佛说阿弥陀经
1、佛说阿弥陀经读诵
(1)、‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
(2)、‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊***世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
(3)、今生高官为何因，前世黄金装佛身；今生富贵为何因，前世慷慨修供养；如何得以大解脱，利益众生无所着。怀着一颗慈悲心在佛门培福，帮助他人的同时也成就了自己的道业。如需供奉佛像、印书、建寺、放生等，请汇款于以下对公银行账号：
(4)、《大阿弥陀经》共有五种译本。专叙弥陀本愿，极乐世界依正庄严，三辈往生。唐代译本被藕益大师认为是五个译本中最佳的，印光大师认为，唐代译本的可惜之处在于缺少“五***五痛五烧”的重要内容，所以勘定曹魏版为标准版。曹魏版因为则得到印光大师的支持，流传较广。
(5)、那么这个人在临死时，依靠这精进念fo达到「一心不乱」的gongde，amituofo以他的大愿力，带领着xifangjile国土里的大pusa、大阿luohan们，亲自显现在这人的面前。倘若这个人在这临终的关键时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念fo。
(6)、又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
(7)、②广长舌相：佛的三十二相之一。凡夫如果三世不说假话，舌头伸出来可以盖过鼻尖。藏教果头佛三大阿僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门，所以舌相遍覆三千大千世界，乃无量劫不说妄语之圆教佛所征信也。
(8)、舍利弗啊，像我现在这样赞美称叹阿弥陀佛不可思议的功德利益，在东方也有阿閦(chù)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，这样如同恒河中的沙粒一般众多的佛，各自在其所住持的佛国中，现出了广长舌这一瑞相，周遍地覆盖整个的三千大千世界，说出诚恳真实的话语：你们这些众生啊，应当相信这一部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
(9)、正是因为要同jile国土里那些「最上善人」可以永远相会在一处，永不分离啊！舍利弗，要想往生到这么好的fo国里去，当然善根、福德及往生xifang的因缘是绝对不能少的。怎么样才能具备这些善根、福德及往生xifang的因缘呢？
(10)、舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。
(11)、‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
(12)、“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
(13)、“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
(14)、‘菩萨’：菩者，觉也；萨者，情也。就是觉有情。具足地说就叫菩提萨?剩笥锝?Bodhisattva。这菩萨就是众生之中的一个觉悟者，又可以这么讲，他也是一个觉悟众生者。
(15)、④经：意译为契经，略作经。即上契诸佛所证之理，下契众生能感之机，有贯穿诸法、摄持众生、古今不易、九界同遵等义。凡是佛讲的法都称作经。
(16)、舍利弗，上方世界有梵音佛、宿(XIU)王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(17)、fo说：「我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信shijiamonifo在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议gongde一切诸fo所护念经》。」
(18)、舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
(19)、舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(20)、①姚秦：我国古代南北朝时期先后有两个秦国出现，前面一个秦国的皇帝姓苻，史称苻秦或前秦；后面一个秦国的皇帝姓姚，所以称为姚秦，也叫后秦。
2、佛说阿弥陀经讲的是什么意思
(1)、‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
(2)、‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
(3)、大会开始时，fo就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。fo说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的fo世界(十万亿个三千大千世界)后，那儿有一个fo世界，世界的名号称为jile。jilefo国的fo主名号，称为amituofo。
(4)、‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
(5)、这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的‘楞严’两个字，就翻译成‘究竟坚固’。这一部经在***来说是很重要的，所谓：
(6)、‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
(7)、那儿的天人，经常在清晨的时刻，用种种盛花的器具，盛满了各种各样的、微妙而不可思议的仙花，离开jile国土到外边十万亿那么多的fo国里，去供养每一fo国里的shizun。在早餐前就可以完成这供养十万亿fo国诸fo的gongde，返回到jile国土里进早餐，做念fo、绕fo等修持功课。
(8)、‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
(9)、另外，那尊fo的寿命，以及jile国土里一切天人的寿命，多到无量无边的阿僧祗劫那么长，实际上就是无限量的长，因此称为amituo。另外，舍利弗，amituofo自从成fo以来到现在为止，已经经过了十个大劫的长时间了。
(10)、如是我闻：一时佛在舍卫国。祗(qi)树给(ji)孤独园。
(11)、舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
(12)、舍利弗，不但是我shijiamonifo现在在这娑婆世界里，赞叹amituofo及其fo国有这么多不可思议的gongde，就是在十方世界里，也有无量无数同恒河沙那么多的fo国、每个fo国的fo主也都在赞叹amituofo及其fo国的无量不可思议的gongde。
(13)、不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。
(14)、另外，在jile国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的＇行树＇。这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着jile国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。
(15)、凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念fo念法念僧的心念来。舍利弗啊！jile国土就是由这么多不可思议的gongde来庄严成就的。
(16)、‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
(17)、一切诸心要，十方三世一切诸佛的心要义理境界，也在这个《阿弥陀经》里面。一切菩萨的六度万行的指南针也在这部《阿弥陀经》里面。所以这样，就把这部经完全把它摆在一个“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南”都在这部经里面含摄。这种推崇这部经就已经是比前面的注经家又是登峰造极了，所以印光大师赞叹蕅益大师注经这部《阿弥陀经》，他的那种定论就是古佛再来也不能超过这个，所以这种赞叹这部经典的这种殊胜就等于是佛的赞叹。
(18)、舍利弗，当知我于五浊***世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
(19)、①佛：佛是通称，在这里是专指释迦牟尼佛。释迦牟尼是梵语的音译，释迦意译为能仁，牟尼意译为寂默。释迦牟尼佛以大慈悲愿力，在我们这个世界示现成佛，随顺众生的机缘，施设种种教化。
(20)、舍利弗，你别误会那些鸟也像娑婆世界似的，由造种种***业而得的chushengdao报应。不是的！为甚么呢？因为jile国土里根本没有地狱、饿鬼、chusheng这三***dao。舍利弗，在jile国土里，就连三***dao的名字都听不到，更别说有实实在在的三***dao了。
3、佛说阿弥陀经全文
(1)、‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
(2)、《佛说大乘无量寿庄严经》三卷，赵宋法贤译
(3)、舍利弗，你应当知dao，我在这娑婆世界、五浊***世的大染缸、大泥潭里，能以念fo法门作为修行、出世、成fo的大法，最终证得无上正等正觉而成fo，还能为这一切世间来宣说这最最难以相信的大法，这是多么困难的事啊！
(4)、并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
(5)、其中的南无表示尊敬、皈命的意思。另外，有关阿弥陀佛的经典主要包括《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，他们并称净土五经。
(6)、它们的香气，则是jile国土amituofo用无量的愿力和gongde力所形成的微妙香气；它们的清净花体，则是jile国土amituofo以清净的fo性所化成的微妙清净花体。同时，这里也包含了jile国土里圣众们，在往生到jile国土前、及往生到jile国土后，修持种种gongde所造成的微妙香气及清净花体。
(7)、才会在这大会上不按常规，无问自说地宣传这个不可思议的净土念fo法门！若有那些真正有善根福德因缘的众生，听了我上边所讲的念fo法门的gongde之后，应当发起深切的愿望，发愿要往生到这不可思议的jile国土里来。
(8)、③阿弥陀：是梵语的音译，意译无量寿，又译为无量光。阿弥陀佛的功德、智慧、果报、妙用无穷无尽，全都是无量，经中取光明无量、寿命无量二义作为代表，含摄其余。所以阿弥陀佛又称无量寿佛、无量光佛。
(9)、鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多。
(10)、如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
(11)、尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
(12)、舍利弗啊，无论哪个fo国里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、jilefo国里种种gongde庄严的盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的amituofo的jile国土里去。为甚么呢？
(13)、“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
(14)、舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？
(15)、‘噢！这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。
(16)、‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
(17)、fo说：「我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信shijiamonifo在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议gongde一切诸fo所护念经》。」
(18)、成为那一个fo国里的fo主。像这样的大pusa们，在jile世界里也是多到无量无边，不是用数量可以来比拟的。
(19)、在经中，释迦牟尼佛向弟子们指出，在(不一定是我们理解的距离)离我们这个世界十万亿佛国土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。也就说极乐世界和阿弥陀佛的存在是释迦牟尼佛通过讲解《佛说阿弥陀经》告诉我们的。
(20)、舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊***世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
4、佛说阿弥陀经原版全文
(1)、⊙ 祈愿2018农历戊戌年国泰民安、世界和平皈命文
(2)、舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(3)、这部经典是义理非常深广，蕅益大师有一个判释说这部经，它是《华严经》……，《华严经》是众经之王，一切经是他的眷属。但这部《阿弥陀经》是具足着《华严》的奥藏，奥妙的宝藏。《法华》成为成佛的纯圆的妙法，《法华经》它的秘髓，成佛的秘髓都在这部《阿弥陀经》里面。
(4)、“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
(5)、《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。
(6)、如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
(7)、舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(8)、再有，在jile国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八gongde水。在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交 互化成的阶梯和通dao。
(9)、舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(10)、‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
(11)、实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说？这就是广法作略法说。这是二乘菩萨，等觉菩萨的智慧，都不能测的一个智慧的法门。但是他能够从事相上展开，让我们业力凡夫也能够加以分享，这就是深法作浅法的一个善巧方便。
(12)、南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
(13)、“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
(14)、‘舍利弗。其佛国土，尚无***道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
(15)、他们说：「shijiamonifo能够做那些极其困难、极其希有的事，所谓难忍能忍。能在这娑婆世界，五浊***世里：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，排除来自自心的及外界的种种魔障及惑乱，勤苦修行，最终证得无上正等正觉的fo的guowei。
(16)、②三藏法师：运用佛法来修行和教导世人的出家人称为法师。对经、律、论三藏都已经精通的法师，被称为三藏法师。
(17)、“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
(18)、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结，经文全文共1858字。扩展资料：很多人会将《佛说阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》误认为是同一部经文。
(19)、③鸠摩罗什：是翻译这部经的三藏法师的名字。鸠摩罗什，意译童寿。
(20)、其中，《般舟三昧经》是最早传入***的与净土有关的经典，由支娄迦谶于东汉时汉灵帝光和二年翻译。
5、佛说阿弥陀经白话文全文讲解
(1)、所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团 团 圆圆，非常整齐。莲花的大小不大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。
(2)、舍利弗，你对这个问题是怎么想的：jile国土里的那尊fo，为什么会称为「amituo」呢？舍利弗啊！那尊fo具有无量无边的清净光明。这种清净光明，能照彻十方无量无数的fo国，没有一点点障碍，因此称为amituo。
(3)、《小阿弥陀经》共两种译本，不说阿弥陀佛本愿，也没说三辈九品，仍叙述净土庄严，而劝念佛往生。
(4)、舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊***世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊***世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
(5)、‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
(6)、那末，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于amituofo所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。舍利弗，在amituofojile国土里，时时常有和雅的清风吹动。
(7)、‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
(8)、如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那(nou)楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
(9)、又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食(SI)经行。
(10)、就是在现在，这尊amituofo还正在为大众说法呢！舍利弗，那个fo国为甚么会称为「jile」呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精shen上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为「jile」。
(11)、南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
(12)、同时这音声又非常美妙动听，即使在很近的地方也不会很响；即使在最远的地方也不会很轻，无论多远多近，音量都是一样的。fo就以这样的清净梵音来赞叹amituofo及其fo国的gongde不可思议，来证实amituofo及其fo国的gongde不可思议。
(13)、自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大。在《净土圣贤录》都有很多的记载，这里就给大家讲两个公案。就是读诵这部经典的重要性，在梁武帝的时候，有一位道珍法师他就住在庐山。住在庐山他就仰慕慧远大师、莲社念佛的风范，就有愿往生之心，但是他的修学背景是涅槃宗。那个六朝时期成实宗、涅槃宗是比较风行的，他主要是搞涅槃宗的。有一天他在坐禅的时候，在禅定状态看到有一条船，很庄丽的船，带着几百人往西边走。他就问，你们船到哪去呀！那个船上说，我们去极乐世界。他一听，哎！去极乐世界，我也想去，你能不能带我去呀！搭个便船，船上人就跟他说，说法师虽然善讲《涅槃经》，但是你没有读诵《阿弥陀经》，怎么能乘得上啊！不理睬他，船又走了，乘不上。他从定中起来，出定之后，他发心，就把《涅槃经》放下，就专门读诵《阿弥陀经》。这样读诵，读诵到两万遍的时候，就有瑞相了。他就看到了银的莲台现前，但银莲台现前他没有告诉别人。他是往生，往生的时候写了个纸条，说他读诵到两万遍的时候，有银莲台现前。他往生的前一个月大概28天的时候，他就往生的时候整个晚上他所住的寺院都是一片光明，一片光明然后是银色的莲台来接他。在山顶上有一个寺院，看到下面以为是着火了，第二天早晨从山上过来问这个寺院怎么回事？原来道珍法师往生了，往生的时候天乐盈空，异香满室，这就是读诵《阿弥陀经》的功德。
(14)、舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。
(15)、①恒河沙数：恒河是印度第一大河，河面宽的地方达四十里。这条河里的沙又细又多，恒河沙数是说数目之大，就像恒河里的沙粒一样，多得无法计算。
(16)、舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chu)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
(17)、“舍利弗，于汝意云何?何故名为《一切诸佛所护念经》?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
(18)、舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
(19)、佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
(20)、还有，舍利弗，在amituofofo国里，时时常自然地演奏出种种美妙的天乐来。jile国土的地全是用柔软、温 和的黄金化成。在每天的十二时辰(即二十四小时)里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫＇天曼陀罗花＇的仙花来。
(1)、舍利弗，北方无量世界里有焰肩fo、最胜音fo、难沮fo、日生fo、网明fo等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界fo国里的fo主，在他们所统领的fo国里，用「广长舌相」的清净gongde，以具足上述gongde的清净梵音来赞叹amituofo及其fo国的gongde不可思议。
(2)、舍利弗，那尊amituofo有无量无边的声闻弟子，他们都已修到了大阿luohan的guowei。而这些声闻弟子们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。而jile国土里的pusa们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。
(3)、怎么样说是众生之中的觉悟者呢？他和你我现在这一切众生是一样的，不过他肯发菩提心，他能勇猛精进，行菩萨道，舍人所不能舍的，忍人所不能忍的，行人所不能行的，利益一切众生。他能利益一切众生，所以他就得到觉悟了，也就是我们众生之中的一个觉悟者。
(4)、舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
(5)、舍利弗，其佛国土，尚无***道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
(6)、在会听法大众中当机的舍利弗，以及诸位大pusa们、诸位大比丘阿luohan们，还有无量同来一起听经的tianlongbabu、axiuluo、人非人等鬼shen大众。
(7)、为能听到这部无上微妙、难得希有、不可思议gongde的大乘经典，心里充满了无比的快乐和欢喜，产生深刻的信仰心，恭恭敬敬地接受了这部经。
(8)、无论哪里的众生，若能闻到这微妙的花香，或见到这微妙清净的花体，都会使过去的业障得以消除，清净自性gongde得以恢复增长。舍利弗啊！jile国土就是由这么多不可思议的gongde来庄严成就的。
(9)、‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
(10)、“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
(11)、但其实不是，这其实是两部经，不是一部经的不同译本。如同《佛说无量寿经》和《大宝积经》无量寿如来会品，是佛在不同的法会针对不同的闻法众生应机而说。《佛说阿弥陀经》经文全文共1858字；而《称赞净土佛摄受经》经文全文共4671字。从这两部经的内容上来看，存在根本的不同。
(12)、‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
(13)、‘你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处ll他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。’可是你不要又这样想：
(14)、《佛说观无量寿佛经》一卷，宋畺良耶舍译 立十六观，九品往生，属于观相念佛。 其他的阿弥陀佛相关经典《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》卷下、《华严经入法界品》、《文殊般若经》等专明念佛三昧。
(15)、尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三***道。舍利弗，其佛国土，尚无***道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
(16)、‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
(17)、佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
(18)、《无量寿经》二卷，晋竺法护译(传为曹魏康僧铠译)
(19)、《大宝积经无量寿如来会》二卷，唐菩提流志译
(20)、‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
(1)、‘舍利弗。当知我于五浊***世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
(2)、‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
(3)、‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三***道。’
(4)、舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数①诸佛，各于其国，出广长舌相②，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
(5)、又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
(6)、这个‘大’就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
(7)、尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
(8)、成fo后，更能发大慈悲心，大菩提心，为娑婆世界里的一切众生，宣说这一切世间里最最难以相信的大法。」
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