儒家经典名句
1、五句儒家经典名句
(1)、注：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
(2)、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
(3)、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
(4)、至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。
(5)、贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤？谓天果爱民，胡为夺其年？茫茫元化中，谁执如此权？梦仙人有梦仙者，梦身升上清。
(6)、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
(7)、译文：不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。
(8)、空山三十载，日望辎(车并)迎。前期过已久，鸾鹤无来声。
(9)、物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。
(10)、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
(11)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(12)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
(13)、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(14)、译文:丰收年成,年青人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。
(15)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(16)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(17)、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
(18)、(赏析)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，“学在官府”的局面得到改变。除了出身贵族的子弟可以接受教育外，其他各阶级阶层的人都有了受教育的可能性。他广招门徒，不论什么种族、氏族，都可到他的门下受教育。打破了等级制，强调了教育的社会化、大众化。所以，我们说孔子是中国古代伟大的教育家，他开创了中国古代似学的先例，为中国传统教育的基本思想奠定了基础。
(19)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
(20)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
2、儒家经典名句及翻译
(1)、(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
(2)、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(3)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(4)、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
(5)、狂狷才是通往中庸的大道，要成为一个中庸的人，一定先要做一个狂狷之辈。
(6)、(解读) 只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。
(7)、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
(8)、大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
(9)、 《儒藏精华》为线装精华本，精选儒家传世珍本经典和论著100余种，计15719个筒子页、1000余万字，分《总目录》《经藏》《史藏》《论藏》四大部分，其中：《总目录》1函2册；《经藏》11函78册；《论藏》19函140册；《史藏》5函40册。《儒藏精华》包括传世文献、出土文献以及海外文献三部分，堪称儒家文化典籍之荟萃，知识之精华，对于经典文献保存、知识传播和学术研究产生重要作用。
(10)、(解读) 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
(11)、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(12)、译文：君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
(13)、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
(14)、(解读) 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
(15)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
(16)、译文:即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(17)、译文:减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(18)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
(19)、它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。
(20)、译文：君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
3、十句儒家经典名句
(1)、(赏析)每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯重视的问题。古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人在一起，耳濡目染都会受到仁德者潜移默化的影响;反之，就不大可能养成人的情操。
(2)、 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
(3)、译文:一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(4)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
(5)、白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(同上)，而情感的产生又是感于事而系于时政。
(6)、读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
(7)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
(8)、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
(9)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
(10)、(38)生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
(11)、使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
(12)、(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
(13)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
(14)、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
(15)、白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。
(16)、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
(17)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
(18)、注：君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
(19)、含义：儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。“命”乃“天命”或“天意”，我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合，完全不是人力所能控制的。因此，竭尽己力，成败在所不计。这就是“知命”的人生态度。“不知命，无以为君子也”这样，就能保持快乐。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。描写孔子教育思想的名言有朋自远方来不亦说乎
(20)、大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
4、儒家经典名句关于弘扬传统
(1)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
(2)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
(3)、(解读) 如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
(4)、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(5)、译文：不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说、不能动。
(6)、大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
(7)、译文：不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说、不能动。
(8)、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
(9)、译文：可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
(10)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
(11)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。。《孟子—梁惠王上》
(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
(13)、译文：成事不说:凡事已成定局，就不必说了。
(14)、(3)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(15)、无白居易现实主义的诗句现实主义诗人白居易现实主义诗人白居易：字乐天(公元772年——846年)，号香山居士，生于河南新郑，伟大的现实主义诗人，留下了“同是天涯沦落人，相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。
(16)、大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
(17)、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
(18)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
(19)、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
(20)、在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
5、儒家经典名句感悟
(1)、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
(2)、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(3)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
(4)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
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(6)、(解读) 高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
(7)、依据第四段“白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评”“李白诗被他砍得只剩下不到十分之杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首”可知C项说他们诗的主旨“完全不同”是不符合文意的；E项对照第二段“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性”可知白居易并没有否定“魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论”。
(8)、大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。
(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(10)、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
(11)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(12)、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。--孔子
(13)、译文：花言巧语能败坏德行，小不忍则乱大谋，小事不忍耐就会坏了大事。
(14)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
(15)、右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。
(16)、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
(17)、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
(18)、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(19)、解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
(20)、一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。”
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