论语全书原文
1、论语全书原文及译文
(1)、『⒊１１』或问(衣帝)之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。
(2)、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
(3)、《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之是首创语录体。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
(4)、齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
(5)、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
(6)、『⒉１３』子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"
(7)、 请益。曰："与之庾。"
(8)、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
(9)、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”
(10)、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
(11)、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
(12)、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(13)、孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”12
(14)、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
(15)、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
(16)、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
(17)、子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
(18)、孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。
(19)、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
(20)、子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
2、论语全书原文合集
(1)、 樊迟御，子告之曰："孟孙问孝於我，我对曰，无违"樊迟曰："何谓也？"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"
(2)、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
(3)、子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
(4)、子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
(5)、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
(6)、『⒍６』子谓仲弓，曰："犁牛之子(马辛)且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"
(7)、(译文)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
(8)、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
(9)、子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
(10)、孔子曰：“侍于君子有三：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”7
(11)、『⒉２３』子张问："十世可知也？"子曰："殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。"
(12)、子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
(13)、子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
(14)、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
(15)、颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(16)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
(17)、(译文)孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
(18)、这样的判定原则，正如鲁迅所说的，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
(19)、子曰：“君子周而不比(bì)，小人比(bì)而不周。”
(20)、当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
3、论语全书原文共二十篇
(1)、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
(2)、子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
(3)、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
(4)、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(5)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
(6)、原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。44
(7)、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
(8)、译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
(9)、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"
(10)、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。9
(11)、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
(12)、三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
(13)、『⒍３』哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"
(14)、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
(15)、子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”27
(16)、子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
(17)、『⒈８』子曰："君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。"
(18)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
(19)、子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
(20)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、论语全书原文多少字
(1)、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
(2)、(原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(3)、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
(4)、季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
(5)、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”2
(6)、子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
(7)、子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
(8)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
(9)、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
(10)、子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
(11)、『⒌２３』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"
(12)、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
(13)、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
(14)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”20
(15)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
(16)、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”23
(17)、孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
(18)、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
(19)、『⒍１８』子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。"
(20)、zǐ yuē wēi wēi hū shùn yǔ zhī yǒu tiānxià yě ér bú yǔ yān
5、论语全书原文及翻译
(1)、『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"
(2)、1孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。10食不语，寝不言。11虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。12席不正，不坐。13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。14乡人傩，朝服而立于阼阶。15问人于他邦，再拜而送之。16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。20君命召，不俟驾行矣。21入太庙，每事问。22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。24寝不尸，居不客。25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
(3)、(原文)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
(4)、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
(5)、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。8
(6)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
(7)、孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
(8)、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
(9)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
(10)、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
(11)、曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。
(12)、译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。”
(13)、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
(14)、『⒍１１』子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
(15)、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
(16)、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”11
(17)、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”6
(18)、宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
(19)、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(20)、『⒋１０』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"
(1)、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(2)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”20
(3)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”
(4)、(译文)孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
(5)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
(6)、(原文)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
(7)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
(8)、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
(9)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
(10)、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
(11)、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
(12)、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
(13)、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
(14)、8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
(15)、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
(16)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
(17)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(18)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(19)、子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”28
(20)、『⒊１３』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？"子曰："不然；获罪於天，吾所寿也。"
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