庄子名言名句200
1、庄子名言名句200句
(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(2)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露
(3)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(4)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(5)、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
(6)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(7)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(8)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(9)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
(10)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
(12)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
(14)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(15)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(16)、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
(17)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(18)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。
(19)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
(20)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
2、庄子名言名句举世誉之
(1)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
(2)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(3)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
(4)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
(5)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
(6)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(7)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
(8)、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
(9)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
(10)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
(12)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
(13)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》
(14)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(15)、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》
(16)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》
(17)、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
(18)、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
(19)、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议
(20)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
3、庄子名言名句200字左右
(1)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(2)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
(3)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
(6)、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
(7)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露
(8)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
(9)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
(10)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(11)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(12)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
(13)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(14)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(15)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
(16)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(17)、 人們再無需運用智慧，人的本性和初心就不會離棄。
(18)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(19)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(20)、 人一般容易被自己有限的認知、利益、私心、成見等影響自己辨別是非的能力。例如只看到事物的表面，而缺乏對事物深入的瞭解。能夠識辨事物本質的人，必須俱備客觀和全面認識事物的能力，而只有智慧之士，才能達到這要求。我是一個普通人，所以要努力朝向智者的方向學習，讓大家一起努力吧！
4、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命
(1)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
(3)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(4)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
(5)、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
(6)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(7)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
(8)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
(9)、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
(10)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(11)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(13)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
(14)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(15)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
(16)、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
(17)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
(18)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录
未经允许不得转载：简约个性网 » 庄子名言名句举世誉之精选78句文案