朱熹简介资料
1、朱熹简介资料
(1)、800余年来，对朱熹集外佚文的搜集一直受到历代学者的重视，其主要成果有明朱培《文公大全集补遗》8卷、清朱玉《朱子文集大全类编》补遗、清朱启昆《朱子大全集补遗》２卷、清陈敬璋《朱子文集补遗》5卷等。
(2)、夷陵之战中，与陆逊合力大破刘备，拜征北将军，封永安侯。魏国果然趁机攻吴，朱然坚守不出，曹真、夏侯尚、张郃等魏将围攻江陵六月之久，朱然从此“名震敌国”。之后，朱然先后攻打江夏和樊城，都未成功；而两次出征柤中均有所斩获。最后官至左大司马、右军师。赤乌十二年(249年)，朱然病逝，年六十八。孙权为其素服举哀。
(3)、朱熹是理学的集大成者，他是儒学发展到宋代的传承者和创新者。他的思想体系，在往后朝代的政治，思想文化领域都占有重要的位置，产生了深远影响。
(4)、在语言上，朱熹诗歌具有明白晓畅、简练准确的特点。
(5)、朱熹入仕后，历任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，为官清正有为，还曾为宋宁宗讲过学。朱熹一生的著作颇多，主要有《四书章句集注》《楚辞集注》《晦庵词》等，《四书章句集注》还被钦定为教科书以及科举考试的标准。后人为朱熹辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
(6)、在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。
(7)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
(8)、《出土文献与中古史研究》是中国人民大学国学院孟宪实教授的最新专著，本书利用敦煌文书、吐鲁番文书和唐代墓志等出土资料，结合唐代基本典籍，探讨了唐代的重大政治事件、民族和宗教管理制度、祥瑞制度、财政使职等重要议题，还对唐代敦煌、吐鲁番的地方政治、经济和社会文化，以及吴王李恪、安乐公主、上官仪等唐代重要政治人物进行了专题研究，颇有创见。
(9)、朱熹的教育思想，是承上启下的集大成者，在总结前人和自己的教育实践中，根据对人的身心发展的理解，创造出了人一生中的教育阶段，小学和大学这两个时期，并提出了这两个阶段不同的教学目的和方式，是在当时是开创性的，后世是直接借用了这种划分并进一步发展到现在小中大的模式。
(10)、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
(11)、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。
(12)、在本书的编纂过程中，我们参考了井上哲次郎《日本朱子学派之哲学》、朱谦之《日本的朱子学》等相关著作，收录了京师朱子学、海西朱子学、海南朱子学、大阪朱子学、水户朱子学、宽政以后朱子学等派学者的与朱子学相关的重要文献，可以为学界日本朱子学的研究提供较为全面而准确的原始资料。
(13)、宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。
(14)、苏费翔(ChristianSoffel)，德国慕尼黑大学汉学系博士，2002-2004年获得德国洪堡基金会奖学金,在美国亚利桑那州立大学从事博士后研究。自2012年起任德国特里尔大学汉学系教授兼系主任。主要著作包括《博学宏辞的学者与朝代的交替：王应麟的〈困学纪闻〉》等。
(15)、朱熹的主要著作 《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《八朝名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《楚辞集注》、《诗集传》、《韩文考异》等，后人编纂有《朱子语录》和《朱文公文集》等。
(16)、朱熹，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公，亦称朱子，是宋朝时期著名的理学家，思想家，教育家，诗人，他曾任江西南康，福建漳洲知府等官职，为官清正廉明，颇有政绩，还开创了中国历史上第一个完整的书院，紫阳书院，后来陆陆续续的还有武夷书院，白鹿书院，岳麓书院，朱熹的教育思想都体现在他为这些书院制定的较为完整的教育培育制度上，他的教育思想对后世的教育发展启到了重要作用。
(17)、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞注本繁多，其中“楚辞集注”是研究楚辞的最佳善本。
(18)、康熙皇帝说朱熹是集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。朱熹的格物致知理论，对王阳明的心学的产生了起了重要的推动作用。
(19)、◆ 如果对此加以深究，我们很可能会推测，归根到底，20世纪学界觉得郝经的思想在这方面存在着较大的矛盾，可是这种观点实际上更多地反映了现代思想中才存在的抵牾。
(20)、(6)居敬持志。所谓“居敬”，就是读书时精神专注，注意力集中。所谓“持志”，就是要树立远大的志向，并要以顽强的毅力长期坚持。
2、
(1)、他们对格物致知理解不同在于朱熹倾向于对外在事物的理性探索，而王阳明则是指向内在的主观体验。
(2)、南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。
(3)、朱熹文集编刻源流复杂，版本众多。此次整理，作者在厘清源流基础上，对现存20余种重要文集版本做了仔细校勘。其中，最重要的台北“故宫博物院”藏宋淳熙、绍熙年间所刊《晦庵先生文集》前、后集为海内孤本，由作者首次进行了通校，并据此本增补内容数千字，纠正了今本文集若干错误，提供了《明筮占》《皇极辨》《云谷记》《少傅刘公神道碑》等众多异文；对现存宋刊闽、浙两大系统20余种文集残本第一次做了全面校勘；首次对元刻本《朱文公大同集》做了深人研究，并采校记60余条。
(4)、朱熹是中国经学史上最具典范意义的学者。元明至清代前期，礼学以朱熹为宗；近代以来，朱熹则以哲学思想为学者所重，礼学渐被淡忘。回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。本书正是一部探讨朱熹礼学的论文集，共收录22篇文章，分别从不同角度讨论朱熹礼学的特点、朱熹礼学逐渐形成的过程以及特性、礼制与礼学的关系等问题，同时对研究朱熹礼学的核心文献《仪礼经传通解》进行版本详考。本书内容丰富多彩，同时主题明确，对朱熹礼学研究提供了可靠的基础及丰富的启发。
(5)、王阳明为了验证格物致知理论，他在书院一连坐了七天观察竹子，想体验会到竹子的道理，日不食，夜不寐，专注于观察竹子，思考问题，最后终于撑不下去生病了。
(6)、◆ 尽管在这一变化过程中，朱熹和南宋在历史上的重要性有了明显的增长，但在北方，从北宋到金代，直到元代，一直延续的态度与观念也可能发挥了重要作用。然而，这一时期中国北方思想传统的遗产被遮蔽，大多数学者强烈关注朱熹的创新性，以及从北宋到朱熹、又从朱熹到元朝统治下的北方这一思潮的延续性。
(7)、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
(8)、在该书整理过程中，作者对新出现的“佚文”展开了全面的辨伪，对于每一篇，皆进行深入考辨，甄别其真伪，并发表有《朱熹两件手书作品真伪考辨》等。该书附录的《伪托误题朱熹诗文存目》，集800年来历代学者辨伪之大成，为史上首个朱熹佚文伪托误题目录。
(9)、文集中，有相当数量的诗文写作年代不明，给使用者造成了很大困难。此次整理，作者对全部诗文逐篇考订撰作年月时日，注于题下。这方面的已有研究成果，主要有笔者《朱子书信编年考证》、束景南《朱熹年谱长编》、顾宏义《朱熹师友门人往还书札汇编》及郭齐《朱熹新考》一书中之《朱熹诗词编年考》。
(10)、 (1)循序渐进。包含三个意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它；三是不可囫囵吞枣，急于求成。
(11)、◆ 德国汉学家苏费翔与美国汉学家田浩合作完成，湖南大学岳麓书院院长肖永明倾力译就。
(12)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，绍兴十八年(1148年)考中进士。历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元d禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年(1200年)朱熹逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。(7)
(13)、◆ 深入细致剖析宋金元的“后朱熹时代”里，存在竞争关系的不同思想流派中的主要思想家，重新认识朱熹追随者的复杂面貌。
(14)、第五章 宋、金、元时期的政治文化及王朝的正统问题
(15)、朱熹的闲闻逸事有很多，至今还在民间流传，从中我们可以窥探朱熹这个伟人的性格特点。
(16)、《朱子学文献辑刊》收录了相关文本近八十种，包括经学传注、文集、语类、家礼、小学、年谱等多种类型。所收各书，兼有同书异本，以略见版本之源流。本书汇集了元、明以下诸多朱子学的珍贵文献，但选目不求完备，在某一书的版本源流上也并不穷搜极讨。但值得一提的是，本编的底本有三十多种为朝鲜、日本的刻本，具有特别的价值。全编影印发行，相信对于朱子学以及东亚儒学的研究，皆能有所助益。
(17)、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
(18)、对于诗歌创作的态度，朱熹既相对轻视，又十分宽容，这与其复杂的思想渊源有很大关系。就创作而言，朱熹的诗歌作品主要以哲理诗、山水诗和政治诗为主。其中，哲理诗将深奥的道理予以形象化的表述；山水诗则清新自然，余味隽永；而政治诗又写得直抒胸臆、金刚怒目。
(19)、元代以降，朱熹文集开始大规模刊印，出现了各种版本的全集和选集，其收藏遍布全国各地及日本、朝鲜、美国等公私之家。本书收录整理者所搜集的历代朱熹文集序跋，一一载明版本，其中不乏稀见的珍贵文献，从中可见南宋以后编纂、刊刻、研究朱熹文集的盛况。明清以来，朝鲜、日本等东亚国家亦刻有多种朱熹文集，本书有意识地收载这些和刻本、朝鲜刻本朱熹文集的序跋，展现了朱熹文集在东亚汉文化圈的经典地位，也为东亚汉籍和朱子学研究提供了一些线索，方便读者查考覆按。
(20)、 王柏对《中庸》的阐释与对朱熹的评述
3、
(1)、(3)虚心涵泳。所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思。所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
(2)、(2)熟读精思。朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。
(3)、明成祖朱棣(1360年5月2日－1424年8月12日)，汉族，明太祖第四子，大明第三位皇帝，1402年登基，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝、永乐皇帝等。
(4)、朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
(5)、第二句这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!
(6)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
(7)、《近思录》，《四子》之阶梯——陈淳与黄榦争论读书次序(苏费翔)
(8)、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
(9)、对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
(10)、田浩 (HoytTillman),美国哈佛大学历史学与东亚语言学博士，亚利桑那州立大学国际语言文化学院教授。2000年获得德国洪堡奖，自2004年以来担任北京大学中国古代史研究中心兼职研究员。主要著作包括《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》《朱熹的思维世界》等。
(11)、金代的儒教——道学在北部中国的印迹(田浩)
(12)、朱士行(203—282)，三国时期的高僧，法号“八戒”，祖居颍川(今河南禹州)。有观点认为他就是《西游记》中猪八戒的原型。
(13)、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪。是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
(14)、朱熹，字元晦，因谥号为“文”，故后世称其朱文公，宋朝时期著名的理学家、哲学家、教育家、思想家以及诗人，闽学派的代表人物。
(15)、对以往学界了解不多的韩国、日本所藏朱子学文献，如朝鲜朴世采《朱子大全拾遗》，洪启禧《朱子大全·遗集》，宋时烈《朱子大全答疑》，金昌协《朱子大全答疑问目》，李恒老、李竣《朱子大全答疑辑补》，金迈淳《朱子大全答疑问目标补》，朴齐仁《篁喦先生文集》，李普《涧松集》，任圣周《朱子感兴诗诸家注解集览》，韩国国立图书馆、梨花女子大学藏《朱子性理吟》，朝鲜刻本《晦庵诗抄》《晦庵文抄》，日本庆长间抄本《养蒙大训》，日本东北大学、京都大学人文科学研究所、东京都立中央图书馆藏《朱子训蒙诗》，和刻本《朱子文范》《朱子心学录》，山崎闇斋《山崎闇斋全集》，楠本端山等《楠本端山·硕水全集》，藤本幸夫《日本现存朝鲜本研究》等，作者也给予了特别关注和充分利用。
(16)、文集共收朱熹诗词762篇，1218首，其创作背景、本事、人事、典故不易弄清，加上语言障碍，给使用者造成了不小的理解困难。此次整理，作者对全部诗词逐篇做了解题和笺注。解题主要提供有关背景材料，从总体上提纲挈领地概括某些篇目的全篇意旨及疏释篇题中有碍理解的个别词语。
(17)、心性论 朱熹认为“性只是理，万物之总名。此理亦是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是纯善的，而情是性的发用。朱熹说：“有这性，便发出这情；因这情，便见得这性。”因为性是善的，所以情也是善的，但实际上情却常常发为邪恶，朱喜认为这是“情迁之于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。
(18)、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
(19)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
(20)、朱熹的故事有神笔镇流，步步香，鹅湖之会等，最有名的最具有神话色彩的就是神笔镇流了，相传，朱熹某日到访书友的宅邸，看到周围环境郁郁葱葱，山林静谥，一时手痒即找友人要来了笔墨纸砚，当场挥毫泼墨，题写“居敬”二字赠给友人，并留下书写用的茅笔，收到朱熹题字的友人当即如获至宝，把这字和笔当做传家之宝，流传给子孙，到了清代康熙年间，这位友人的后人在为官上任时，带着家传至宝坐船渡江，却不料，在过江中途，江中掀起了妖风邪浪，同船的人们避祸不及，纷纷把镇邪之物扔中江中，可是这位后人并没有携带这类物件，情急之下，最后把珍藏的朱熹题字的茅笔仍入江中，顿时，江中风平浪静，众人大喜，事后得知是朱熹用过的神笔，一时传为美谈，就这样，神笔镇流的故事就流传至今了。
4、
(1)、钟磬(qìnɡ)：钟和磬。磬为佛寺里常用的一种钵状打击乐器。这里指寺庙里诵经、供斋时的信号，起始用钟，止歇用磬。
(2)、清人全祖望(《宋元学案．晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。
(3)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
(4)、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。
(5)、本书是辛德勇教授的一部有关中国古代碑刻文献和出土文献、器物铭文的学术论文集。“石室”表示以正史为核心的基本传世典籍，而“賸言”是指基本史籍弃而未取的碑刻和其他各类出土文献。本书在把握传世文献的基础上，对碑刻、出土文献进行考证，从中获得基本史料中看不到的历史细节。
(6)、但也没有体会出竹子的道理。王阳明格竹子让他对朱熹的格物致知产生了怀疑，也对格物致知有了新的理解。
(7)、大明太祖高皇帝朱元璋(1328年—1398年6月24日)，字国瑞，原名重后取名兴宗，濠州钟离人(今安徽凤阳)，明朝开国皇帝。
(8)、朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
(9)、本书收集刘浦江教授以正统论、华夷观透视中国古代政治文化的系列论文，突破断代史的藩篱，抓住历代正统论、德运说、华夷观念等涉及中国古代政治文化变迁的核心问题，进行长时段的系统研究。本书眼光独到，论证精审，呈现出宽广的学术格局。本书还收入刘浦江教授的三篇四库学论文，皆是选取典型案例进行深度挖掘的文献学研究作品。
(10)、这两首诗就是以象征的手法，将这种内心感觉化做可以感触的具体形象加以描绘、让读者自己去领略其中奥妙的说理之作。这首很独特的诗，它用诗歌的形式，通过形象化的比喻来阐明自己读书的心得体会。尤以第一首流传最广。
(11)、清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。
(12)、典例1单项选择：关于教育的起源一直是众说纷纭，其中，我国古代的朱熹所持的观点是( )
(13)、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
(14)、朱子学发展到今天，显然需要一部更为完备的朱熹文集。最近面世的郭齐、尹波编注《朱熹文集编年评注》13册(福建人民出版社出版)就是这样一项应运而生的新成果。
(15)、然而，即使在这样的基础上，也还有漏网遗珠陆续被发现，主要是散见的法帖碑刻及收藏于民间不见于著录的文献等。此次整理，作者对近年来新发现的佚诗文予以特别关注，力争做到无所遗漏。整理者新发现的15篇佚文，经初步研究，已作为阶段性成果发表于《光明日报》《文学遗产》等学术刊物。
(16)、朱熹诗文评论资料散见群书，不便检寻，难以为学者利用。本书整理者爬梳辑录历代有关朱熹诗文的研究赏析材料，单篇诗文的评论附于该篇之后，诗文的总体评论则附于全书之后。相关评论涉及朱熹诗文的艺术特征及风格来源，其中有不少出自诗文创作、评点方面的名家，如方回、胡应麟、汪琬、朱彝尊、沈德潜、洪亮吉等。通过这些评论材料可以透视历代学者对于朱熹诗文的接受与认知，明晰他们的关注重点，对于了解朱熹的创作风格、文学地位亦有帮助。
(17)、以池塘活水设喻，强调要不断地读书学习，不断地吸取新知识的重要性。作者先描绘了一个清澈明净的池塘，然后揭示原因：“为有源头活水来”。正是因为有活水不断从源头流来，池水才会如此清澈明净，像一面镜子，映照着绚丽多彩、变幻无穷的蓝天白云。它形象地告诉人们，只有不断地学习，博览群书，用新知识、新信息来丰富自己的头脑，才能使思想不致僵化，适应时代的发展。这里，“方塘”喻人的大脑，以“活水”喻新鲜的知识信息，以“天光云影”喻丰富多彩的客观世界。比喻巧妙，形象生动，富于理趣，耐人寻味，把一篇读书心得写得如此生动简练、诗意化、哲理化，确是一首独特的精彩诗作。
(18)、朱熹诗作颇多，文集共收诗词七百六十二篇，一千二百一十八首。朱熹诗词涉及人事众多，且其善藉诗说理，如《斋居感兴》等作，精奥宏博，富于理趣，故也给读者造成了一定的理解障碍。整理者对集中全部诗词加以注解，以“解题”介绍创作背景，提纲挈领地概括全篇意旨；以“注释”疏通文意，点出本事、用典及阐释疑难词句。全书力求打通朱熹理学思想与文学创作的关系，得其“理趣”而祛其“理障”。
(19)、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
(20)、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
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(1)、朱然(182年—249年)，原名施然，字义封，丹阳故鄣(今浙江安吉)人。三国时期吴国名将，毗陵侯朱治的外甥。
(2)、◆ 破除既往研究中以“传统”为支点去“筛选”历史的研究方式，回到历史进程本身。
(3)、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
(4)、山川异域，风月同天。习近平总书记指出，中日两国一衣带水，历史人文渊源深厚。当前，中日关系持续改善向好，希望中日双方推动人文交流，促进民心相通，为构建和发展契合新时代要求的中日关系提供人文支撑。《日本朱子学文献汇编》一书即为中日人文交流的历史成果。
(5)、文集编纂之初，非以年月编次，各篇不易知其先后。南宋后期，朱熹三传弟子王柏已惋惜“先生之诗，见于文集者止十卷，每病其比次失伦，裒定纷错，无以考其岁月之后先，因以验其进退之序”，可见朱熹诗文作年不明，给研究者造成了较大困扰。尽管前人及当代学者有针对性地做了大量考证，但仍有相当数量的诗文因缺乏线索，存在漏考、失考之处，对此补缺纠谬殆非易事。本书整理者将编年工作扩展至全书，逐篇考订，对以往各家考证可信者扼要采其结论，其有未考、所考不当则详述己见，皆以“编年”的形式置于各篇之下。文集中数篇合为一篇者，亦分开标注。全书在朱熹诗文的系年上取得了突破性进展，为学界进一步研究提供了更为坚实的文献基础。
(6)、◆ 近距离的考察往往使我们发现，这些朱熹追随者的形象远比他们被学界主流所描述的要更为复杂。这种复杂性，也许可以部分解释王柏和郝经为何常常被宋元儒学史的宏大叙述所忽略的原因。
(7)、本书收录20世纪50年代至2003年底期间新发表的魏晋南北朝墓志，墓志年代起三国之始，迄杨隋之末(220-618)，皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》(科学出版社1956年版)及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》(天津古籍出版社1992年版)两书所未收者。全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。墓志先列録文，后附疏证，注明拓片图版和参考録文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。
(8)、朱熹对孔子提出的“不愤不启，不悱不发”做出了这样的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”
(9)、为尽可能方便读者，本书编列了较为完善的附录，包括传记资料、文集序跋、版本考略、朱熹年表、历代评论、伪托误题朱熹诗文存目、主要参考文献、本书篇名索引。其中文集序跋的部分特别注意收录海外所藏、所刻朱熹文集之序跋，为目前所收海外序跋最多之本。
(10)、此书以以上四书为基础，凡已有定论者扼要采其结论，不再做详细考辨。有四书漏考、失考、所考不当及错误者，则予详细考辨，以期拾遗、补缺、纠谬。经新考定系年及纠正、补充前人结论，重要者凡二百余条，一般性更正尚不在此数。
(11)、笺注则旨在疏通文义，帮助读者达到对作品的正确理解，主要注释疑难词句、典故、某些特殊的背景、思想内容及人、事，而一般词语则不注、少注或略注。不串讲，不赏析，不烦琐考证，留待读者咀嚼体味。全书总计注释5300余条，朱熹文集之有注释，在史上尚属首次。
(12)、潭影空人心：潭水空明澄澈，潭中的倒影使人杂念俱消。空人心：寺中旧有空心亭，此处暗扣之，具有使人杂念顿无之意。
(13)、理气论。朱熹认为各种事物都具有两个方面，即性和形，而其来源则在于理和气，理是“生物之本”，是超越世间一切事物的绝对本体；气是“生物之具”，是形成万物的质料。理和气浑然一体，从宇宙生成的角度来讲二者不分先后，而从形而上的角度来讲，理在气先，理是宇宙的最高实体，即“天理”也。朱熹特别强调“天理”的普遍绝对的客观存在的伦理意蕴，阐释说：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”“天理”是一种最高的道德原理，具有永恒性和绝对性。
(14)、《楚辞集注》作于朱熹任潭州荆湖南路安抚使时(1193年)。楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种赋体。
(15)、朱熹是中国思想文化史上继孔子以后的第二座高峰，元代至清代的官方哲学基本上是朱熹的学说，其思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久。13世纪后，这一学说体系先后传人朝鲜和日本，成为两国的重要思想，稍后，在东南亚地区也产生了深刻影响。作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为具有世界性的思想文化。当今，国际朱子学研究方兴未艾，继续向纵深发展。
(16)、第二章 宋代对《中庸》的认识：欧阳修、苏轼、朱熹、叶适及王柏
(17)、因“乱”而导致的心理创伤：汉族士人对蒙古军人入侵回应之研究(田浩)
(18)、明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。
(19)、公元1130年，朱熹出生于南剑州尤溪，其祖籍为江南东路徽州府婺源县，乳名唤作沈郎，他出生时右眼角有七颗黑痣，排列犹如北斗七星。朱熹五岁入学，能读懂《孝经》，六岁与孩童嬉戏玩耍，将八卦画于郑氏馆舍前沙洲上。后朱熹之父朱松病逝，临终前将朱熹托付与好友刘子羽，并请刘子翚、刘勉之、胡宪三位学识颇深的好友代为教育，刘子羽将朱熹视如己出，而刘勉之还将自己的女儿许给了朱熹。
(20)、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
(1)、本书是河北大学宋史研究中心梁松涛教授长期以来从事朱子学研究的重要成果。
(2)、朱熹诗歌在内容上比较积极的有两类，一类是爱国忧时之诗，一类是同情人民之诗。
(3)、本书是刘浦江教授关于辽金史以及宋代历史研究的论文集，本书大量运用辽金石刻材料及契丹、女真语文资料，将历史学与考古学、语言学、文化人类学紧密结合，解决了诸多悬而未决的重大难题。全书具有全局性的问题意识，跨学科的研究视野与深刻的学术关怀，具备代表了宋辽金史研究的一个前所未有的高度。本书所收论文大多散见于各种学术刊物，未曾结集，不便于读者集中阅读。本次精选刘浦江教授宋辽金史论文，并按照主题加以排列，可以见其学术格局。
(4)、历代学者对朱熹诗文进行研究赏析，留下了大量的评论资料。但这些资料未经系统搜集整理，散见于南宋以来群籍之中，难以检寻，难以为读者利用。此次整理，作者在曾枣庄主编《中华大典·宋辽金元文学分典》朱熹部分基础上，进行了相关的搜寻补充，首次将历代学者关于朱熹诗文的研究评论资料附于集中，总计1300条左右。其中，有关某篇诗文的评论附于该篇之后，关于诗文的总体评论则附于全书之后，大大方便了读者。
(5)、朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条。具体内容如吓：
(6)、如前所述，历代至今朱熹佚文辑佚成果累累，但其中并非朱熹所作而为后人伪托误题者也比比皆是。数十年来，关注朱熹佚文的人越来越多，被称为朱熹所作的诗、文不断出现于世。然而，从整体上讲，这些“佚文”可谓百伪一真，绝大多数出于伪托或误题。
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