上汉花园北大文学院的红楼，颇是一景。”
(5)、一九二七年秋，辜鸿铭自***返回北京，担任张作霖顾问，不久被拟定为山东大学校长。可惜未能上任，即于一九二八年四月三十日病逝。
(6)、一九二四年十月，辜氏应***大东文化协会的干事萨摩雄次邀请到***讲学。“先生出任大东文化学院教授，讲授东洋文化及语言学，先生特异的风格和敏锐的洞察力，深得青年学子的爱戴。”(萨摩雄次《追忆辜鸿铭先生》)
(7)、出自《觉醒年代》中辜鸿铭的演讲《***人的精神》
(8)、辜鸿铭的人生轨迹遍及东南西北各大洋，是一个实实在在的“东西南北人”。正是因为辜鸿铭有了这样的出身环境、成长经历，整体概括就是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，才让他有了这样丰富的见识和与一般人不同的性格。
(9)、在11集里，辜鸿铭的形象在我心中发生了天翻地覆的变化。
(10)、张之洞不愧是当年的一甲探花，简单一句话，就把自己跟李鸿章的区别说出来了。但，这名外国记者肯定听不懂，不仅杨角风这么认为，辜鸿铭其实也会这样认为的。
(11)、因为支持张勋复辟，一时间辜鸿铭成了风口浪尖的人物，不仅面对着胡适等人对他的讨伐，北大的学生更是纷纷上书请求辞退辜鸿铭，其中胡适的得意门生罗家伦叫嚣最甚，甚至在他上书“弹劾”辜鸿铭的文章中，还有许多让他自己解释起来都矛盾的理由。
(12)、我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：
(13)、可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对***的呼声是没错的，也为阻止***的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！
(14)、他第一个将***的《论语》、《中庸》和《大学》用英文和德文翻译到西方。
(15)、陈独秀向大家宣布，从这一期开始，所有文章一律采用白话文。第从下一期开始，《新青年》杂志实行编委会负责制，由编委轮流负责每一期的编辑事务。编委会负责人是陈独秀，在座的都是编委会正式成员。由此，《新青年》进入一个新的阶段。
(16)、他自幼接触西方开放的文化，但却偏执于***的保守文化。在婚姻观上，主张男人要娶小老婆，并以茶壶和茶杯举例，将男人比作茶壶，将女人比作茶杯，认为一个茶壶配多个茶杯才合理。
(17)、祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的***第一人。
(18)、给洋人讲课，每人要收两块大洋的门票，而且坚决不给他们插话和提问题的机会。
(19)、 在民国时期，辜鸿铭是个大名鼎鼎的人物。林语堂这样评价他：“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。”(林语堂《辜鸿铭集译〈论语译英文〉序》)
(20)、他最初留学西方之时是断发，回国后为推崇儒学，留起了辫子，在世人皆剃发的时代，他却唯独留着辫子，也算作当时一道特殊的风景线了。
(1)、辜鸿铭是民国著名学者，小时候便聪慧过人，有一个***义父，并在10岁的时候到***求学，20岁于爱丁堡大学获得硕士学位，又辗转到法国、德国等地深造，对西方文化有一定研究。后来，他对***文化产生浓厚的兴趣。
(2)、在新文化运动时期，那时候北京的青年们都急于打破一切旧的东西，旧思想、旧文字、旧制度等等，当时辜鸿铭被邀请去北大当讲师，他去北大主要是教几门外语，因为他对外语十分精通，而且在翻译上很有天赋，他曾经用英语翻译了***许多的国学经典，就是这样一位精通西方文化，并且对语言很有天赋的辜鸿铭，十分喜欢东方传统文化，他否定西方文化的价值，他总是说***文明是拯救西方文明的良药。
(3)、当时国人已经面临了不知道何处何从的境地，而辜鸿铭也面临同样问题，他欧洲之行，发现西方文化无法拯救这个古老的***，当大家开始学欧洲，他又重新往回拉，可能他也不知道拉向何方，但是他只能靠自己来拖慢这个滑向西方文明的战车，
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