木心最经典的诗
1、木心的诗经典句子励志
(1)、我向星辰下令，我停泊嘱望， 我让自己登基， 做风的君王。
(2)、我是锯子上行，你是锯子下行，合把那树锯断，两边都可见年轮，一堆清香的屑，锯断了才知，爱情是棵树，树已很大了。
(3)、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。
(4)、露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
(5)、下午八点钟了 我在路上走 狼狗到哪里去了呢 松鼠到哪里去了呢 鸽子到哪里去了呢
(6)、不堪盈手赠，(huán)还寝梦佳期。《中秋抒怀》喜迎中秋庆团圆，欢乐笑语万里传。
(7)、友谊的深度，是两个人的自身的深度的表现，浅薄者的友谊，是无深度可言的。
(8)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。
(9)、慢，更多是一种时间积攒出来的沉香，就像一种陈年老酒的沉醉，就如歌德的一种表达：“你真美啊，请停一停！”；也像陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这样的一种表达。其实“从前慢”折射出的是诗人心中对这种美好世界的一种“留住”的渴望。然而，去的还是去了。这种心境，恐怕在很多作家那里都有共鸣，比方说刚提及的朱自清的《匆匆》，鲁迅的《伤逝》等等。
(10)、木心(1927年2月14日—2011年12月21日)，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(11)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
(12)、从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶 你的鸡的蛋 你的牛的奶 多么快乐呀
(13)、在《还值一个弥撒吗》里，他写道:“从前的人，多认真，认真勾引，认真失身，峰回路转的颓废。”
(14)、“木心给了我庞大立场，还给我无数细微立场。”
(15)、但木心没有，他精气神很足，好奇怪好奇怪的一个人。”
(16)、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
(17)、中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
(18)、(德国)天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
(19)、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。
(20)、中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
2、木心最经典的作品
(1)、已经很多年 流行穿蘑菇色风衣 流行很多年 不好说流行 说什么
(2)、我喜欢没有意义的事物我的情人就这样不许有什么名称来妨碍我俩的爱明净仳离就这样记忆中的情人仍然没有意义和那些不具意义的骄艳的事物在一起
(3)、夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
(4)、说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。
(5)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)
(6)、庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。
(7)、最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
(8)、迟暮襟怀 亦唯将对人的爱 转移为接物待物 日久愈明物之怡情 尤胜于人之恣欲
(9)、-佚名名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
(10)、《温莎墓园日记》是先生的小说选集，由《美国喜剧》《一车十八人》《SOS》《完美的女友》《七日之粮》《芳芳NO.4》《温莎墓园日记》等十七篇组成。《素履之往》里先生写道:“上帝始终不给我朋友，只给我小说的题材”。又道:“我把最大的求知欲、好奇心、审美力，都耗在“人”的身上，颠沛流离，莫知所终”。
(11)、离别，走的那个忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次“送别”后才认为送别者更凄凉。
(12)、一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
(13)、木屋 夜而爱 而狂 风 涛声 酣眠 早茶 午餐 晚酒
(14)、不堪盈手赠，还寝梦佳期。霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
(15)、我们交换的/只是一点轻蔑/如同相逢在镜子中
(16)、啄木觜距长，凤凰羽毛短。苦嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
(17)、露气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。
(18)、试自判此生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
(19)、于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：接新娘的车子到啦！欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的君子搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之
(20)、暮色苍茫 屋舍间炊烟袅袅 橘色的月亮扁而大 头几个寒意夜 静得不能更静 以前的秋天 好像没有这样静的
3、木心诗选经典语录
(1)、汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
(2)、--(《宋诗钞》)《中秋》(宋)戴石屏把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
(3)、你是真葡萄树 我将是你的枝子 结果甸甸累累 荣耀全归于你
(4)、而木心，创造了一种将西方文学与中国文学、古典汉语与现代白话水乳交融在一起的文字范本。
(5)、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)
(6)、科隆深秋，时近黄昏，双塔大教堂洪钟初动，随着全城的钟次第应和，洞浩瀚，历时二十分，
(7)、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。
(8)、现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。关于中秋节的诗句、文章宋.苏轼《中秋见月和子由》
(9)、 此段前面部分，有散文的叙述，有传统的抒情，但最后一句“克尔凯郭尔看了又得举枪自杀一次”，则在一种戏剧性的张力中，将整段提升为诗。是的，诗不怕平淡、乃至平凡至极的句子，只要它的后面部分，或最后一句，构成一种戏剧性张力，即可成为好诗。何况在这段诗中，前面部分的句子是如此鲜活，将一种纯粹的快乐淋漓地呈于读者面前，至最后一句的“克尔凯郭尔看了又得举枪自杀一次”，这虚拟的场景，将纯粹的快乐提升于一种极致的光晕之中。克尔凯郭尔是存在主义哲学之父，也是一位极度的悲观主义者，当然，他并没有真正地自杀过，在木心这里，他的第一次“自杀”，应是指他坚守自己的思想，而与当时社会的拒绝，决绝。现在，木心设想他又要“自杀”第二次，是因为那两个青年的“纯粹的快乐”，反驳了他的悲观主义哲学，他无力否定这样“纯粹的快乐”的存在，不得不又“自杀”一次。木心的这最后一句，当然有些戏谑的意味，然而，由此戏剧性张力呈现出来的“纯粹的快乐”，是如此深层地感染了读者。
(10)、柏拉图名言警句(6)关于修身君子之修身，内正其心，外正其容。-(宋)欧阳修名言警句盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
(11)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
(12)、人们可以抚摸一个梦，就像抚摸一只家猫，人们却不能抚摸现实，它就像只野猫。
(13)、至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。
(14)、歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。
(15)、祖师即指达摩大师，系西天禅宗第二十八祖。达摩祖师传承法脉就是禅宗心法，以此来传播宇宙人生大道和真理。历来的禅宗公案，皆是从不同角度，为了让信徒来领悟这宇宙人生大道和真理。木心的这段诗，在某种意义上，可谓禅宗格言的一个小集结，排列的每一个禅宗公案，都隐有一个典故，一个诗意禅意空间。木心运用后现代派常用的“拼贴”手法，将历代高僧的禅宗公案，构成了一个“禅”的宇宙。在似乎有着某种“戏谑”意味的“了此意”的汇总中，将东方禅意发展到了一种宇宙的尽处，或一种宇宙的苍茫之境。在这样的一首后现代的杰作面前，我不知道哪一位当代诗人敢置喙木心不是诗歌大师。这是中国的后现代诗，也是世界的后现代诗，是一首妙手偶得的代表东方的绝顶之诗。
(16)、2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。
(17)、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。
(18)、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
(19)、我是在黑暗中大雪纷飞的人啊，你再不来，我要下雪了。
(20)、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
4、木心名作
(1)、唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
(2)、本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(3)、超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
(4)、知识学问是伪装的，品性伪装不了的。说尼采是哲学家，太简单了。
(5)、——根据《彩云追月》乐曲填词《八月十五夜桃源玩月》(唐)刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
(6)、第二段格言诗“当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的”，则显得意趣盎然，将社会、人心的洞察，置于逻辑的悖论，有着禅家的“棒喝”之妙。在一般的常识中，当一位“愚人”来找你“商量”，他显然应该是虚心纳教，而你，也有足够的理由对他引导一番。然而，木心却突然一转折，提醒你“别费精神”，为什么呢？因为他“早就定了主意的”，这就令人挠首了，能定“主意”的人，应该不“愚”啊，这不推翻了前面“愚人”的定义？这里，格言诗以悖论的戏剧性，至少暗示了以下几种可能，这个“愚人”不知道自己的“愚”；这个人假装自己“愚”；这个人不是一般的“愚”，是一种“大愚”——至于这样的“大愚”属于什么样的人，读者自可发挥自己的想象了。短短的三句，启发了如此的空间，可见木心格言诗的非凡功力。
(7)、软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。三谣·蟠木谣蟠木蟠木，有似我身;不中乎器，无用于人。
(8)、 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。
(9)、西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
(10)、哈代曾说“多记印象，少发主见”。每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的，当时和事后都很安逸，发了主见呢，转身便有悔意，追思起来悻悻不已。
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