曾国藩家训四大名句
1、曾国藩家训四大名句是什么
(1)、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(2)、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
(3)、对于“敬”的内涵，曾国藩从“敬之工夫”“敬之气象”“敬之效验”三个方面进行了阐述：“内而专静纯外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”在曾国藩看来，“敬”还有一个好处，就是可以“使人身强”：“吾谓‘敬’字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”也就是说，不论人多人少、事大事小，都以恭敬之心对待，不敢懈怠，那么就能够使身体强健。
(4)、展：化大为小 ， 一展了之；诱其松懈 ， 自我发展；
(5)、1誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
(6)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(7)、100期传统家规中，诞生于宋朝、明朝、清朝的家规较多。其中，明清时期的家规数量更是超过一半。学界一般认为，中国古代的家规家训成型于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛。在明清时期，家规家训的普及达到了新的阶段，家规文本大量增加，其中的许多名言警句成为人们服膺的治家良策或修身典范，而家族名人的世代辈出、繁衍长久，也让这些家规的社会影响十分久远。
(8)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
(9)、圆：既讲原则 ， 也讲艺术；举止留心 ， 内方外圆 。
(10)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
(11)、天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。译：(自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。)
(12)、《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。
(13)、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……
(14)、曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。
(15)、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
(16)、1人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
(17)、尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。译：(我曾经思虑自己心胸不够宽宏、器量狭小的话就不能博取天下的美德，因此不敢登一个标准来强求他人。哪怕是一点长处、一点善行，如果它有益于我，我都广泛吸取以求培养自己的德行；那些以正大之词、劝勉之论前来告之我的人，即使不一定合我的心意，我也从来都没有不深深感念他的诚意，认为他对我的关心，和其他人的泛泛之词迥乎不同。)
(18)、他曾经与九弟曾国荃论治家之道，一切以其祖父曾星冈为法，大约有八个字诀。分别是:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。
(19)、0松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；
(20)、纵观容闳的一生,他在实施救国理想的过程中,起初对清廷不抱希望,后来投身曾国藩幕府,后任清廷四品官职,后来又在曾国藩死后多年加入了反清的阵营,可以说他加入晚清政府也多少是因为曾国藩个人魅力的感召。他在他的名著《西学东渐记》里深情地回忆说:“曾文正者,于余有知己之感,而其识量能力,足以谋中国进化者也。”
2、曾国藩家训四句话
(1)、此外，栏目也刊发了不少以家书为主要形式的家规家训，如郑板桥、曾国藩、左宗棠、梁启超等人的家书。一些大家族聚族而居的传统院落则往往留下楹联匾额家训。在乔家大院、王家大院、客家土楼、康百万庄园等中，家族主人将修身养德、为人处世之道书于楹联匾额中，镌刻于墙上，让子孙于转身回眸之间时时诵读默记，接受熏陶。
(2)、100期中国传统家规家训中，都有哪些经典名句？
(3)、1凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
(4)、四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经；志在作制义。则须看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然。万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。
(5)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。
(6)、廉：洁身自好 ， 严于律己；节欲莫贪 ， 克己复礼；
(7)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(8)、一个源远流长的民族，必有它繁衍兴盛的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖于持家的宝训。
(9)、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；
(10)、曾国藩培养静的方法：静坐，无论怎么忙，都要静坐，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。
(11)、曾国藩在给曾纪泽、曾纪鸿的书信中曾谈到修身养性的四大法则：
(12)、1决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
(13)、谦：谦虚谨慎 ， 好学穷理；满则招损 ， 谦者受益；
(14)、0熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；
(15)、滑：化危为夷 ， 缓解矛盾；以滑化险 ， 急中生智；
(16)、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
(17)、天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。译：(对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处的，必须自己亲身在局内践行参与才行。)
(18)、 早，就是早睡早起，让生活有一个规律，既是生活的好习惯，也会影响一个人将来工作上的良好作风。
(19)、兄弟之间的和睦，说起来容易，做起来特难。现实社会中，兄弟为了家产，大打出手的事件屡见不鲜，让人寒心。
(20)、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
3、曾国藩家训四大名句是哪四句
(1)、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
(2)、100期“中国传统中的家规”涵盖的经典家规家训
(3)、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
(4)、(11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。
(5)、 树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
(6)、社会大乱之前，必有三前兆无论何事，均黑白不分。善良的人越来越谦虚客气；无用之人越来越猖狂胡为。问题到了严重程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番。
(7)、在1858年6月26日给沅甫九弟的信中，曾国藩说：“圣门教人，不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余平生于敬字无工夫，是以五十而无所成。”曾国藩将自己五十而无所成归因到“敬”字功夫不足上，由此也体现出“敬”在成功中的重要性。在1858年8月22日给沅甫九弟的信里说：“‘久而敬之’四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。至嘱。”这里他则把“敬”看作是处朋友的交往原则，同时也是做任何事所需始终遵守的。
(8)、还有一些人则将训诫内容作成诗让子孙咏读。张之洞就专门写过一首《续辈诗》：“仁厚遵家法，忠良报国恩。通津为世用，明道守如珍。”既为张家子孙取名定下排辈依据，更将“仁厚”“忠良”等为人处世准则铭刻在后人基因之中。
(9)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
(10)、高傲的人总感觉别人不如自己，那么他太浅陋了，不孝顺老人的人一定是小人。
(11)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
(12)、1眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
(13)、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
(14)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
(15)、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
(16)、切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明；而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……扩展资料：曾国藩简介
(17)、————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》
(18)、卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”
(19)、 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
(20)、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。译：(给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面，他人必伤你十分脸面。为人处世，脸面问题不可不慎。)
4、曾国藩家训四大名句摘抄
(1)、是什么成就了“中兴名臣”“一代大儒”的曾国藩?
(2)、仁：仁术并用 ， 以仁爱人；仁礼并施 ， 稳聚人心；
(3)、曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
(4)、从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。
(5)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
(6)、《曾国藩家族家训》全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人。
(7)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。
(8)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
(9)、许多家族历经数百年风流不衰，冠冕不绝，中进士、举人者数以百计，形成了罕见的家族盛况。比如，前文提到的山西裴柏村的裴氏家族，自古为三晋望族，先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，裴柏村也被誉为“中华宰相村”；山东琅琊王氏则被誉为“中古第一望族”，从西汉至隋唐年间，有600余人名垂青史，92人担任过相当于后世宰相的官职，涌现了“孝圣”王祥、“友圣”王览、东晋名相王导、“书圣”王羲之等一大批杰出人才；浙江临安钱氏自唐末以来，载入史册的名家逾千人。近代以后更是文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外院士子弟数以百计，钱三强、钱学森、钱钟书、钱穆等皆出其门下，被公认为“千年名门望族、两浙第一世家”。
(10)、在曾国藩家书里，他写给弟弟的信最多，可见他对兄弟之间关系的重视。
(11)、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
(12)、南北朝是家规家训文化盛行之始。北齐颜之推所作的《颜氏家训》被誉为“家训之祖”，其训诫以家庭整体为对象，内容十分完整成体系，分教子、治家、慕贤、勉学等二十篇，把此前碎片化的家规文化推到了一个高峰。
(13)、 0静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；
(14)、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
(15)、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(16)、 宝，就是要做到邻里和睦，与周围人和善相处、在社会上学会与人相处，那就是无价之宝。
(17)、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。
(18)、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
(19)、中国传统中的家规家训内容丰富、形式多样。100期栏目内容中，历史人物、名门望族大都制定有成文的、有较强约束和教化意义的家规家训。但这些家规家训名称多样，如家诫(戒)、家范、家约、家语、家箴、家法、家则、家劝、庭训、世范、宗训、族规、庄规、公约等，典型的有郑义门的《郑氏规范》、义门陈的《家法三十三条》、曲阜孔府的《孔氏祖训箴规》等。一些历史人物制定的家规家训则名字中往往带有浓厚的个人色彩，如朱熹的《朱子家训》、袁黄的《了凡四训》、张英的《聪训斋语》(聪训斋，张英的书房名字)等。
(20)、当时不杂是指做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。
5、曾国藩的四句家训
(1)、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
(2)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(3)、听到最后一联“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的名句，我想很多人才恍然大悟。原来这首《蝶恋花》，就是王国维先生的名作。是啊！他在《人间词话》里引述《人生三境》居然引了两首《蝶恋花》，所以我们怎能不讲讲他的这首名作《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》呢！据学者考证这首《蝶恋花》应该作于王国维先生光绪三十一年，也就是1905年的春天，他长期在外奔走，终于回到家乡海宁，重新见到与自己相隔多年的发妻莫氏而作。
(4)、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
(5)、儒家思想的核心要义之一即是“仁”。曾国藩对“求仁”亦十分看重。他认为：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于‘欲立立人，欲达达人’数语。立者，自产不惧，发富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。”
(6)、1不可轻率评讥古人 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
(7)、丈夫当死中求生，祸中求福;古人因困而修德，穷而著书。
(8)、变：洞察势情 ， 识破天机；深识远略 ， 出奇善变；
(9)、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
(10)、 扫，不是简单的扫地，而是“一屋不扫，何以扫天下”，这一“扫”，既培养热爱劳动的习性，又养成清爽端正的生活品质，还彰显了居家的品味。
(11)、1何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(12)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
(13)、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
(14)、白话文意思：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。
(15)、 这四种事，其实都是百姓寻常人家的居家之事，有子孙在读书，地里有菜，田里有粮，圈中有猪，塘里有鱼，看起来就是一派耕读传家的乡村乐居图。
(16)、是什么造就了拥有当时最强人才团队、"神州第一幕府”的曾国藩?
(17)、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
(18)、白话文意思：一个富豪氏族的没落，则于一个“奢”字，安逸享乐，最后离失败也就不远了，为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。
(19)、“故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无‘行有不慊，于心则馁’之时。”如果能够做到这样，那么“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽乎，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。”一个人能够做到没有愧疚之事，面对天地便会神色泰然，心情愉快富足宽裕，是人生第一自强之道，是最好的快乐药方，也是修身养性的第一件大事。
(20)、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
(1)、 见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(2)、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
(3)、人以气为主，于内为精神，于外为气色。译：(气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为精神，在人体之外表现为气色。)
(4)、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
(5)、2015年5月22日，中央纪委监察部网站推出“中国传统中的家规”栏目，第一期发布《郑义门：孝义传家九百年》，此后坚持定时定点，一周一期“周二见”，到发布《周敦颐：出淤泥而不染濯清涟而不妖》，两年多来，累计发布100期。
(6)、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
(7)、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；
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