谭嗣同简介100字
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(1)、I S B N：978-7-5538-1030-0
(2)、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
(3)、谭继洵是谭嗣同的父亲，复生是他对儿子的称呼。谭嗣同是维新变法的英雄，与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁并称“戊戌六君子”。
(4)、1897年11月29日湖南时务学堂成立之际，正是德国强占胶州湾，新一轮民族危机又卷起之时。学生们迈向接受新知识、铸造新观念、寻找救亡图存的课堂。而遇上奋发蹈厉，阅历丰富的青年才俊谭嗣同、梁启超、唐才常、熊希龄等先生，更让学生们如鱼得水。教习们把时务学堂的办学与整个湖南的开化紧密联系起来，并在经世致用之学上又增加新的篇章，十分注重学习西方社会政治方面的学说，推行“以政学为主义”的教学方针，爱国主义思想和民族主义精神得到渲染和升华，让学生们认为政学乃治国之道。
(5)、谭嗣同短短的一生却写下了很多很多脍炙人口的诗篇，彰显了他的文学才华。但他不是那种城府深深的文人，不是那种八面玲珑的文人，不是那种胆小怕事的文人，不是那种纸上谈兵的文人。他忧国忧民、敢想敢做，他是毛主席诗词里面的“书生意气，挥斥方遒”。他是单纯的、通透的、勇敢的、年轻的侠客书生谭嗣同！
(6)、现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼，月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧。”就相互拥抱告别。初初初九三天，谭君又同侠士王五共谋救皇上，这事终于没有成功。初十日，就被逮捕。被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难，谭君没有接受。
(7)、可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来。当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情，是力主变法的。
(8)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
(9)、《国是既定用人宜先谨保维新救时之才请特旨破格委任折》，《康有为全集》(第四集)中国人民大学出版社2007年版，第76页。)光绪帝审阅奏折后同意召见谭嗣同，谭嗣同随即抵达北京。光绪帝下诏授谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔，参与新政。次日，光绪帝又召见谭嗣同，表示自己愿意变法，只是迫于慈禧和守旧大臣阻挠而无可奈何。接着，光绪帝又对谭嗣同说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同在深受感动之余，也备受鼓舞，觉得实现自己抱负的机会已经到来。他在写给妻子李闰的信中说：“朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。”(致李闰三》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第531页。)
(10)、1898年6月11日，光绪皇帝颁布《定国是诏》，决定变法。同年8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。1898年9月5日，光绪皇帝下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。 次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。
(11)、离开时务学堂的林圭和几位志同道合的同学几经辗转，又投身于梁启超在日本创办的东京高等大同学校学习。日本留学期间，这群志存高远的学生与其他学校留学的青年们“日夕高谈革命”，救亡图存之意更坚。他们满怀激情，除了正常的文化学习外，还积极进行组团活动壮大革命队伍。“湖南留日学生中最早出现的团体是由蔡锷、林圭等于1898年组织的东京九段体育会，该会主要是团结志士，练习日本兵式体操、射击打靶等。他们立下蹈厉之志，磨砺以须，枕戈待旦。”
(12)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
(13)、谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代哲学家、思想家和政治家。谭嗣同不仅是为“百日维新”流血牺牲的“戊戌六君子”之而且与康有为、严复和梁启超一起组成了戊戌启蒙四大家。无论是英勇就义还是思想激进都表明，谭嗣同的思想个性鲜明、卓尔不群，在中国近代哲学史、思想史上留下了不可磨灭的影响。正如梁启超所言：“谭浏阳志节学行思想，为我中国二十世纪开幕第一人。”(《诗话》，《梁启超全集》(第九册)北京出版社1999年版，第5295页。)
(14)、于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或者能得到救助，话说得很激昂痛切。八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔。初二日，又再一次召见他。
(15)、这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方，慰帅岂有不知道的!”谭于是说:“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄，要对付他恐怕不很容易。”
(16)、高干子弟谭嗣同，就是行差踏错从而万劫不复的一个典型。
(17)、君乃直出密诏示之曰:“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰:“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰:“君以袁某为何如人哉?圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。”
(18)、这天晚上我就住在日本使馆避难，谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来，第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去，并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我，说:“没有出走的人，无从谋求将来;没有殉难的人，无从报答圣明的君主。
(19)、谭嗣同毕生好琴。他的文集中还有为友人的“停云”琴所作铭文：“欲雨不雨风飓然，秋痕吹入鸳鸯弦，矫首转弄心涓涓，同声念我，愿我高骞。我马驯兮，我车完坚。汗漫入表周九天。以琴留君，请为君先。”
(20)、当时言路大开，许多牛鬼蛇神也趁机钻出来了。湖南举人曾廉奏劾康有为野心很大，有当中国教皇的意思，说康有为提议上孔子以开化教主神圣明王的徽号，就是要让孔子当摩西，自己好当耶稣。谭嗣同拿到这个奏疏大怒，拟了份旨意写着要杀这个举人曾廉，请光绪皇帝旨意的时候，光绪倒显得老成起来：“朕刚刚下诏要群臣百姓进言，现在却要因言而杀人，这能使天下人心服吗？”谭嗣同见皇帝拒绝了自己的建议，于是罢了要杀人的心思，只是逐条批驳，还相约其他军机四卿，联名保举康有为是忠臣。
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(1)、戊戌五月，谭嗣同应诏入京，离湘北上。行前给时务学堂学生临别赠言：“我不病，谁当病者。”言下之意，我不入地狱，谁入地狱。谭嗣同无私无畏、勇于担当的精神无时无刻不在感染着学生。因抵武汉时生了一场大病，谭嗣同七月初五日方才到京。不知是出于请教还是关心时局和老师，据谭嗣同的一位后人追忆，林圭与同班同学及好友范源濂当时曾写信给谭嗣同。然而谁也没有想到，这次离湘，却成了谭嗣同与家乡永远的别离、与学生的诀别，更成了林圭镌骨铭心的痛……
(2)、随后慈禧下令大肆搜捕维新志士，谭嗣同自然在劫难逃。当时梁启超等人劝他一起逃往日本避难，但是被他斩钉截铁地拒绝了。他说：“各国变法无不以流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，愿自我开始!”他又对梁启超说：“你快走吧，多多保重，将来变法要靠你们了!”
(3)、1895年4月17日，中日签订了《马关条约》。
(4)、到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏书，先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，(大监)转达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中，因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来，就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”
(5)、公元1898年6月，光绪皇帝下诏变法。受维新大臣徐致靖的举荐，谭嗣同被征入京参与新政，授予四品卿衔，在军机处任职。与杨锐，林旭、刘光第时称“军机四卿”。谭嗣同喜出望外，为了报答“圣恩”，他不顾“杀身灭族”的危险，不辞辛苦地积极推行新政。光绪皇帝准备召开懋勤殿，设置顾问官，命谭嗣同起草圣旨，并要求穿插一些前代的典型事例，说自己将亲自到颐和园去请示慈禧皇太后。谭嗣同退朝后对别人说：“我这才知道皇上一点权力也没有”。
(6)、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
(7)、君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰:“君谓皇上何如人也?”袁曰:“旷代之圣主也。”君曰:“天津阅兵之阴谋，君知之乎?”袁曰:“然，固有所闻。”
(8)、表达了自己的满腔忧愤。并且以实际行动图良改革救国。即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。
(9)、谭嗣同早已将个人安危置之度外，但他知道清政府一贯厉行“一人犯法，累及家族”的株连政策，想到自己被捕后一定会累及七十多岁的老父亲，他顿时心如刀割。父亲是他唯一的亲人，早在谭嗣同十二岁的时候，他的母亲和姐姐、哥哥三人均病死于一场瘟疫，母亲临死前对他说：“你父亲脾气倔强，我死后你要好生顺着他，照顾他。”
(10)、1896年(光绪二十二年)，谭嗣同旋奉父命，入赀为江苏候补知府，在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期间，开始创作著《仁学》。
(11)、李让眉丨痴骨千年同一束：说谭嗣同之《三鸳鸯篇》
(12)、其时谭嗣同已经成家，媳妇也是湖南的大户人家，叫李闰，知书识礼，颇有文采；诗歌辞赋，无所不能。夫妻感情甚笃，虽舍不得谭嗣同离开，但李闰不知轻重，并未阻拦。
(13)、1898年(光绪二十四年)9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。
(14)、谭嗣同、唐才常等先生大胆而激烈地批判传统封建文化、君主专制的弊端，引起学生们强烈反应。林圭以其敏锐的观察力与颖悟的头脑接受老师们授予的新知识与新观念。他不仅成绩优异，还深受老师们的喜欢，多年后，梁启超在《清代学术概论》一文里称：“李炳寰、林圭、蔡锷称高才生焉。”
(15)、事实证明，谭嗣同确实特立独行，拥有常人无法企及的胆识和气概。
(16)、中国古代文人修养讲究“琴、棋、书、画”四艺，更以琴列为其首，历史上许多著名的思想家、艺术家，如孔子、蔡邕、嵇康都以弹琴名世。谭嗣同也不例外，寂寥天地里，他舞剑抚琴潇洒一生。在“谭烈士专祠”展览厅里还有谭嗣同用过的“崩霆琴”的照片，琴身乌黑锃亮，楷书“崩霆”清晰可见。据史料记载，谭嗣同十七岁那年的夏天，家里庭院中两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵。九年后，谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴，一名“崩霆”，一名“残雷”。“崩霆”琴今藏湖南省博物馆，琴背“崩霆”二字下有“雷经其始，我竟其工，是皆有益于琴，而无益于桐，谭嗣同作”的题款，龙池内侧有腹款：“浏阳谭嗣同复生甫监制”、“霹雳琴第一光绪十六年庚寅仲秋”。“残雷”琴今藏故宫博物院，落霞式，琴背面龙池之上刻魏碑体“残雷”二字，其下刻有行楷三十五字：“破天一声挥大斧，干断柯析皮骨腐。纵作良材遇己苦，遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作。”均填以石绿。诗左下方刻长方形朱文印，篆“壮飞”二字。腹款刻“霹雳琴光绪十六年浏阳谭嗣同复生甫监制”二十字。据说谭嗣同应召北上、与妻子李闰分别之时，两人对弹的就是这两张琴。
(17)、今年四月，决定国家大计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝。
(18)、参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后，不敢按自己的想法办。几个月来，光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意;康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了。
(19)、光绪十一年(1885年)，梁启超进广州学海堂读书。学海堂为前两广总督阮元所办，“是省城专治经学之所”。梁启超在这里学习汉学。段玉裁及王念孙、王引之父子等汉学家注重考据，旁征博引，精研古籍的治学方法和学术成果，使他产生了浓厚的兴趣。
(20)、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
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(1)、身为高干子弟，一心想着贵贱平，一心想着贫富均——病的不轻啊！
(2)、后来，谭嗣同声名闻于京师。光绪皇帝颁布定国是诏，戊戌变法开始，经学士徐致靖的保举推荐，光绪皇帝征召谭嗣同为军机章京，特擢为四品卿衔，和杨锐、刘光第、林旭等同时辅佐新政，当时传为军机四卿。这军机四卿，在短短的百天之内，几乎与宰相的职权相等，在康有为的幕后推动下，新政条条上达天听，再通过旨意、上谕、邸报等各种形式颁发下去。改革一度如火如荼。
(3)、林圭誓言：“中国流血自谭君始，我随其后矣”
(4)、他很喜欢谭嗣同，带着他走过许多地方。但是，他只是给了谭嗣同优渥的生活，却疏忽了对谭嗣同的教育。例如：你和你爹我的这一切都是从哪儿来的？
(5)、谭嗣同是湖南时务学堂的九位绅董之兼学堂总监，并担任时务学堂教习。在时务学堂开办之时，有地方议会性质的南学会也在谭嗣同的倡导下应运而生，维新派利用《湘学报》及《湘报》鼓吹民权，互相呼应。学堂的学生也常去南学会听演讲。后又将学堂“季课改为南学会日课”，并由南学会学长命题，交学堂“核原”，由南学会派人“应此题”。这样密切了时务学堂与南学会的关系，更大地发挥了两个维新机构的作用。
(6)、谭嗣同兴高采烈地回到住地的同时，袁世凯已经来到荣禄宅邸。
(7)、唐才常丨梁启超丨谭嗣襄丨黄遵宪丨屈原丨吴樵丨谭母徐五缘丨谭妻李闰丨梁思成丨林圭丨黄慕兰丨王船山丨祢衡丨蔡锷丨戊戌六君子
(8)、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。
(9)、起初，谭君刚进京，(有人)跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情，他不相信那些说法。
(10)、9月24日，谭嗣同在北京浏阳会馆被捕。9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
(11)、这哪里是送别哥哥？这分明是一个爱国少年在民族生死存亡的时刻表示愿意用自己的热血生命来帮助仁人志士去挽救国家！
(12)、君既系狱，题一诗于狱壁曰:“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。
(13)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。
(14)、郭关简介：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴、装置等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
(15)、谭嗣同有个哥哥叫谭嗣襄，在谭嗣同十五岁那年，谭嗣襄要去甘肃父亲那里，谭嗣同去送别哥哥，竟然写了这样一首诗——
(16)、谭嗣同进京参与变法第33天，维新派人士遭慈禧下令被捕。光绪二十四年八月十三日(1898年9月28日)，清廷在未经任何审讯的情况下，将谭嗣同等六君子杀害于北京宣武门外菜市口。百日维新以失败告终。
(17)、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。
(18)、所选故事既有古人也有今人，既有名人更有普通人，感人至深，催人泪下，富于哲理；篇后点评，画龙点睛；大师名家题词配画，堪称具有全新时代精神、图文并茂、雅俗共赏的“新二十四孝”。
(19)、下片写自身，从湖南水乡来到西北高原，对镜自照，风尘满面，镜不随人意，那醉后的容颜，实为风尘所致。还想慷慨高歌，但对现实的失望，使他发出“有几根侠骨，禁得揉搓”的慨叹，再看镜中之人那风尘挂面的模样，他几乎不能相信那就是自己。
(20)、1898年9月21日，慈禧太后突然发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了许多人请他逃亡日本的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
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(1)、谭嗣同是真正的大清高干子弟——他生在北京宣武区，在深宅大院里舒舒服服的长到十三岁，一口京片子的他才跟随父亲回到家乡浏阳。他爹做过许多地方的封疆大吏，如湖北巡抚、湖北巡抚兼湖广总督、甘肃按察使、布政使……
(2)、相形之下，格式、内容都有严格要求的八股文章，便令人感到缺乏生气和枯燥无味了。在学海堂学习时期，梁启超逐渐萌发了“弃帖括之志”。
(3)、那是个危机四伏的晚上，谭嗣同直接造访袁世凯。他把光绪皇帝的密诏拿给袁世凯看，然后说：今天可以救皇上的人只有您了，您要是愿意救就赶紧救吧，您要是不愿意救，请杀了我然后到颐和园告发我，您同样可以得到大富大贵。袁世凯急了，说你把我当什么人了？我和你一样受过皇上的特殊礼遇，你说说我们怎么救吧？于是，两人商量了诛杀荣禄软禁慈禧的周密计划。谭嗣同问他诛杀荣禄可有把握？袁世凯轻蔑的说就跟杀一条狗一样。
(4)、1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人公车上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。
(5)、袁幕府某曰:“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰:‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩;既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。
(6)、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。
(7)、1894年，甲午中日战争爆发，短短10个月的时间，北洋水师全军覆没。中国战败，并于1895年与日本签订《马关条约》。谭嗣同坚决反对中国与日本签订丧权辱国的和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。甲午海战的失败以及《马关条约》的签订标志着中国在半殖民地的深渊中越陷越深，深重的民族危机使谭嗣同对中国的前途命运忧心忡忡，痛心疾首。由此，他开始反思自己从前的救亡纲领和变法主张，苦苦思索拯救民族危亡的大计。痛定思痛，谭嗣同认识到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”(《兴算学议·上欧阳中鹄书》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第168页。)，必须废除君主专制，才能从根本上拯救中国。基于这一认识，1896年，为了寻找救亡真理，他开始“北游访学”。在“北游访学”的过程中，谭嗣同途经上海、苏州、南京、北京和天津等文化、政治中心，拜访、结交了以傅兰雅为首的西方传教士，以杨文会、吴雁舟为代表的佛教大德，以及以康有为、梁启超为首的维新派人士，思想为之大变。对此，谭嗣同自己的概括是“前后判若两人”：“三十以前旧学凡六种……三十以后，新学洒然一变，前后判若两人。三十之年，适在甲午，地球全势忽变，嗣同学术更大变，境能生心，心实造境。天谋鬼谋，偶而不奇。故旧学之刻，亦三界中一大收束也。”(《与唐绂丞书》，《谭嗣同全集》中华书局1998年版，第259页。)与此同时,“北游访学”所到之处，哀鸿遍野，生灵涂炭，他的救亡图存之心越来越迫切。加之基督教(谭嗣同称之为耶教)、佛教和在理教等各色宗教的影响，谭嗣同发愿“以心度一切苦恼众生”。伴随着对心的顶礼膜拜，谭嗣同在哲学上从原来的气学转向了心学，皈依“以心挽劫”的仁学。在1897年夏秋之间，谭嗣同写成《仁学》一书，集中阐释了“以心挽劫”的仁学，是谭嗣同平生最重要的著作，也被誉为维新派的第一部哲学著作。
(8)、数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起。
(9)、《中华孝道故事》一书是全国老龄工作委员会办公室、民政部、教育部、国家广电总局、共青团中央、全国妇联和中国关心下一代工作委员会联合开展“全国敬老爱老助老主题教育活动”的推荐读物。
(10)、谭嗣同的相貌有一个显著特点——通眉，所谓“通眉”，也就是左右两条眉毛长在一起，据说这种相貌的人命硬，能够成就一番事业。他本人提到了这一点，并且以此自我磨砺。例如，在写给自己的一生挚友——唐才常的信中，谭嗣同如是说：
(11)、这首诗是谭嗣同十八岁时所作(公元1882年)。是年春，谭从浏阳起身，往其父亲谭继洵任职地甘肃兰州，途经潼关，诗人被眼前雄伟壮丽的景色深深吸引，由衷唱出了这首赞美之歌。
(12)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
(13)、在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
(14)、这就触动了清王朝的核心利益。按道理说，清王朝的核心利益，也应该是谭嗣同的核心利益——没有清王朝，他爹去哪里做巡抚？他跟康有为梁启超他们不一样，那些人都是穷屌丝，他可是名符其实的官二代啊！
(15)、余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
(16)、虽然这样，董、聂的兵力是不值一说的，天下强有力的，只有您了。如果事变发生，您用您的一支军队，就可以敌他们两支军队，保护圣主，恢复皇上的大权，肃清皇上身边的坏人，整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算，镇定自如，这是一世无比的事业哩!”
(17)、忽然，他心中一亮，转身走到书桌前，取出纸笔，模仿父亲的笔迹写下文章开头那封家书。写好之后，他长长吐了一口气。他将信笺折好放进抽屉后，走到窗前仰天自语：“父亲，孩儿有难，决不牵累您老人家，母亲生前重托，我也决不会忘记!”
(18)、谭嗣同出身官宦世家，父亲谭继洵官至湖北巡抚，殷实的家境使谭嗣同有条件出游，结交有识之士。谭嗣同所在家庭是典型的封建大家庭，加之生母亡故，受继母虐待，使他饱尝人生冷暖，认识到大家庭之害。特殊的成长环境和人生经历既养成了谭嗣同叛逆的性格，又奠定了他对三纲五伦的批判基础。谭嗣同的代表作有《仁学》《石菊影庐笔识》《壮飞楼治事》《寥天一阁文》《莽苍苍斋诗》《远遗堂集外文》等。这些论作被后人合编为《谭嗣同全集》，《仁学》则有多种版本流传于世。
(19)、以纪实散文的手法，围绕谭嗣同身边人物展开写作，从不同时空的侧面，凸显谭嗣同一生的风骨和精神。
(20)、这首诗的字里行间，已经写出了谭嗣同的不安分。
5、
(1)、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。
(2)、谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
(3)、君曰:“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。
(4)、谭嗣同是戊戌启蒙思想家，并且是思想最为激进的戊戌启蒙思想家；谭嗣同是“戊戌六君子”之并且是“戊戌六君子”之中最著名的。如果说中国近代救亡图存和思想启蒙的历史背景、政治斗争、文化语境决定了谭嗣同的言行与那段特殊的历史及国家的前途命运休戚相关的话，那么，他的哲学思想则是中国近代的历史语境与他本人的兴趣爱好、人生经历和学术素质共同作用的结果。有鉴于此，解读、探究谭嗣同的哲学思想，必须先了解、梳理谭嗣同其人其行。
(5)、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：
(6)、他为什么会走错这一步呢？在马关条约之前，他在浏阳与好友唐才常办了一个“时务学堂”——这位唐才常也是烈士，只是比谭嗣同多活了几年——就是这个时务学堂，成了谭嗣同的舆论阵地，他端起碗吃肉，放下碗骂娘，公然提出了自己的政治观点：君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。
(7)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(8)、这病是怎么得的呢？好，我们来看他行差踏错的第一步。
(9)、1898年谭嗣同应诏赴京变法，时年34岁，和夫人李闰分别时，除了赠以《戊戌北上留别内子》一诗，据说他们夫妇在别离前夜，还对弹“崩霆琴”与“残雷琴”依依惜别。北上时谭嗣同将“崩霆琴”与“残雷琴”以及“凤矩剑”带在了身边。多少年之后，不论是秋风飒飒还是春雨霏霏，在“大夫第”绕室徘徊，侧耳倾听，那屋宇栋梁间仿佛依然缭绕着他们那永不消逝的琴声！
(10)、袁世凯正色厉声说:“您把我袁某当成什么人了?皇上是我们共同事奉的君主，我同您一样，都受到特殊的恩宠，救护的责任，不只是您一个人的。如有什么指教，我当然愿意听从。”谭嗣同说:“荣禄的阴谋，全在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军，都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事。
(11)、人生就是如此，如果你关键的几步走对了，你就会顺风顺水，平步青云。你如果行差踏错，那么，等着你的就可能是万劫不复。
(12)、它的神奇在于，自从签订以后，中国近代史包括现代史当代史上的每一件大事，都和它息息相关。
(13)、1898年(光绪二十四年)9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。
(14)、对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
(15)、终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
(16)、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。
(17)、不同于史学研究者从谭嗣同与维新运动的视角，作者从谭嗣同的故国家园出发，走访大江南北，寻访谭嗣同的踪迹，采用纪实文学的叙述方式，以女作家纤细入微的视角，捕捉寻访过程中的闪光点。
(18)、注：谭嗣同(1865—1898)，字复生,号壮飞。湖南浏阳人。中日《马关条约》签订后,即提倡新学,呼号变法。一八九七年,协助湖南巡抚陈宝箴等推行新政。次年创建南学会,主办《湘报》,积极宣传变法。四月被征入京,参与新政。九月下旬，政变发生，旋即被捕遇害。后人辑有《谭嗣同全集》。
(19)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。
(20)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。
(1)、谭嗣同是林圭在时务学堂最早接触的老师之也是林圭走向反清革命道路的第一位引领人，“林圭素仰慕谭嗣同之为人，谭亦甚器重之”，被恩师谭嗣同“常许为造世之雄”。最终，林圭追随先生，蹈锋饮血。
(2)、点评：谭公存节，临危生智。其气可扬，其智可颂。义举救父，后人敬仰。
(3)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。
(4)、语文园地|六年，带领孩子进行这样的阶梯式诵读
(5)、此联对仗精严，云对雨，雁对蚁，秋对夕，无不为小类工对。修辞技巧上采用了倒装手法，即将某些词语的位置颠倒调换，达到和谐音节、增强顿挫的效果。类似于欧阳修《醉翁亭记》：“酿泉为酒，泉香而酒洌。”意为泉洌而酒香。
(6)、公元1895年，甲午战争的失败和《马关条约》的签订，使谭嗣同受到极大刺激。他愤而赋诗曰：
(7)、今天18岁的我们还在懵懵懂懂的上学，对前途、对人生可能还无思考、设想。但是18岁的谭嗣同却在感叹岁月消磨，壮志难酬。请看下面这首词：
(8)、1895年4月17日，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡提笔书写七言绝句《有感一章》：
(9)、本书入选2010年国家新闻出版总署“向全国青少年推荐百种优秀图书”。
(10)、寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌，自看如何？鉴不因人，形还问影，岂缘醉后颜酡？拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁得揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。
(11)、袁世凯说:“如果皇上在阅兵时急速跑入我的军营，传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位，竭尽死力来补救。”谭君又说:“荣禄待您一向优厚，您将怎样对待他呢?”袁世凯笑笑，却不说一句话。
(12)、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同临刑之前抒发的绝唱。意谓我要笑对死亡，留下一双忠肝义胆，像昆仑那样高耸，就像梁启超赞颂的“谭公生如昆仑，死如昆仑。”
(13)、当夜，慈禧从颐和园急如星火般赶回紫禁城，软禁光绪，捉拿维新d人。
(14)、谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。1898年，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为"戊戌六君子"之一。1877—1884年间谭在兰州道署读书，联语当作于此际，时年未二十。
(15)、谭嗣同生前最后一首诗《狱中题壁》，用煤渣写在监狱的墙壁之上。
(16)、但新法一开始就遭到以慈禧太后为首的顽固派的激烈反对，他们企图置维新派于死地。事态演变得越来越激烈，到1898年9月21日，赞成维新派的光绪皇帝被囚，维新变法宣告失败。
(17)、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
(18)、他在谭嗣同十岁的时候开始为他请各类儒学名宿为他讲授经史典籍。但是，谭嗣同除了经史典籍之外还读什么书，他却不闻不问。谭嗣同到处搜罗介绍西方政治和科学的书籍，高干子弟嘛，得到这些书的渠道自然多。就跟我们的新华书店即使在文革中照样有内部发行组一样，只要你是高干子弟，文学摘译和社会科学摘译都可以轻易得到，都是西方最流行的作品，更不用说德热拉斯德《新阶级》和《赫鲁晓夫回忆录》了。这些书读多了，自然会胡思乱想，在兰州读书的时候，他胡思乱想睡不着觉，写了一首题名为“夜成”的七律——
(19)、中日甲午战争以中国的失败而告终。当时，谭嗣同正在浏阳倡办《湘报》，成立学社。之后，他就以学社为阵地，联合志士仁人积极宣传新学，探讨爱国真理，寻求救亡之法。这期间，谭嗣同的才华被光绪皇帝赏识，不久被授予四品衔，与康有为、梁启超等人一起，成为光绪推行新政的心腹参谋。
(20)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
(1)、谭嗣同牺牲的消息传来，林圭“君不胜痛愤，而种族革命之志益坚”。从此以革命自任，并且宣称：“中国流血自谭君始，我随其后矣。”他在1899年3月28日(改正范氏日记及批札)写道：“孟子之道，仁义而已矣。……今之所言仁义之国，则泰西诸国是也。国势之强，人才之盛，以治国而论，则有八事，为天下之公理。”并发出了“自求富强，即为国为民之公理。……若中国君臣，徒知拥高位，厚精禄，朘民之脂膏，坏国之基础，则是利一身、利一家之独夫民贼也，未有不败亡者也”的呼声，更加认清了清政府的腐败无能，反清复仇之心日剧。
(2)、(作者林利女士系自立军中军统领林圭之孙女，是中国近代史名人)
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