道德经人生格言
1、道德经人生哲理
(1)、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语》
(2)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(3)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(4)、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
(5)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(6)、紫气东来这个成语历史上所指的是哪位圣人，你知道吗？
(7)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——《王x明》
(8)、莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。——《汤显祖》
(9)、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘
(10)、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(11)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(12)、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(13)、“道”不是现象，是不可以被感知的:“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为”。这是说，“道”是不确定的，人们看不见、听不到、摸不着。因此把它叫“夷”、“希”、“微”。“道”不是感官的对象，表明了“道”的超越性。“道”本“无名”，有时可以用“一”、“朴”来表示。“昔之得一者:天下得一一以清，地得一以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得一一以生，侯王得一以为天下贞。”“道常无名。朴虽小。天下莫能臣也。”“道”又被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一生二生三生万物。阳，冲气以为和。”这即是老子的宇宙生成论。
(14)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(15)、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
(16)、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
(17)、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
(18)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(19)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
(20)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
2、道德经九大经典名言悟人生
(1)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(2)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(3)、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
(4)、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《白居易》
(5)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
(6)、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。
(7)、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主;水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。——《洪应明》
(8)、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(9)、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之
(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
(11)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(12)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(13)、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼
(14)、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 ——车尔尼雪夫斯基
(15)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
(16)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(17)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
(19)、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》
(20)、选自《道德经》第四十四章。(大意)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
3、道德经关于人生哲理的名言
(1)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(2)、风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。
(3)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(5)、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰
(6)、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，
(7)、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
(8)、良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德
(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(10)、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——《于谦》
(11)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(12)、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(13)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(14)、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
(15)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(16)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(17)、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
(18)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(19)、有智慧的不会多言，那些多言的人，一定是没有智慧的。
(20)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
4、道德经人生感悟的句子
(1)、要人知重勤学，怕人知事莫做。——《冯梦龙》
(2)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
(3)、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。——《罗贯中》
(4)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
(5)、盈：满。蔽：同“敝”，故旧。因为不自满充盈，因此才能够去做到更新。
(6)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(7)、老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就是：柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争
(8)、良知是什么？是未知世界的指针。——雨果大仁不仁。——《庄子》
(9)、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。——《罗贯中》
(10)、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——《洪应明》
(11)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(12)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
(13)、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(14)、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
(15)、以仁义服人，何人不服。——吴敬梓仁义道德的人生格言者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》
(16)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(17)、强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！第五章》 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经 第八十一章》
(18)、点评：古人常说：“聪明反被聪明误”，聪明的人往往喜欢争强好胜，喜欢争名夺利，但人外人有人，天外有天，总有一天，自己所得到的也会被别人争夺去。真正有大智慧的人，根本就不去跟别人争，你要什么他都让给你，虽然暂时好像有一点损失，但他却得到了人心，得人心者得天下，这才是大智慧。
(19)、“不居其薄”是要求我们信义为上，厚道做人。“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸，笃实立世。做到这两点，便能站得更高，看得更远，成为有德之人。
(20)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
5、道德经关于人生
(1)、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
(2)、海尔总裁张瑞敏说过，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
(3)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(4)、这种“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散乱，也是道家哲学的基本内容。。
(5)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(8)、讲论诗词，笑谈街市，学难似风里扬丝，一世常如此。——《关汉卿》
(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(10)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
(11)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(12)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(13)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(14)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(15)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(16)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(17)、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
(18)、此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧。
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